EVOLUSI KANAK-KANAK Atau Apa Yang Tidak Mahu Dibincangkan Oleh Sejarawan

Isi kandungan:

Video: EVOLUSI KANAK-KANAK Atau Apa Yang Tidak Mahu Dibincangkan Oleh Sejarawan

Video: EVOLUSI KANAK-KANAK Atau Apa Yang Tidak Mahu Dibincangkan Oleh Sejarawan
Video: Solusi untuk Kanak-Kanak Obes 2024, Mac
EVOLUSI KANAK-KANAK Atau Apa Yang Tidak Mahu Dibincangkan Oleh Sejarawan
EVOLUSI KANAK-KANAK Atau Apa Yang Tidak Mahu Dibincangkan Oleh Sejarawan
Anonim

EVOLUSI KANAK-KANAK: bagaimana kanak-kanak diperlakukan pada masa berlainan sejarah

Kisah kanak-kanak adalah mimpi buruk dari mana kita baru saja mulai terbangun

L. De Mose

Beginilah bermulanya bahagian Evolusi Kanak-kanak dalam Psikohistri Lloyd De Mauz.

Image
Image

Dan hanya satu permulaan yang boleh menimbulkan kemarahan banyak orang: apa mimpi buruk, apa yang kita bicarakan, tetapi anak-anak adalah perkara paling suci yang berlaku sepanjang masa?

Tetapi persoalannya adalah, apakah kita ingin mengetahui kebenaran, yang sering membawa kita ke zon ketidakselesaan, atau kita ingin tetap berada dalam khayalan kita, tetap berada di zon selesa.

De Moses memilih yang pertama, yang sebenarnya. Itulah sebabnya dia melakukan analisis besar yang sangat besar mengenai dokumen sejarah yang nyata, yang merangkum kesimpulan yang mengecewakan: semakin dalam sejarah, semakin mengerikan adalah sikap orang dewasa terhadap kanak-kanak dengan semua akibatnya.

Sebagai contoh, ahli falsafah Roman Stoic Seneca (abad ke-4 SM) menulis:

"Kami mematahkan kepala anjing gila; kita menyembelih lembu yang mengamuk; kami meletakkan biri-biri yang sakit di bawah pisau, jika tidak, ia akan menjangkiti kawanan yang lain; kita memusnahkan keturunan yang tidak normal; dengan cara yang sama, kita menenggelamkan anak-anak yang lemah dan tidak normal semasa lahir. Jadi ini bukan kemarahan, tetapi akal yang memisahkan orang sakit dari yang sihat."

Harus dikatakan bahawa dengan penyelidikan dan penerbitannya, Lloyd de Mose menimbulkan gelombang kritikan dan kemarahan di kalangan banyak saintis, terutama ahli sejarah. Tentunya kesimpulannya tidak sesuai dengan perihalan sejarah yang biasa dilakukan oleh kebanyakan kita.

Setelah melakukan analisis terperinci mengenai sikap terhadap anak-anak dalam semua periode sejarah, de Mose membuat kesimpulan bahawa ketika manusia berkembang, sikap terhadap anak-anak juga berubah. Dia mengenal pasti 6 gaya asas asuhan dari awal masa hingga sekarang. Elemen dari setiap gaya ini dapat ditemui hari ini dalam keluarga yang berbeza dengan ibu bapa yang berbeza.

De Mose menulis bahawa salah satu faktor yang paling mempengaruhi jiwa kanak-kanak adalah tingkah laku orang dewasa ketika dia berhadapan dengan anak

Orang dewasa boleh mempunyai tiga pilihan untuk reaksi:

1. Gunakan anak untuk unjuran mereka

Contohnya, ketika seorang ibu berkata kepada bayi: "Anda sengaja mengganggu saya dengan tangisan anda yang berterusan," dia memproyeksikan kemarahannya kepada anak itu. Jelas bahawa bayi tidak boleh "mengganggu" ibu dengan sengaja.

2. Gunakan anak sebagai pengganti orang yang penting bagi orang dewasa yang diberikan pada masa kecilnya sendiri

Sebagai contoh, apabila ibu bapa mengharapkan dari anak kecil bahawa sebagai tindak balas terhadap tingkah laku, penjagaan, dia juga akan menunjukkan kasih sayang, kasih sayang, empati, dan jika dia tidak melakukan ini atau tidak melakukannya sesering yang ibu bapa inginkan, maka dia dihukum atau dituduh. Sebenarnya, ibu bapa dalam kes ini berusaha memenuhi keperluan cinta mereka daripada ibu bapa mereka.

3. Berani dengan keperluan anak dan bertindak untuk memenuhi mereka

Contohnya, apabila seorang kanak-kanak menangis pada waktu malam dari gas di dalam usus, tidak dapat tidur lama, ibu menjemputnya, menggelengkannya, memeluknya, MEMAHAMI apa yang sedang berlaku kepadanya (pada tahap logik atau intuitif) dan berusaha memuaskan keperluanNYA untuk kehangatan, penjagaan, cinta (sambil tidak menafikan bahawa dia sendiri boleh merasa cemas, marah, dll.).

Dari kedudukan inilah Lloyd de Mose mengenal pasti 6 gaya keibubapaan utama yang sudah ada pada ibu bapa sejak awal hingga kini

1 gaya keibubapaan - pembunuhan bayi

(dari awal kewujudan umat manusia hingga abad ke-4 Masihi)

Image
Image

Hakikatnya

Seorang kanak-kanak yang tidak sempurna dalam bentuk atau ukurannya, yang menangis terlalu sedikit atau terlalu banyak, atau untuk beberapa sebab tidak memuaskan orang tua, sebagai peraturan, dibunuh.

Anak pertama, sebagai peraturan, tetap hidup untuk dikurniakan. Anak lelaki lebih dihargai berbanding kanak-kanak perempuan.

Pembunuhan seorang anak oleh ibu bapanya mula dianggap sebagai pembunuhan sahaja (!) Pada tahun 374 Masihi! Bagaimanapun, ini dilakukan bukan kerana keprihatinan terhadap kehidupan anak-anak, tetapi kerana keprihatinan terhadap jiwa ibu bapa, jika kita membincangkan konteks agama. Pada masa yang sama, pada tahun 1890-an, anak-anak yang mati di jalanan London masih menjadi pemandangan biasa.

Anak itu tidak dilayan sebagai kanak-kanak atau sebagai individu. Sudah menjadi kebiasaan untuk membuang anak-anak. Saudara Henry IV dilemparkan dari satu tingkap ke tingkap lain untuk bersenang-senang, jatuh, dan dia jatuh.

Sebenarnya, ibu bapa itu secara psikologikalnya terasing sepenuhnya dari anaknya. Ketika ibu bapa takut bahawa anak itu sukar dibesarkan atau diberi makan, mereka biasanya membunuhnya, dan ini memberi kesan besar kepada anak-anak yang masih hidup.

Anak-anak dianggap sebagai tempat penyimpanan roh jahat, kekuatan najis, dikorbankan untuk para dewa untuk penebusan mereka sendiri … (iaitu unjuran air jernih)

Hari-hari kita

"Dan apa yang harus saya lakukan dengannya?" - soalan mungkin timbul daripada ibu bapa semasa. Di satu pihak, ia tidak ada kena mengena dengannya. Sebaliknya, anda masih dapat mencari gema gaya keibubapaan ini. Seperti dalam pengertian harfiah, ketika ibu bapa, yang tidak bersedia memenuhi fungsi orang tua, membunuh anak mereka (baik sendiri atau membiarkan mereka mati). Atau dalam arti kiasan, ketika ibu atau ayah, tidak tidur sepanjang malam kerana tangisan anak, merasa seolah-olah anak itu sengaja mengganggu mereka, menangis walaupun, mengejek mereka, menghalangnya tidur, sengaja tidak menenangkan, dan lain-lain. Sebenarnya, mereka memperlihatkan kepada anak mereka perasaan SENDIRI yang berkaitan dengan ibu bapa sendiri, dan bukan dengan anak itu.

2 gaya keibubapaan - meninggalkan.

(dari abad IV hingga XII)

Hakikatnya

Ibu bapa mula mengenali jiwa anak, dan satu-satunya cara untuk mengelakkan manifestasi unjuran berbahaya bagi anak itu adalah dengan menolaknya.

Bentuk pengabaian kanak-kanak yang paling jelas dan tertua adalah perdagangan terbuka kanak-kanak. Perdagangan kanak-kanak adalah sah pada zaman Babilon dan mungkin merupakan perkara biasa di kalangan banyak bangsa kuno.

Di samping itu, untuk tempoh ini, adalah wajar untuk memberi anak itu dibesarkan dalam keluarga orang lain. Di sana dia dibesarkan hingga berumur tujuh belas tahun, dan kemudian kembali ke ibu bapanya.

Terdapat banyak penjelasan "betul" yang rasional untuk pengabaian anak-anak. "Supaya dia dapat belajar berbicara" (Disraeli), "untuk berhenti malu" (Clara Barton), demi "kesihatan" (Edmund Burke, anak perempuan Puan Sherwood), "sebagai penghargaan atas perkhidmatan perubatan yang diberikan "(Pesakit Jerome Cardan dan William Douglas). Kadang-kadang ibu bapa mengakui bahawa mereka menyerahkan anak-anak mereka hanya kerana mereka tidak menginginkannya (Richard Waxter, Johann Wutzbach, Richard Savage, Swift, Yeats, August Hare, dll.). Ibu Cik Hare berbicara tentang kecerobohan yang biasa dalam hal ini: “Ya, tentu saja, anak itu harus dihantar sebaik sahaja kita menyapihnya; dan "jika seseorang menginginkan bayi, baiklah, ingatlah bahawa kita mempunyai lebih banyak."

Anak lelaki lebih disukai, tentu saja; Pada abad kesembilan belas, seorang wanita menulis surat kepada abangnya, bertanya kepadanya tentang anak berikut:

"Sekiranya ia budak lelaki, saya akan menuntut dia; jika itu seorang gadis, kita mesti menunggu untuk lain kali."

Walau bagaimanapun, bentuk utama pengabaian anak yang sah pada masa lalu masih membesarkan anak dengan perawat basah. Walaupun ada pakar yang menganggap kebiasaan meluas ini berbahaya, mereka tidak dipandu oleh kepentingan kanak-kanak ini. Dan hakikat bahawa, dibesarkan oleh perawat basah, seorang anak dari kelas atas dapat menerima susu dan darah dari seorang wanita dari kelas bawah (yang merupakan perawat basah). Dan pada masa yang sama, semua orang tahu betul bahawa seorang kanak-kanak lebih cenderung mati jika dia dibesarkan oleh jururawat basah daripada di rumah (sama seperti penyelidikan moden menunjukkan bahawa perkembangan mental dan fizikal bayi berkurang dengan ketara jika mereka dibesarkan di rumah anak).

Menurut de Moses, pada tahun 1780Ketua polis Paris memberikan angka perkiraan berikut: setiap tahun 21.000 kanak-kanak dilahirkan di kota, di antaranya 17.000 dihantar ke kampung-kampung untuk menyusu, 2.000 atau 3.000 dihantar ke rumah untuk bayi, 700 disusui oleh perawat basah di rumah ibu bapa mereka, dan hanya 700 yang disusui.

Secara berasingan, perlu disebutkan bahawa tradisi masih kuat di zaman kita (untungnya, dengan cara yang lebih lembut).

Bagi orang dewasa, swaddling memberikan manfaat yang tidak ternilai - ketika bayi sudah dililit, dia jarang diberi perhatian. Seperti yang telah ditunjukkan oleh penyelidikan perubatan baru-baru ini, anak-anak yang berpelukan sangat pasif, degupan jantungnya perlahan, mereka kurang menangis, tidur lebih banyak, dan pada amnya begitu pendiam dan lambat sehingga mereka memberi masalah kepada ibu bapa.

Selalunya terdapat perihalan bagaimana anak-anak ditempatkan selama beberapa jam di belakang kompor panas, digantung pada anyelir di dinding, dimasukkan ke dalam tab mandi dan umumnya "dibiarkan seperti bundel di sudut mana-mana yang sesuai."

Oleh itu, dengan gaya asuhan yang ditinggalkan, walaupun anak itu tidak dibunuh (seperti sebelumnya), ibu bapa sering berusaha menyingkirkannya, memberikannya kepada orang lain untuk didikan. Di samping itu, ibu bapa berusaha menjadikan anak sebagai "selesa" dan tidak semudah mungkin. Dan cara-cara yang dilakukan oleh semua ini, membawa penderitaan, kesakitan, dan kadang-kadang boleh menyebabkan kematian, biasanya tidak bimbang.

Hari-hari kita

Adakah terdapat gema gaya keibubapaan ini hari ini?

Saya rasa semua orang boleh menjawab sendiri. Nampaknya saya ya. Lebih-lebih lagi dengan ibu bapa yang "baik". Contohnya, ketika seorang kanak-kanak dililit, bukan untuk menenangkannya dan membiarkannya tidur lebih nyenyak dan lebih dalam, tetapi meletakkannya dalam keadaan di mana dia tidak akan mengganggu dan menimbulkan kegelisahan.

Dalam hal ini, saya teringat pernyataan ahli psikologi terkenal Eric Erickson: "Orang-orang Rusia memiliki mata ekspresif seperti itu, nampaknya kerana mereka sangat terbengkalai pada masa kecil."

Walaupun, tentu saja, karya de Moses menunjukkan bahawa ini sama sekali bukan ciri kebangsaan, tetapi kebiasaan hampir di mana-mana di berbagai negara.

3 gaya keibubapaan - ambivalen.

(dari abad XII hingga XVII)

Hakikatnya

De Moses menulis bahawa dalam tempoh ini, anak itu dibenarkan memasuki kehidupan emosional ibu bapa, tetapi dia masih menjadi tempat penyataan unjuran orang dewasa yang berbahaya.

Jadi, tugas ibu bapa adalah "membentuk" menjadi "bentuk", "menjalin" itu. Di antara ahli falsafah dari Dominici hingga Locke, metafora yang paling popular adalah perbandingan kanak-kanak dengan lilin lembut, plaster, tanah liat, yang mesti dibentuk.

Tahap ini ditandai dengan kesamaran yang kuat. Permulaan panggung dapat ditulis sekitar abad keempat belas, ketika banyak buku panduan tentang membesarkan anak muncul, pemujaan Maria dan bayi Yesus tersebar, dan "gambaran seorang ibu yang penyayang" menjadi terkenal dalam seni.

Salah satu ciri gaya ini adalah sikap istimewa terhadap pergerakan usus anak. Dipercayai bahawa dalam usus kanak-kanak mengintai sesuatu yang berani, ganas dan memberontak dalam hubungannya dengan orang dewasa. Kenyataan bahawa pergerakan usus bayi berbau dan kelihatan buruk berarti bahawa, di suatu tempat, dia memperlakukan orang lain dengan teruk. Tidak peduli seberapa tenang dan patuh dia di luar, najisnya selalu dianggap sebagai pesan yang menyinggung perasaan dari beberapa iblis batin, petunjuk "kecelaruan buruk" yang disembunyikan oleh anak itu, tulis de Mose.

Maksudnya, orang tua, walaupun mereka sudah memperlakukan anak itu sebagai orang yang terpisah, namun memproyeksikan kepadanya sejumlah besar kompleks, ketakutan dan kegelisahan mereka sendiri.

Ciri lain ialah ibu bapa lebih terlibat secara emosional dalam kehidupan anak, tetapi dengan cara yang sangat pelik - melalui hukuman dan pemukulan. De Mose menulis bahawa menurut datanya, peratusan kanak-kanak yang sangat besar pada masa itu sering dipukul. Lebih-lebih lagi, kebanyakan "pencahayaan" pada masa itu sangat menyetujui hal ini (dan sekarang?..)

Kanak-kanak dipukul, mereka membesar dan seterusnya memukul anak mereka sendiri. Ini diulang abad demi abad. Protes terbuka jarang didengar. Bahkan para humanis dan pendidik yang terkenal dengan kebaikan dan kelembutan mereka, seperti Petrarch, Ashem, Comenius, Pestalozzi, menyetujui memukul anak-anak; Isteri Milton mengadu bahawa dia tidak tahan dengan jeritan anak saudaranya ketika suaminya memukul mereka; Beethoven memukul muridnya dengan jarum mengait dan kadang-kadang menusuk mereka.

Dan walaupun pada Abad Pertengahan, terutama menjelang akhir, mereka mulai percaya bahawa memukul anak hingga mati adalah pelanggaran undang-undang, sementara hampir semua orang setuju bahawa pemukulan "dalam batas yang wajar" adalah mungkin dan bahkan perlu.

Hari-hari kita

Saya rasa, mengenai gaya asuhan ini, sebahagian besar ibu bapa bersetuju bahawa sekurang-kurangnya mereka telah mendengar bahawa hukuman badan digunakan terhadap anak-anak sekarang, dan secara maksimum mereka sendiri telah menggunakannya atau menggunakannya.

Dan bagaimana seseorang gagal mengingat rasionalisasi terkenal "ketukan, itu berarti dia mencintai", yang biasanya diterapkan pada suami dan bukan pada anak, tetapi mencerminkan saat rasionalisasi dan legalisasi kekerasan yang sebenarnya.

Baiklah, dan mesej bahawa anda boleh "membentuk" bentuk apa pun yang diinginkan dari seorang kanak-kanak, saya rasa, tidak asing lagi bagi kebanyakan pendidik, guru dan ibu bapa masa kini.

4 gaya keibubapaan - memikat

(dari abad ke-17 hingga ke-18)

Hakikatnya

Seperti yang ditulis oleh de Moose, anak dalam tempoh ini sudah menjadi tempat yang lebih kecil untuk memproyeksikan, dan ibu bapa tidak banyak berusaha untuk menyiasatnya dari dalam dengan bantuan enema, tetapi untuk lebih dekat dengannya secara dekat dan mendapatkan kekuatan atas fikirannya dan sudah melalui kekuatan ini untuk mengawal keadaan batinnya, kemarahan, keperluan, melancap, bahkan kehendaknya sendiri.

Semasa seorang anak dibesarkan oleh ibu bapa seperti itu, ibunya sendiri menjaganya; dia tidak mengalami enema berpusing dan berterusan; dia diajar untuk pergi ke tandas lebih awal; tidak dipaksa, tetapi dipujuk; mereka kadang-kadang memukul saya, tetapi tidak secara sistematik; dihukum kerana melancap; ketaatan sering dipaksa oleh kata-kata

Image
Image

Ancaman digunakan lebih jarang, sehingga empati sejati menjadi mungkin, iaitu minat emosi yang nyata terhadap yang lain dan empati terhadap yang lain.

Beberapa pakar pediatrik dapat mencapai peningkatan keseluruhan dalam penjagaan ibu bapa untuk anak-anak mereka dan, sebagai akibatnya, penurunan kematian bayi, yang menjadi asas bagi perubahan demografi pada abad ke-18.

Penting untuk memerhatikan de Moses mengenai akibatnya terhadap anak-anak daripada didikan ibu bapa yang kasar. Anak lelaki Sehingga sekitar abad ke-18, halusinasi masa kanak-kanak, mimpi buruk, mania tarian, dan keterbelakangan fizikal adalah akibat yang biasa dari asuhan yang tidak betul.

Jadi, jika sekarang diyakini bahawa biasanya anak sudah mulai berjalan 10-12 bulan (dan seseorang lebih awal), maka pada masa sebelumnya ada rujukan bahawa anak itu mulai berjalan pada usia 28 bulan, 22, 60, 108, 34 dan lain-lain

Hari-hari kita

Latihan tandas pada kanak-kanak masih penting hari ini, walaupun sekarang psikologi telah menyatakan makna penting tahap ini khusus untuk kanak-kanak itu.

Namun, walaupun sekarang, di negara yang berlainan dan dalam keluarga yang berlainan, ada sikap untuk mengajar anak itu menggunakan tandas seawal mungkin, sehingga menyebabkan ketidaknyamanan sesedikit mungkin, dan supaya ibu bapa dapat mengawalnya.

Jadi, di beberapa negara Eropah, mereka kini berusaha mengajar anak ke tandas walaupun sudah 6 bulan.

Sehubungan dengan itu, saya mengingati ucapan guru psikoterapi saya (yang, sebenarnya, memperkenalkan saya kepada psikohistori) bahawa latihan awal dan buang air kecil secara sukarela pada masa akan datang pada masa dewasa menyebabkan kelemahan pengalaman seksual semasa keintiman. Oleh kerana membiasakan diri ke tandas terlalu awal, anak terpaksa mengetatkan otot-otot pelvis, yang belum siap untuk ini, dan kemudian ketegangan ini dapat bertahan seumur hidup.

5 gaya didikan - bersosial

(dari abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20)

Hakikatnya

Ketika unjuran terus melemah, asuhan anak tidak lagi menguasai kehendaknya seperti melatihnya, mengarahkannya ke jalan yang benar.

Anak diajar untuk menyesuaikan diri dengan keadaan, bersosial

Image
Image

Hingga kini, dalam kebanyakan kes ketika masalah keibubapaan dibahas, model sosialisasi dianggap biasa, gaya hubungan ini telah menjadi asas bagi semua model psikologi abad kedua puluh - dari "dorongan penyaluran" Freud hingga behaviorisme Skinner

Ini benar terutamanya untuk model fungsionalisme sosiologi. Pada abad kesembilan belas, bapa menjadi lebih cenderung menunjukkan minat terhadap anak-anak mereka, bahkan kadang-kadang melepaskan ibu dari kesulitan membesarkan.

Dengan gaya asuhan yang bersosialisasi, idea utamanya adalah menanamkan pada anak tabiat yang betul, norma tingkah laku dalam masyarakat, dll.

Perkara utama adalah membesarkan anak supaya dia seboleh-bolehnya dan sebaik mungkin disesuaikan dengan kehidupan di masyarakat. Di satu pihak, ini adalah kemajuan besar jika dibandingkan dengan gaya keibubapaan sebelumnya, ketika anak itu hampir tidak dianggap sebagai manusia. Sebaliknya, perkara utama dalam gaya asuhan ini, bukanlah anak, tetapi nilai sosial.

Hari-hari kita

Untuk berfikir bahawa gaya ini sama sekali tidak selesai pada pertengahan abad ke-20, dan terus berjaya diterapkan oleh kebanyakan ibu bapa hingga hari ini. Dan hingga hari ini, banyak ibu bapa membawanya, seperti yang ditulis oleh de Moose, sesuatu yang biasa saja.

Sedikit dibesar-besarkan, pesan utama banyak ibu bapa moden dapat dinyatakan sebagai berikut: jangan memanjakan diri untuk belajar dengan baik, menyelesaikan sekolah dengan baik, memasuki universiti, untuk mendapatkan profesion yang baik, untuk mencari pekerjaan dengan gaji yang baik, dan kemudian hidup dengan baik semasa bersara.

6 gaya keibubapaan - membantu

(dari pertengahan abad XX)

Gaya ini didasarkan pada anggapan bahawa anak mengetahui keperluannya lebih baik daripada ibu bapa pada setiap peringkat perkembangannya

Kedua ibu bapa terlibat dalam kehidupan anak, mereka memahami dan memenuhi keperluan individu yang semakin meningkat

Image
Image

Tidak ada usaha sama sekali untuk mendisiplinkan atau membentuk "sifat".

Anak-anak tidak dipukul atau dimarahi, mereka akan dimaafkan jika mereka membuat adegan dalam keadaan tertekan.

Untuk menjadi pelayan, bukan penguasa anak, untuk memahami sebab-sebab konflik emosinya, untuk mewujudkan keadaan untuk pengembangan minat, untuk dapat berhubungan dengan tenang dengan masa regresi dalam perkembangan - inilah yang disiratkan oleh gaya ini, dan setakat ini hanya sedikit ibu bapa yang mencubanya dengan penuh konsisten terhadap anak-anak mereka.

Dari buku-buku yang menggambarkan kanak-kanak dibesarkan dengan gaya menolong, jelas bahawa sebagai hasilnya, orang yang baik hati dan tulus tumbuh, tidak terdedah kepada kemurungan, dengan kemahuan yang kuat, yang tidak pernah melakukan "seperti orang lain" dan tidak tunduk pada wewenang.

Disyorkan: