Psikologi Nasib. Pendidikan Dan Keturunan

Isi kandungan:

Video: Psikologi Nasib. Pendidikan Dan Keturunan

Video: Psikologi Nasib. Pendidikan Dan Keturunan
Video: Psikologi pendidikan (Dr. H. Mamat Supriatna, M.Pd) 2024, Mac
Psikologi Nasib. Pendidikan Dan Keturunan
Psikologi Nasib. Pendidikan Dan Keturunan
Anonim

Psikologi nasib 1. Asuhan dan keturunan

Nasib, takdir, kismet, karma - semua definisi ini entah bagaimana kita kenal, masing-masing mempunyai masa dalam hidup kita apabila kata-kata ini menimbulkan respons dalam jiwa kita kerana keadaan tertentu. Mentaliti Rusia kita, tentu saja, lebih dekat dengan nasib-perkataan. Dan kita masing-masing memahami perkataan ini dengan caranya sendiri, memasukkan makna sendiri ke dalamnya. Dan tidak ada orang di antara kita yang tidak peduli dengan masalah penentuan nasib dan kehendak bebas.

Ingat Schopenhauer? Sekiranya saya membuat pilihan dua kemungkinan - ke mana hendak berpusing, kiri atau kanan, maka mengapa saya membuat pilihan seperti itu. Dan apa yang ada dalam diri saya yang membuatkan saya membelok ke kanan dan tidak ke kiri? Sudah tentu, saya dapat menerangkan pada diri sendiri kemudian mengapa saya berpusing tepat ke kanan. Tetapi jika saya membelok ke kiri, maka dalam kes ini saya entah bagaimana dapat menjelaskan kepada diri saya sendiri berdasarkan pilihan saya. Tetapi juga berlaku bahawa kita sendiri tidak dapat memahami mengapa kita memilih satu daripada yang lain.

Kami berjaya memastikan satu perkara yang pasti: kami sentiasa mahu melakukan yang terbaik. Tetapi siapa sebenarnya yang lebih baik adalah persoalan lain. Lebih baik untuk diri sendiri, orang tersayang, anak-anak anda. Dan secara umum kita tahu bahawa kita membuat pilihan sendiri dan nasib kita masih bergantung pada kita, siapa diri kita, pada kebiasaan pilihan dan kesukaan kita, selalunya disebabkan oleh keturunan kita sendiri, dan hanya pada masa itu - berdasarkan keadaan.

Tetapi semua perkara di atas dipenuhi dengan makna dan makna yang sama sekali berbeza, lebih penting apabila kita berminat dengan masalah membesarkan anak-anak kita, yang sebenarnya kita hidup dan demi yang kita nampaknya bersedia untuk melakukan apa sahaja. Kita tahu saudara-mara dan nenek moyang kita serta masalah mereka dari mana kita tidak mahu masalah ini muncul pada anak-anak kita. Kita hidup untuk anak-anak kita, kadang-kadang mempertaruhkan kebebasan dan kehidupan kita sendiri, berusaha memberikan yang terbaik untuk mereka: pendidikan dan modal permulaan untuk hidup. Dan kita takut kepada anak-anak kita, kita takut sesuatu tidak akan berjaya dalam hidup mereka, walaupun semua usaha kita berada di ambang undang-undang. Dan tepat dari sudut kejayaan anak-anak kita, kita tertarik pada bagaimana keturunan menampakkan dirinya pada anak-anak kita, apa yang dapat kita lakukan untuk mencegah manifestasi keturunan yang tidak diingini pada anak-anak kita. Bolehkah kita mempengaruhi nasib anak-anak kita, menjadikannya lebih sejahtera. Bolehkah kita melakukan sesuatu yang lain, sekiranya kita sudah melakukannya, nampaknya, segala yang mungkin dilakukan oleh anak-anak kita dari segi material dan dari segi asuhan? Dan kami berminat dengan jawapan untuk soalan-soalan ini, kerana kami sangat berminat dengan kesejahteraan anak-anak kita dalam kehidupan.

Kami akan cuba merenungkan isu ini, dengan mengambil kira semua pencapaian sains manusia moden yang paling moden. Sudah tentu, pertama sekali - psikologi dan psikogenetik. Bagaimana perkembangan jiwa manusia berlaku dan bagaimana jiwa itu berkaitan dengan nasib seseorang. Sekiranya kita mempunyai pemahaman asas mengenai hal ini, tidak termasuk pengaruh konjungtiva atau persaingan, maka kita, dengan demikian, dapat memperoleh idea bagaimana kita dapat menjadikan nasib anak kita lebih sejahtera. Dan idea ini harus didasarkan terutamanya pada sains, bukan dari segi penyelidikan teori, kerana terdapat banyak teori psikologi - dapat difahami dan tidak begitu jelas. Mari serahkan kepada ahli psikologi berteori dan bersenang-senang.

Kita mesti bergantung pada konsep sains semula jadi berdasarkan kajian keturunan, yang terdiri dalam kajian eksperimental sifat keturunan dan manifestasi mereka. Kita mesti bergantung pada data dari eksperimen biologi. Maka kita akan dapat mempunyai idea yang benar-benar objektif, dan bukan penafsiran mana-mana ahli psikologi, berdasarkan idea falsafah mereka sendiri dan mencerminkan, pertama sekali, idea mereka sendiri tentang Dunia dan tentang tempat manusia di dalamnya. Penyampaian diri kepada dunia dengan cara ini tentu saja dapat difahami, tetapi kita berminat dengan mekanisme jiwa yang sebenar dan mekanik sebenar pembentukan mekanisme psikik ini.

Pada waktu yang sama, tidakkah kita akan mempermudah segalanya atau layak mendapat tuduhan mekanisme atau bahkan kekurangan kerohanian?Kami tidak akan menyederhanakan sedikitnya, mari kita melihatnya dari sudut yang sedikit berbeza, lebih sesuai dengan kehidupan praktikal. Dan celaan ahli falsafah tidak menarik minat kita, kerana tujuan kita adalah mendapatkan idea praktikal, dan bukan kesenangan falsafah. Mari kita pertimbangkan beberapa idea dari psikogenetik. Oleh itu, kita mempunyai genom tertentu. Dan genom ini mengandungi maklumat tentang hampir semua sifat keturunan yang ada dalam Keluarga, dan yang menampakkan diri dengan cara yang berbeza dan pada orang yang berbeza dari Keluarga kita. Terdapat dan dipertimbangkan oleh teori perubatan dan biologi moden mengenai memori genetik, di mana maklumat mengenai peristiwa (!) Kehidupan seseorang dikodkan. Tetapi yang penting bagi kita adalah apa yang telah terbukti dengan tepat: maklumat mengenai kemungkinan penyakit disimpan di dalam genom; genom menyimpan maklumat mengenai kebolehan dan bakat. Yaitu, tentang apa yang dapat menyulitkan dan memburukkan nasib anak, dan memperbaikinya, berkat manifestasi bakat dan kemampuan, peningkatan daya saing, dan mengingat sifat persaingan yang sukar, dan kelangsungan hidup anak dalam keadaan masyarakat moden.

Sekarang persoalan terpenting bagi kita adalah: mengapa manifestasi tanda-tanda tertentu bergantung dan bagaimana ia berlaku. Jawapannya mudah: genom berinteraksi dengan persekitaran! Genotip adalah interaksi persekitaran dan menentukan manifestasi sifat tertentu. Persekitaran di mana genom anak berinteraksi disebut seisi keluarga. Hasil daripada interaksi genom dengan persekitaran ini, genotip berlaku - korelasi persekitaran, dan korelasi boleh menjadi positif dan negatif! Selain itu, korelasi positif adalah interaksi genom dengan persekitaran yang menyumbang kepada kelangsungan hidup biologi genom dan anak itu sendiri di persekitaran ini, dan sebaliknya, masing-masing negatif.

Oleh itu, hubungan dalam keluarga dan hubungan langsung dengan anak, bermula dari tempoh perkembangan intrauterin (!), Dan sehingga 12 tahun, membentuk manifestasi semua sifat keturunan, menentukan sifat fenotipik (dari penampilan hingga psikotip).

Tetapi dari usia 12 tahun, gen tersebut berkorelasi dengan persekitaran individu. Dan persekitaran individu adalah hubungan individu dengan ruang di sekelilingnya. Dan sikap ini ditentukan oleh psikotipe, perangai dan watak itu, yang sudah terwujud kerana adanya hubungan genotip-persekitaran dengan persekitaran keluarga umum.

Selanjutnya kita akan mempertimbangkan persoalan bagaimana mungkin mempengaruhi semua ini. Di samping itu, konsep pencetakan sangat penting untuk topik kita.

Tera - apa sebenarnya dan mengapa Konrad Lorenz menerima Hadiah Nobel. Bagaimana perisian otak dibentuk, apa yang bergantung dan bagaimana ia berfungsi. Bagaimana anda boleh mempengaruhi dia? Dan bagaimana jejak dan program lain membina takdir seseorang, jalan hidupnya, yang sebenarnya merupakan pembaharuan genom secara berterusan. Semua ini dan banyak lagi - kita akan bercakap lebih jauh.

Psikologi nasib 2. Pendidikan dan keturunan

Jadi, bagaimana mempengaruhi perisian otak, bagaimana membuat seseorang melepaskan tabiat buruk atau reaksi menyakitkan atau tidak sesuai dengan pengaruh tertentu? Agar tidak menjadi seperti orang buas yang menimbulkan hujan, misalnya, perlu memahami prinsip operasi dan struktur program otak. Semua orang tahu bahawa komputer mempunyai dua bahagian yang dikenali sebagai perkakasan dan perisian. (Maklumat tersebut termasuk dalam perisian.) Perkakasan komputer dalam keadaan pepejal adalah nyata, dilokalisasi di ruang angkasa, dan terdiri daripada pemproses, monitor, papan kekunci, pemacu cakera, dll. Perisian terdiri daripada program yang boleh wujud dalam pelbagai bentuk, termasuk yang abstrak. Program ini boleh diletakkan di komputer - iaitu, ia boleh ditulis dalam pemproses atau pada cakera magnetik. Ia juga boleh terdapat pada sehelai kertas, atau dalam panduan pengguna jika program ini standard; dalam kes ini, ia tidak ada di komputer, tetapi boleh dimasukkan ke dalamnya pada bila-bila masa. Tetapi program ini boleh menjadi lebih tidak penting: program ini hanya boleh wujud jika saya belum menulisnya, atau jika saya sudah menggunakannya dan menghapusnya.

Oleh itu, sebuah program atau maklumat dapat ditempatkan di hampir semua media, termasuk di otak, yang mewakili corak sambungan saraf tertentu, yang dikenali dalam neurofisiologi sebagai ensembel saraf. Dengan menyebut otak manusia sebagai komputer elektro-koloid, kita dapat mencari perkakasan: otak kiri dan kanan otak, otak kecil, batang. Mengenai perisian, ia boleh di mana sahaja dan di mana sahaja. Contohnya, perisian di otak saya juga ada di luarnya - katakanlah, dalam bentuk buku yang sudah saya baca. Bahagian lain dari perisian saya terdiri daripada perisian Confucius, Carl Jung, David Teutsch, Stan Grof, Ken Wilber, Einstein, Heisenberg, Karl Pribram, Hawking, Everett, ibu bapa dan guru saya, dan rakan-rakan lain yang sama menarik dan berbakat. Mungkin terdengar pelik bagi anda, tetapi ini adalah bagaimana perisian (atau maklumat) berfungsi.

Sudah tentu, jika kesadaran kita hanyalah sebuah perisian tanpa batas dan ekstradimensi yang tidak tentu arah, kita tidak akan mempunyai keperibadian dan diri kita sendiri. Perkara yang paling menarik adalah bagaimana orang yang terpisah muncul dari lautan perisian di seluruh dunia ini. Oleh kerana otak manusia, seperti otak semua haiwan, beroperasi berdasarkan prinsip elektro-koloid, dan bukan komputer keadaan pepejal, ia mematuhi undang-undang yang sama dengan otak haiwan lain. Ini bermaksud bahawa program, dalam bentuk ikatan elektrokimia, dimasukkan ke dalamnya secara tersendiri.

Setiap set program terdiri daripada empat bahagian utama:

1. Keperluan genetik. Program, atau naluri yang benar-benar keras. Naluri biologi adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari jiwa. Dan naluri biologi adalah: mengurus keturunan, dan pengembangan refleks orientasi dan penaklukan wilayah baru, dan pemeliharaan diri, dan bermain. Naluri adalah program yang berguna secara biologi yang membolehkan spesies memelihara dan meningkatkan kualiti spesiesnya.

2. kesan. Lebih kurang program yang ditentukan secara ketat yang harus diterima oleh otak secara genetik hanya pada saat-saat tertentu perkembangannya, yang dikenal sebagai momen kerentanan jejak. Pemenang Nobel Konrad Lorenz mendapati bahawa gosling pada saat kerentanan dicetak, segera setelah menetas dari telur, yang tidak melihat angsa, tetapi Lorenz sendiri, kemudian menganggap Lorenz dirinya sebagai ibu sepanjang hidupnya.

3. Penyaman. Program yang bertindih dengan kesan. Mereka diatur dengan kurang kaku dan dapat diubah dengan mudah dengan melakukan kontra.

4. Latihan. Perisian yang lebih percuma dan "lebih lembut" daripada penyaman udara. Biasanya, jejak utama selalu lebih kuat daripada penyesuaian atau latihan berikutnya.

Cetakan adalah sejenis perisian yang digabungkan dengan perkakasan, dicantumkan pada neuron pada masa ketersediaan dan kerentanan khas mereka. Jejak (perisian yang disertakan dalam perkakasan) tidak dapat dipisahkan dari identiti kami. Sejauh program yang mungkin mewakili perisian yang berpotensi, jejak menetapkan had, menentukan parameter dan perimeter di mana semua pengkondisian dan latihan selanjutnya berlangsung.

Ini adalah bagaimana pandangan psikologi Barat yang maju. Tetapi bagi kita, sebagai pengamal, penting sekali untuk membuat kesimpulan yang betul walaupun dari maklumat yang betul. Dan kesimpulan ini akan kelihatan seperti ini. Kita tahu bahawa bukan sahaja naluri biologi melekat secara genetik, yang dapat menampakkan diri dalam bentuk murni ketika anak dibesarkan oleh binatang. Tetapi anak-anak kita, terima kasih Tuhan, masih dibesarkan oleh diri kita sendiri, dan naluri biologi, yang biasa bagi semua orang, tidak memperlihatkan diri mereka dalam bentuk murni mereka, tetapi tepat dalam lingkungan di mana mereka dapat mewujudkan diri mereka di salah satu nenek moyang kita. Dan maklumat yang wujud secara genetik mengenai jenis sistem saraf muncul, sekali lagi dalam julat kebolehubahan generik, ketika sistem saraf terbentuk. Dan persekitaran untuk genom anak secara semula jadi adalah tubuh ibu. Dan kepada ibu-ibu yang dikasihi, yang kadang-kadang kesal atau bosan dengan anak yang menjerit, tanyakan pada diri mereka sendiri: "Siapakah anak yang menjerit ini dilahirkan?"

Harus diingat bahawa anak itu dilahirkan dalam keadaan apa pun di salah satu nenek moyang. Tetapi pada siapa dan yang mana, misalnya, tenang atau gelisah, ini sudah banyak ditanyakan oleh ibu hamil itu sendiri. Sikapnya terhadap ayah anak dan ibu kepada bapa anak itu. Bagaimana, ya, sangat mudah. Sejak persekitaran genom janin, termasuk latar belakang hormon tubuh ibu. Oleh itu, seorang ibu merokok, minum, gugup, bimbang, menderita, atau hanya ibu hamil yang tidak berpuas hati mewujudkan persekitaran untuk genom janin yang menyebabkan genotip negatif - interaksi persekitaran. Akibatnya, dari jenis sistem saraf yang terbaik, yang dikodkan dalam genom, sedang dibaringkan.

Oleh itu, apa yang harus dilakukan oleh ibu mengandung yang lemah jika "mereka seperti itu !!!!" Pertama, disarankan untuk mengambil sikap bertanggungjawab terhadap pilihan bapa anak. Lagipun, siapa sebenarnya yang akan menjadi bapa kepada anak itu ditentukan oleh ibu mengandung, kecuali untuk kes-kes khas. Adalah wajar bahawa pasangan yang sesuai dengan genetik akan menjadi bapa.

Bagaimanakah seseorang dapat menemukan orang seperti itu, memahami dengan fikiran bahawa yang ini diperlukan, dan hati tertarik kepada yang lain, dan jiwa menginginkan yang ketiga? Siapa yang hendak dipilih dan bagaimana memilih yang betul? Sangat sukar dan sangat mudah untuk membuat kesilapan. Dalam praktik psikooreksi moden, ada kaedah yang terbukti secara klinikal untuk menghilangkan ketidaksesuaian ruang vital, emosi dan mental pada kanak-kanak perempuan dan menyesuaikan persepsi khusus untuk pasangan yang sesuai dengan genetik. Tetapi mereka menggunakan kaedah ini, sebagai peraturan, paling sering, gadis-gadis yang sudah mempunyai pengalaman sedih dari perkongsian yang tidak berjaya, kadang-kadang bosan dengan pengulangan pengalaman yang tidak berjaya ini berulang. Dan kemudian kita akan membincangkan mengenai pencetakan pada ontogenesis, dan bagaimana pencetakan mempengaruhi neurosurvival neurocircuit utama.

Disyorkan: