Hilang

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Kami sangat canggih dalam cara menyembunyikan perasaan sebenar kami. Kami membina kubu, kebolehpercayaan yang dapat dicemburui oleh pencipta Fort Knox, kami menggunakan penyamaran dengan lebih mahir daripada orang India, kami menjahit kostum karnival, yang terang menyilaukan mata - kami melakukan apa sahaja untuk mengelakkan berada dalam keadaan di mana kami berada sakit sangat.

Sekiranya kita tumbuh dalam persekitaran yang cukup baik dari segi sosial dan emosi, maka kita berkembang secara holistik. Kreativiti, spontaniti, keyakinan kita berkembang secara organik, dan kita tumbuh dengan pemahaman tentang diri kita, dengan kemampuan untuk mempertahankan diri kita, dengan keinginan dan kemampuan untuk membina dan berada dalam hubungan yang sihat. Namun, jika pada masa kecil kita diabaikan, jika keperluan emosi atau fizikal kita yang tidak terpenuhi, jika sebagai sokongan kita merasa malu, maka proses perkembangan yang sihat terganggu, dan kita harus bertahan dengan segala cara yang ada. Tetapi masalahnya ialah pilihan anak sangat terhad. Kanak-kanak itu tidak dapat "meninggalkan pentas" secara fizikal, keluar dari keadaan trauma. Dan kemudian dia pergi dengan penuh emosi.

Pada zaman kanak-kanak, kita semua membuat rahsia, menyembunyikan barang-barang yang paling berharga di bawah kaca berwarna di tanah. Oleh itu anak itu - "menghilangkan" bahagiannya yang terluka bersama dengan spontaniti, kreativiti, emosi, percikan hidup, kepercayaan, keinginan untuk kedekatan jauh di bawah tanah, ke bawah sedar, meninggalkan permukaan apa yang disebut Winnicott sebagai "I palsu". Dan sementara satu bahagian tumbuh, menyesuaikan diri, belajar memenuhi keperluan luaran, dan, seboleh-bolehnya, berada di dunia, bahagian yang lain yang tersembunyi tersembunyi di bawah perlindungan yang boleh dipercayai. Ini berisi semua yang paling berharga dan jiwa kita sering tidak membiarkannya bangun, sehingga dia tidak menghadapi penyusutan dan penghinaan lagi, sejak itu dia dapat hilang sama sekali.

"Tidak akan pernah terjadi pengulangan situasi di mana keperibadian trauma anak ini menderita begitu teruk! Tidak akan pernah lagi ketidakberdayaan ini dalam menghadapi kenyataan yang keras … Untuk mencegahnya, saya akan menundukkan semangat berpecah belah [pemisahan] atau menutup dan menenangkannya dengan khayalan [skizoid menjauhkan], atau memukau dia dengan dadah dan alkohol [tingkah laku ketagihan], atau saya akan mengganggunya dan dengan itu melucutkannya harapan untuk hidup di dunia ini [kemurungan] … Dengan cara ini saya akan memelihara apa yang terselamat dari masa kanak-kanak yang dipaksa secara paksa ini - tidak bersalah yang telah terjadi begitu banyak menderita begitu awal! " - menerangkan mekanisme ini Donald Kalshed.

Dengan menyembunyikan diri dari dunia dan dunia dari diri kita sendiri, kita mengekalkan kemampuan untuk menjadi. Sangat mahal. Dengan kos kehidupan sebenar. Perjalanan untuk diri sendiri boleh menjadi sangat menyakitkan dan tidak semua orang dapat memutuskan untuk melakukannya, tetapi ganjaran pada akhir perjalanan adalah apa yang disebut oleh Joseph Campbell sebagai "rasa realiti kehidupan; di mana pengalaman hidup dalam bidang fizikal semata-mata tidak dapat dipisahkan dengan hakikat dan realiti dalaman, dan kemudian kita dipenuhi dengan kegembiraan dari kehidupan."

Nampaknya Rilke juga menulis tentang sesuatu yang sangat serupa:

“… Kita semua menjalani kehidupan orang lain.

Nasib, wajah, hari, kebimbangan tidak sengaja, keraguan, ketakutan, karunia kecil, semuanya keliru, diganti

kita hanya topeng, kita tidak diberi wajah.

Saya fikir harta itu berbohong

di perkuburan, di mana kehidupan tanpa kegembiraan

menyembunyikan harta yang tersembunyi

baju besi dan mahkota dan pakaian

tiada siapa yang memakai pakaian mereka

Saya tahu: semua jalan menuju ke sana, di mana harta karun mengintai.

Tidak ada pokok, medan rata, dan hanya satu tembok tinggi

mengelilingi tempat ini seperti penjara bawah tanah

Namun, walaupun hidup kita mengalir

sesak dan dibenci oleh diri kita sendiri, ada keajaiban - kita tidak akan menerangkannya,

tetapi kami merasakan: kehidupan apa pun hidup.

Hidup, tapi siapa? Jangan perkara hidup

melodi minit yang tidak dimainkan

seperti di badan kecapi, dihimpit matahari terbenam?

Bukankah angin yang bertiup di sungai?

Adakah pokok-pokok mengalami gegaran musim luruh?

Sebilangan bunga, atau mungkin herba juga?

Mungkin taman itu hidup dengan tenang, semakin tua?

Atau burung yang terbang secara misteri

binatang buas yang melarikan diri? Hidup, tapi siapa?

Atau mungkin anda sendiri hidup, ya Tuhan? (Terjemahan oleh A. Prokopyev)