"MAMA" - Teori Perlembagaan. Psikosomatik Sihat

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Pada mulanya, artikel ini merupakan lanjutan dari serangkaian artikel mengenai kemurungan, dan secara khusus dikhaskan untuk penyebab psikologi gangguan psikosomatik selepas bersalin. Tetapi dalam proses penulisan, satu atau lain cara, semuanya menjadi kenyataan bahawa harapan yang tidak berasas selalu menjadi inti dari masalah ini, dan bukan hanya dari anak dan orang yang disayangi, tetapi juga dari diri saya sendiri. Oleh kerana, idealnya, hampir setiap wanita hamil membayangkan bagaimana bayinya, bagaimana dia akan menjaganya, bagaimana suaminya akan membantunya dalam hal ini, dll. Memahami dan merancang keibuannya kelihatan asas, jelas dan semula jadi, ketika diwujudkan kenyataannya, ia sering menjadi pekerjaan luar biasa buatnya. Bagaimana ini boleh terjadi?

Terdapat banyak maklumat yang berbeza di jaringan mengenai pentingnya organisasi kehidupan yang kompeten dalam masa nifas, pembetulan sikap pasangan dalam hubungan dengan pelbagai masalah keluarga, peralihan hubungan ke tahap yang baru, dll., tidak banyak maklumat yang dikhaskan untuk bagaimana pemahaman yang tidak lengkap oleh seorang ibu tentang keperibadiannya, membawa kepada kenyataan bahawa dengan menumpukan pada nilai dan cita-cita masyarakat dan wanita lain, dia membawa dirinya ke jalan buntu. Daripada memahami dan menerima diri anda untuk siapa dia; untuk memahami bahawa ia adalah ibu yang tepat, yang terbaik, perlu, menjanjikan dan tepat untuk anaknya, dengan semua "bawah", "tidak begitu" dan sebagainya; dan belajar menggunakan sifat anda sebagai sumber.

Tetapi di sinilah muslihat mudah muncul. Bagaimana untuk memahami jika ibu adalah apa yang sesuai dengan idea alam semula jadi atau, katakanlah, Alam Semesta, atau ibu malas, tidak mahu mengusahakan dirinya sendiri dan tidak mahu berkembang? Dan pertama sekali, sukar untuk memahami perkara ini walaupun bagi ibu sendiri. Sebahagiannya, soalan ini dibantu oleh psikosomatik yang sihat (normal) - teori keperibadian perlembagaan. Sekiranya, misalnya, kita tahu bahawa perangai kita berbeza, kita secara teorinya menganggap bahawa seorang ibu, yang mendengar tangisan anak, akan tetap tenang, cuba mendengar dan mengetahui apa alasannya dan menghapuskannya. Ibu yang lain, yang mempunyai tahap kepekaan yang berbeza, tidak akan dapat menahan tangisan seperti ini (juga untuk menganalisis, kerana kegembiraan itu melampaui batas, bukan sebelum analisis). Dia akan mula meronta-ronta dan melakukan banyak tindakan yang tidak perlu dan tidak berguna, hanya memperburuk keadaan panik dan penghinaan diri.

Tetapi ini adalah teori. Dalam praktiknya, dari luar, kemungkinan besar kita akan mengatakan bahawa ibu kedua tidak mempunyai pengalaman sama sekali, dan kita akan mula mengajar algoritma sederhana yang kikuk - memberi payudara - memasukkannya ke dalam lajur - menukar lampin, dll. Dan seseorang secara amnya akan mengatakan bahawa ibu pertama "dilakukan dengan baik" dan oleh itu dia mengusahakan dirinya sendiri sehingga dia menjalin kasih sayang dengan bayi dari awal, tetapi yang kedua masih harus berusaha dan mengusahakan dirinya sendiri, untuk mencari kenalan. Semuanya sudah dilupakan dan tidak ada yang menyangka bahawa masalah itu bermula dengan perbezaan perangai. Dan daripada mengajar ibu tentang teknik "brek" (bernafas, menghitung dan santai), kami akan mengajarinya algoritma kering, yang tidak akan dirasakannya dan tidak sesuai, tetapi sepanjang perjalanan akan mengalami perasaan tidak selamat, keterasingan malah kemarahan. Dan ibu masih akan terseksa oleh kenyataan bahawa dia tidak dapat membentuk ikatan dan sebagainya (walaupun pada kenyataannya keterikatannya dapat terbentuk jauh lebih baik daripada ibu pertama, yang dapat kita lihat "pada musim gugur").

Pengertian bahawa kita berbeza, sebenarnya masih banyak dengan kata-kata. Dalam perasaan dan tindakan, dalam sikap dan nilai, kita entah bagaimana menyesuaikan orang lain dengan visi dan pemahaman kita tentang apa yang betul. Ini berlaku terutama bagi ibu, kerana mereka diberi kepercayaan untuk membesarkan orang yang "nyata", dengan mengambil kira kesalahan nenek moyang mereka dan saintis "lalai". Dan jika ibu mengikuti kata sains psikologi moden, kemungkinan besar tidak akan ada masalah. Sekiranya anda tidak mengikutinya, anda tidak akan menyapu. Artikel yang sangat penting mengenai topik ini diedarkan di Internet, sementara bertajuk "Perlu psikologi selama 5 tahun." Di mana, dalam bentuk komik, idea itu terungkap bahawa tidak kira seberapa ideal seorang ibu melatih dirinya sendiri, anaknya masih akan mempunyai sesuatu untuk diberitahu kepada ahli terapi. Oleh kerana sebenarnya tidak ada yang ideal, betul, dan lain-lain, kerana kita semua berbeza dan kita masing-masing mempunyai keperluan kita sendiri, sebahagiannya ditentukan oleh fisiologi kita, oleh apa yang Tuhan atau Alam Semesta ciptakan kita, atau oleh set ciri genetik apa yang kita dikurniakan nenek moyang kita.

Bagi kebanyakan pelanggan saya yang "membenci" ibu mereka, kadang-kadang menjadi wahyu untuk menyedari bahawa tindakan "mengerikan" yang dilakukan ibu mereka dengan sebaik mungkin untuk melakukan "sebaik mungkin". Tetapi wahyu yang lebih besar lagi adalah kesedaran bahawa pemahaman moden tentang "apa yang terbaik", berbanding ibu mereka, banyak dari mereka sudah "memperkosa" anak-anak mereka. Kerana kenyataan bahawa seorang anak dilahirkan oleh ibu dan ayah tertentu ini tidak menjadikan "genetik" atau "perlembagaan" nya serupa dengan mereka (adakah anda perhatikan bahawa banyak anak pada umumnya kelihatan seperti datuk nenek? Dan ini bukan hanya itu). Dan ini bermaksud bahawa tidak kira apa ciri psikofisiologi yang dimiliki oleh ibu bapa, sama sekali bukan hakikat bahawa anak itu akan sama.

Teori keperibadian konstitusional, di mana segala-galanya kelihatan sederhana - melihat penampilan seseorang, mengira parameternya dan memahami segala-galanya mengenai kecenderungan psikologinya - tidak begitu mudah untuk berakar. Ahli psikologi telah lama mengetahui kedua teori "pro-ayah" Sheldon, Kretschmer dan menengah, serta yang lebih moden, seperti psikogeometri, dll., Tetapi mereka tidak dapat menerapkannya sebelum ini, kerana tanpa memahami anatomi dan lain-lain ciri-ciri kerja badan, tidak ada visi kesejagatan. Dengan kata mudah, kita mempunyai maklumat bahawa orang yang mempunyai badan seperti itu mempunyai ciri-ciri psikologi seperti itu, dan seterusnya? Ini tidak memberikan maklumat mengenai keperluan, motivasi, cara berinteraksi dengan dunia luar, proses mnemonik, dll. Dan yang paling penting, ia tidak memberikan maklumat mengenai maklum balas, pengaruh ciri psikologi pada tubuh. Artinya, jika kita doktor, kita tidak melihat apa-apa lagi dalam teori-teori ini, kecuali sebagai "gambaran keperibadian pesakit." Sekiranya kita ahli psikologi, kita tidak memahami apa yang dapat kita berikan, kecuali untuk memahami sifat perangai dan kecenderungan terhadap penyakit dan masalah tertentu. Sehingga ada perkembangan yang lebih ketara dalam bidang psikosomatik (dalam kes ini, psikosomatik normal, sihat, sebagai penghubung antara jiwa dan badan). Tetapi saya menulis ini dalam artikel, seolah-olah ini adalah pengetahuan, sebenarnya, perkembangan ini sudah berusia ratusan tahun, dan lebih-lebih lagi, sebenarnya tidak ada kemampuan teknikal untuk menggabungkan maklumat, memproses dan menerapkannya ketika menjadi mungkin untuk 15-20 tahun yang lalu …

Salah satu teori keperibadian perlembagaan yang paling "berkualiti tinggi" (psikosomatik sihat), pada tahap perkembangan masyarakat dan sains, datang kepada kita dari perubatan tradisional Cina. Di dalamnya, seseorang dianggap apriori sebagai sistem integral, di mana tubuh fizikal tidak dirawat tanpa pembetulan psikologi, dan masalah psikologi tidak dapat diselesaikan sehingga keseimbangan somatik dipulihkan. Tidak ada pembahagian dalam psikologi dan fisiologi, di sana orang itu selalu ada dan semua hubungan saling berlaku secara berterusan.

Mana-mana psikologi yang gemar psikodiagnostik tahu mengenai apa yang disebut arah psikogeometri, ketepatan ilmiahnya telah terbukti lebih daripada 85% kebetulan ciri psikologi dan penampilan orang dari jenis tertentu (kotak, segitiga, lingkaran, zigzag dan segi empat tepat). Ini berakar pada pengurusan, kerana memungkinkan untuk mengurus personel dengan lebih cekap dan tidak menempatkan orang, walaupun berpendidikan, dalam posisi dan tugas di mana mereka tidak efektif kerana ciri psikofisiologi mereka. Sekiranya kita membezakan segi empat tepat dan kotak dengan lebih terperinci dan mempertimbangkan beberapa ciri lain, arah ini sangat jelas bertepatan dengan asas psikologi perubatan Cina dalam teori Wu Xing.

Tetapi keistimewaan falsafah Cina adalah bahawa ia universal. Mereka. ia tidak hanya memberikan kesempatan untuk menelusuri hubungan antara fisiologi dan psikologi, tetapi juga menunjukkan bagaimana jiwa kita berubah ketika kita jatuh sakit, dan sebaliknya, bagaimana ia pulih ketika kita pulih; perubahan apa yang berlaku pada tubuh kita, berkaitan dengan tempoh yang berbeza dalam hidup kita (dari tempoh perkembangan, hingga tempoh bersalin yang sama atau tempoh pertumbuhan kerjaya, menulis makalah ilmiah, dll.); bentuk dan model tingkah laku apa yang wajar bagi kita, dan apa yang asing bagi kita, dan bagaimana penggunaan model asing merosakkan kesihatan fizikal kita - bagaimana gangguan dan penyakit psikosomatik terbentuk, dan banyak lagi. Dan yang paling penting, pengetahuan mengenai hubungan antara proses memberi pemahaman mengapa kaedah ini atau kaedah rawatan psikotoreksi atau ubat tidak berfungsi untuk orang tertentu dalam situasi tertentu, dan dalam keadaan apa kaedah yang sama akan berkesan untuk orang yang sama ini.

Dalam posting seterusnya, saya akan menulis dengan lebih terperinci mengenai jenis psikologi Moms, mengenai kekuatan dan kelemahan mereka, dan yang paling penting mengenai mengapa dan mengapa ibu berbeza dan dalam apa dan mengapa apa yang mudah bagi seorang ibu, ibu yang lain bernilai usaha yang luar biasa. Dan adakah benar-benar layak untuk melepaskan diri kita di bawah ciri psikofisiologi orang lain, gangguan dan penyakit psikosomatik yang kita alami ketika kita memainkan peranan orang lain.

Kesinambungan Kami sangat serupa, tetapi sama sekali berbeza. "MAMA" - psikotip perlembagaan.