PENGELUARAN NARCISSIC ATAU NILAI NARCISS. BAHAGIAN 1

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Peningkatan pengembangan narsisis dalam ruang peradaban moden diartikulasikan sebagai "Era narsisisme", "Era kekosongan dan masa narsisis." Situasi sosio-budaya moden dengan norma pentingnya tentang cara hidup yang meyakinkan memberitahu setiap daripada kita untuk mencuba pakaian monarkis.

Gambar itu menggantikan intipati, dan apa yang disebut K. Jung [1] sebagai persona [2] menjadi lebih hidup dan boleh dipercayai daripada orang yang sebenarnya. Penulis, ahli falsafah dan psikoanalis Perancis, Y. Kristeva, menerangkan masalah transformasi narsisis dengan cara berikut: "Orang moden kehilangan jiwanya, tetapi tidak mengetahui tentang hal itu, kerana alat mental adalah apa yang mencatat idea dan nilai pentingnya untuk subjek. Malangnya, bilik gelap ini memerlukan pengubahsuaian. " [3].

Budaya kontemporari bersifat narsisistik pada intinya dan manifestasi. Kultus kesadaran bising menangkap hampir semua bidang kehidupan, tidak meninggalkan peluang untuk merasa baik bagi mereka yang samar-samar menyedari tujuan mereka, tidak tahu bagaimana membuat rancangan yang jelas, meramalkan, Tuhan tahu berapa banyak langkah ke depan, tidak cukup langsing, sesuai, tidak cekap, tidak berusaha untuk membangun dan tidak mencari tujuannya.

Piawaian sosiobudaya moden menentukan "gaya hidup yang meyakinkan", gaya hidup seseorang dengan perhatian yang lebih kepada dirinya sendiri, yang diserap dalam projeknya dan hanya mementingkan kesejahteraannya sendiri. Nampaknya luar biasa, tetapi kenyataannya adalah bahawa kecacatan keperibadian narsisistik, berkat norma sosio-budaya hari ini, telah menjadi "normal". Sehingga kini, sejauh mana kecacatan psikologi mendapat persetujuan, bagaimana kecacatan itu menjadi pahala, sangat membimbangkan.

Banyak pemimpin, tokoh masyarakat, atlet dan orang lain "terlihat jelas", memperlihatkan kecenderungan narsisistik mereka, dan banyak orang ingin menjadi seperti dan meniru mereka. Nasib baik, ruang Internet membenarkan ini dan merupakan sebahagian besar dari tanah umum di mana narsisme berkembang. Orang-orang yang rentan narsisistik "berpegang teguh" pada orang asing, sebagai peraturan, dipinjam dari sumber perwakilan dan nilai yang glamor.

Kadang-kadang tingkah laku narkis yang keterlaluan itu menggembirakan banyak orang, membuat mereka bertepuk tangan dan mengembalikannya "untuk mendapatkan encore" dengan rasa malu yang lebih gila. Pelaksanaan yang bising menjadi pemujaan, kejayaan dan status, penyertaan dalam segala hal - norma budaya. Saya menyebutnya pengembangan narsisistik.

Narsisme yang dipaksakan secara besar-besaran tidak membiarkan zon bebas dari konflik, tentakel narsisisme menyerang wilayah, yang, sepertinya, harus bebas dari pengaruh berbahaya. Narsisme, yang telah menjadi ciri ekspresif pada zaman kita, dapat dipertimbangkan bukan hanya dalam memahami struktur kepribadian narsistik, tetapi juga hadir dalam struktur berbagai jenis keperibadian, memberikan mereka keaslian kualitatif dari permasalahan dari nilai mereka sendiri.

Kesungguhan untuk kesempurnaan menampakkan diri dalam memodelkan tubuh seseorang, mengatur perumahan, perniagaan, keluarga, sebagai kelemahan, ia mempunyai kekecewaan yang menyakitkan dan menimbulkan serangkaian keadaan psikologi negatif.

Ibu bapa moden yang sangat kebal terhadap pengaruh narsisis menghadapi perjuangan yang sukar untuk membesarkan orang yang berjaya secara psikologi. Telah diketahui bahawa ketika dia dewasa, pengaruh ibu bapa semakin lemah, anak memasuki dunia hubungan sosial dengan semua nilainya dan berusaha untuk menyatukan statusnya di dunia yang setara. Apabila seluruh kenyataan dipenuhi dengan racun narsis, anak itu, untuk "masuk", untuk bergabung, tidak merasa "cacat", aspirasi sihat ibu bapa nampaknya salah, melebihi masa mereka. Perhatikan bahawa kemuncak mitos Narcissus, yang digariskan oleh Ovid dalam Metamorphoses, terungkap ketika Narcissus mencapai ulang tahunnya yang keenam belas. Ini menunjukkan bahawa drama Narcissus mencerminkan tahap muda dalam kehidupan seseorang, yang dikaitkan dengan keinginan untuk menentukan nasib sendiri dan pencarian "I" sendiri. Sumber narsisisme luaran ditumpangkan pada kecenderungan dalaman untuk mengubah kedudukan mereka dalam struktur keanggotaan kumpulan dan hubungan interpersonal. Ibu bapa menghadapi tugas yang sukar: bagaimana membesarkan anak yang sihat secara psikologi dan menyesuaikan diri dengan standard sosial. Bahawa kecacatan narsisistik budaya akan membuahkan hasil di masa depan tidak diragukan lagi; sejauh mana tahap ini sukar untuk diramalkan. Terdapat harapan bahawa program pelestarian diri akan berjalan lancar, dan umat manusia akan mengalihkan pandangannya dari perairan aliran dingin, sebelum melihat lebih dalam daripada apa yang terlihat di permukaan.

Budaya narsisme, dengan tuntutannya yang luar biasa, menjadi budaya bertahan hidup - orang yang mampu menetapkan tujuan, merumuskan objektif, taktik dan strategi dengan keinginan yang tidak dapat dielakkan untuk pemenuhan diri bertahan. S. Bash [4] dalam pengertian ini dengan tegas menyatakan bahawa "mereka (keperibadian jenis narsis, ed. Catatan) mempelajari kaedah bagaimana hidup, bukannya belajar bagaimana menjadi manusia."

Orientasi terhadap pemilikan dan penguasaan menimbulkan perasaan iri hati. Hari ini, di Internet, anda dapat menemui penerbitan yang dikhaskan untuk aspek positif iri hati, di mana hasad dengki dilihat sebagai sumber untuk pengembangan keperibadian dan mesin keberkesanan peribadi. Tanggungjawab untuk idea-idea ini terletak pada hati nurani pengarangnya. Tampaknya hanya ada satu langkah dari menyetujui dan mengangkat perasaan yang sangat jahat ke status "sumber" ke peringkat kebajikan. Keadaan pemikiran psikologi seperti itu adalah kejahatan profesional yang sebenar. Perasaan dengki sangat aktif dengan jarak sosial yang pendek, semakin pendek, semakin tinggi kemungkinan iri hati dan semakin jelas perwujudannya. Membandingkan keadaan seseorang dengan kejayaan orang lain menunjukkan kedudukan yang lebih rendah dari orang yang iri hati. Dalam hal ini, ada keinginan untuk mendapatkan hasil sekurang-kurangnya tahap yang sama. Ketika perbandingan berlangsung, orang yang iri hati memahami bahawa mustahil untuk menyamakan keadaan, dan dia tidak dapat mencapai keunggulan yang nyata daripada pesaing, maka keinginan untuk dimiliki berubah menjadi keinginan untuk merampas, menghancurkan kejayaan dan keberuntungan orang lain. Usaha sukarela tidak diarahkan pada peningkatan diri, tetapi pada kehancuran yang lain dengan semua cara yang ada. Yang paling lembut di antara mereka adalah penghinaan dan kritikan, dan yang paling teruk adalah kerosakan sebenar pencapaian orang lain. Orang yang mengalami iri hati mengalami kesan kegusaran, kerengsaan, rasa tidak puas hati, dan permusuhan yang luar biasa.

Perjuangan untuk "diri" (cinta diri, realisasi diri, penilaian diri, ekspresi diri, pengetahuan diri, perkembangan diri) didasarkan pada kemampuan seseorang untuk merealisasikan keunikan dan keistimewaannya sendiri. Pertanyaannya adalah untuk membatasi narsisme dan "rasa diri", yang dapat didasarkan pada kriteria keparahan narsisme atau tahap "rasa diri". Biasanya, "perasaan istimewa" dikaitkan dengan pengalaman keaslian seseorang sendiri, namun, ia dapat dikaitkan dengan khayalan narsis, khayalan tentang kemahakuasaan dan pengeboman, yang merupakan ciri keperibadian jenis narsistik. Masalah "perasaan diri sendiri" adalah masalah dua muka, pertama, ia berkaitan dengan masalah pembentukan identiti dan narsisme yang sihat, dan kedua, dengan masalah autonomi batas orang lain. Untuk menjadi diri sendiri, seseorang memerlukan kejelasan yang cukup dalam hubungannya dengan diri sendiri, serta hubungan yang membatasi dengan dunia dan orang lain.

[1] Carl Gustav Jung adalah psikiatri Switzerland dan pengasas psikologi analitik.

[2] Topeng atau Orang - digambarkan oleh C. G. Arketipe Jung (gambar utama), yang merupakan peranan sosial yang dimainkan oleh seseorang, memenuhi syarat yang ditujukan kepadanya oleh masyarakat, wajah umum individu. Persona menyembunyikan kerentanan dan bintik-bintik yang menyakitkan, kelemahan, kekurangan, perincian intim, dan kadang-kadang intipati keperibadian seseorang.

[3] Kristeva Y. Penyakit baru jiwa: perwakilan jiwa dan mental. - Sekolah psikoanalitik Perancis - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Narcissistic menyatakan dan proses terapi. New Jersey, 1985