Kewanitaan Terlarang

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Kewanitaan terlarang

(Kompleks kejantanan pada wanita melalui mata lelaki dan wanita)

“Takut berharap, tidak tahu cinta duniawi;

Anda tidak boleh menyalakan lilin perkahwinan;

Jangan menjadi jiwa keluarga anda;

Jangan membelai bayi yang sedang mekar …

Tetapi dalam pertempuran saya akan memuliakan kepala anda;

Aku akan meletakkan kamu di atas semua anak dara di bumi."

"Pembantu Rumah Orleans" F. Schiller

Kaedah psikoanalitik untuk mengkaji asal-usul masalah psikologi yang paling biasa adalah berdasarkan konsep Freud mengenai motif tidak sedar dari tingkah laku manusia tertentu, yang berdasarkan dorongan, emosi, perasaan yang ditindas di bawah sedar. K. Jung memperkenalkan pandangannya mengenai konsep ini. Dia memperkenalkan konsep ketidaksadaran kolektif, yang merangkumi pengalaman masa lalu yang secara genetik tertanam dalam setiap orang, yang dipenuhi dalam proses evolusi manusia. Dan juga konsep Anima (bahagian wanita) dan Animus (bahagian lelaki) - dua bahagian keperibadian.

Melayari artikel

• Pengaruh masyarakat patriarki moden
• Kompleks Oedipus
• Hubungan dengan ayah
• Peranan bapa dalam membentuk pelbagai senario wanita
• Kompleks pengebirian. Dengki
• Kekeringan. Kompleks maskuliniti
• Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan psikoseksual gadis itu
• Psikoterapi ketidakharmonian wanita

Dipengaruhi oleh masyarakat patriarki moden, "Di bawah bayang-bayang Saturnus" hari ini maskulinitas sedang dibentuk pada lelaki. Menekan, memerlukan kepatuhan terhadap sesuatu yang mitos dan mustahil membuat lelaki tidak yakin dengan kejantanan mereka, yang membawa kepada penyimpangan pembentukan identiti lelaki. Ada yang menjadi otoriter, bapa pengarah, yang lain - "bapa romantis" yang tetap "pemuda abadi" yang tidak bertanggungjawab seumur hidup. Sudah tentu, penyimpangan yang dijelaskan tidak dapat dilakukan secara menyeluruh untuk memahami masalah penolakan kewanitaan, seperti halnya hal itu tidak berlaku untuk semua lelaki. Kami akan mempertimbangkan beberapa segmen yang mempengaruhi pembentukan kompleks maskuliniti pada wanita dan bagaimana maskuliniti bapa yang tidak berkembang mempengaruhi pembentukan identiti wanita pada anak perempuan.

Pandangan moden masyarakat Barat mengenai hubungan wanita-lelaki dibahagikan, tidak lengkap. Di satu pihak, seorang lelaki memandang seorang wanita sebagai perwujudan kesucian, kekudusan, ideal, dan di sisi lain, di bawah pengaruh sistem patriarki, dia menganugerahkan kewanitaan dengan emosi, kelembutan dan kelemahan yang tidak rasional. K. Jung mengaitkan persepsi perpecahan seperti ini pada keadaan kewanitaan lelaki, dan bukan pada gambaran wanita sejati duniawi. Kekaburan perasaan yang dialami oleh seorang lelaki dalam hubungannya dengan Anime, "wanita dalaman", sering menimbulkan konflik di dunia luar dengan wanita sejati. Seorang lelaki, mengabaikan bahagian kewanitaannya, menganggapnya sebagai "ketidaknyamanan yang tidak perlu dalam hidup, menyulitkan struktur mekanisme patriarki" (1) dan memperlihatkan sikapnya terhadap isteri dan anak perempuannya.

Hari ini, dengan membicarakan alasan penolakan seorang wanita dari sifat kewanitaannya, saya ingin menambahkan pandangan feminin mengenai masalah tersebut, yang dibentuk oleh psikoanalis wanita: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Salah satu tokoh yang paling layak dalam psikoanalisis boleh dianggap Karen Horney (1885-1952), yang, bersama dengan Helen Deutsch, adalah pengasas ilmu pengetahuan psikologi wanita.

Marilah kita mengingati zaman Soviet - kawan tanpa seks, yang kesadaran diri dikurangkan ke ruang kerja, komunikasi, yang diberikan oleh ideologi terhad, meninggalkan keperibadian seseorang demi tujuan bersama dan mengurangkan seks, sehingga "tidak ada, "kepada tindakan fisiologi primitif.

Ingatlah episod dari filem "Heart of a Dog", ketika Shvonder dan rakan-rakannya datang ke pangsapuri Profesor Preobrazhensky untuk mendapatkan salah satu bilik di apartmen profesor yang mewah itu. Sebelum meneruskan perbualan, profesor menegaskan bahawa lelaki yang hadir menanggalkan topi mereka.

- Dan siapa kamu? Lelaki atau wanita? - Preobrazhensky meminta seorang lelaki yang kelihatan tanpa seks dengan pakaian seragam dan topi.

- Apa yang penting? - orang itu menjawab.

- Sekiranya anda seorang wanita, anda boleh tinggal di hiasan kepala - jelas profesor itu.

Sekiranya, semasa membesarkan anak, ibu bapa mengabaikan jantina atau mengurangkan nilai (jantina), maka kemudian ini membawa kepada fakta bahawa, sebagai orang dewasa, budak lelaki atau perempuan ini akan mengalami kesukaran untuk membina hubungan yang dekat dan jangka panjang dengan yang sebaliknya seks.

"Dan hanya sekarang kita kembali ke pemahaman yang hampir terlupa bahawa dunia tidak terdiri daripada kelas dan harta tanah, bukan dari kaya dan miskin, bukan dari bos dan bawahan, yang selalu menengah, tetapi lelaki dan wanita" (2).

Di sini saya ingin mengenali pembaca dengan beberapa konsep yang menjelaskan dari sudut psikoanalisis asal-usul masalah penolakan kewanitaan dan kesedaran yang akan membantu dalam mendedahkan inti dari topik yang dinyatakan.

Konsep "Oedipus complex" diperkenalkan ke dalam teori psikoanalisis oleh Z, Freud, nama itu diambil dari mitos kuno Oedipus yang terkenal. "Situasi Oedipus" merujuk pada fasa ketiga pembentukan keperibadian, yang disebut "phallic" dan "fiksasi" pada tahap ini membawa kepada keanehan perkembangan psikoseksual dan orientasi peranan gender. Tempoh ini merujuk kepada usia kanak-kanak 4-5 tahun. Konsep "Oedipus complex" merangkumi ciri-ciri hubungan dalam segitiga: ibu - ayah - anak. Dipercayai bahawa semasa pembentukan identifikasi seksual kanak-kanak itu, dia secara tidak sedar mengembangkan daya tarikan kepada ibu bapa lawan jenis. Anak lelaki itu ingin mengahwini ibunya ketika dia dewasa, dan gadis itu menganggap ayahnya sebagai lelaki terbaik di dunia, berkhayal tentang hubungan ideal di mana ada pasangan - dia dan ayah, dan ibu itu dilihat sebagai saingan. Fiksasi muncul ketika ibu bapa, yang sendiri tidak melewati tahap ini pada masa kanak-kanak, tidak matang secara psikologi, mulai, seperti tidak sedar, cemburu terhadap anaknya untuk pasangannya atau pasangannya untuk anak itu.

Dalam pengalaman banyak psikoanalis, seseorang dapat menemui kes-kes pelanggan yang mengalami kesukaran dalam hubungan dengan lawan jenis, yang menunjukkan keinginan yang ditindas untuk menjadi isteri ayah. Dan seiring dengan keinginan ini, keinginan untuk menjadi seorang wanita diganti, yang merupakan semacam jalan keluar, cara untuk menghindari sumbang mahram.

“Oleh itu, keinginan untuk menjadi lelaki menyumbang kepada penindasan hasrat wanita sumbang mahram atau penentangan terhadap 'mereka dibawa ke dalam cahaya Tuhan.'

Fantasi "Saya seorang lelaki" membolehkan gadis itu "melarikan diri" dari peranan wanita, dalam keadaan ini - terlalu dibebani rasa bersalah dan kegelisahan. Secara semula jadi, percubaan untuk beralih dari gaya hidup wanita ke gaya hidup lelaki pasti membawa perasaan rendah diri, kerana gadis itu mula mencuba tuntutan orang lain dan menilai dirinya sendiri dengan langkah-langkah yang asing dengan sifat biologisnya, dan pada masa yang sama, mengenai tentu saja, dia berhadapan dengan perasaan bahawa dia tidak akan dapat menandingi mereka sepenuhnya. Walaupun perasaan rendah diri sangat menyakitkan, pengalaman analitik dengan meyakinkan membuktikan kepada kita bahawa ego mentolerirnya dengan lebih mudah daripada perasaan bersalah yang berkaitan dengan menjaga sikap gender-wanita "(2)

Hasil positif berlaku apabila, dari masa ke masa, tanpa mendapat peneguhan positif daripada ibu bapa (ibu bapa tidak menggoda anak itu, tetapi dengan tegas dan tegas menyatakan bahawa dia mencintai pasangannya, dan hubungan dengan anak akan kekal selamanya eksklusif anak-orang tua) dalam keadaan kanak-kanak itu tidak sedar akan gambaran seorang ayah dan ibu yang kuat dan dipercayai. Fokus libidinal pada ibu bapa ditindas ke bawah sedar dan blok kaku dibuat terhadap impuls ini, yang tidak ada jalan keluar dari ingatan ke dalam kesedaran. Oleh itu, diri yang bermoral, super ego, terbentuk, yang memungkinkan individu untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat dalam hal menekan keinginan seksual. Sekiranya kita bercakap tentang anak perempuan, maka gadis itu berkembang dalam realiti "betul", tanpa meninggalkan ilusi lelaki yang ideal. Dia dapat menilai kekuatan dan kelemahannya dengan sadar, dan juga dapat melihat secara komprehensif keperibadian calon pilihannya di masa depan.

Pembetulan negatif pada tahap "kompleks Oedipus" membawa kepada trauma emosi dan gadis itu dapat menjauhkan diri dari kewanitaannya yang sebenarnya, salah anggap satu-satunya perkara yang betul dalam hidup, peranan wanita yang memutarbelitkan, yang diturunkan oleh ibu bapa yang tidak matang secara psikologi. Penyelewengan seperti itu dapat menampakkan diri dalam:

- keinginan yang tidak sedar untuk menggoda, menggoda setiap lelaki dan wanita yang berdekatan;

- sekali lagi, tanpa sedar, seseorang ketiga muncul dalam setiap hubungan. Sama ada hubungan dengan lelaki yang sudah berkahwin, atau wanita mempunyai kekasih semasa berkahwin;

- penindasan kewanitaan mereka, masalah dengan kesihatan wanita dan kepuasan seksual;

- kelebihan ketiga mungkin merupakan pekerjaan yang lebih digemari oleh wanita dengan keluarganya.

Ini juga boleh menjadi kecenderungan untuk berkorban, memusnahkan diri sendiri, masalah dengan identiti gender, dll.

Jadi, permulaan motif biologi khas untuk meninggalkan peranan lelaki terletak di kompleks Oedipus. Kemudian, mereka diperkuat dan disokong oleh diskriminasi sebenar terhadap peranan wanita dalam masyarakat. Dan lebih banyak lagi kemudian.

Dalam artikel ini, saya lebih memfokuskan peranan bapa dalam membesarkan seorang gadis. Pada pendapat saya, masalah ini dijelaskan dengan cara yang sangat mudah diakses dan menyentuh hati dalam buku indah “Trauma wanita yang penuh emosi. Menyembuhkan trauma anak perempuan dalam hubungannya dengan ayahnya,”oleh Linda Scheers Leonard.

Semasa anak perempuan membesar, perkembangan emosional dan spiritualnya sangat bergantung pada hubungannya dengan ayahnya. Bapa adalah sosok maskulin pertama dalam hidupnya, yang berdasarkannya membentuk model hubungan dengan maskulinitas dalamannya dan kemudian dengan lelaki sejati. "Dia juga membentuk kebersamaan, keunikan, keperibadiannya, menjadi" Lain ", berbeda dari dia dan ibunya" (3). Sikap ayah terhadap kewanitaan anak perempuannya sangat menentukan jenis wanita yang akan menjadi anak perempuannya. “Salah satu dari banyak peranan seorang ayah adalah membantu seorang anak perempuan melakukan peralihan dari alam ibu yang dilindungi ke dunia luar. Untuk mengatasinya, untuk mengatasi konflik yang ditimbulkannya”(3). Sekiranya si ayah adalah orang yang kalah dan mengalami rasa takut pada dirinya sendiri, maka anak perempuan lebih cenderung menerima sikap malu dan takut. Seorang ayah bagi anak perempuannya adalah model kewibawaan, tanggungjawab, kemampuan untuk membuat keputusan, objektif, berdisiplin. Mereka yang tidak dapat menetapkan batasan untuk diri mereka sendiri, belum membentuk rasa ketertiban dan disiplin dalaman, tetap berada di tahap perkembangan mental remaja. Pemimpi romantis, mengelakkan konflik, tidak dapat memikul tanggungjawab, hidup bersyarat, bukan kehidupan sebenar. Mereka hidup dalam aspirasi kreatif dan pencarian rohani, di "musim semi abadi", mengabaikan musim gugur dan musim sejuk yang tidak bermaya, setelah itu pertumbuhan dan kelahiran semula rohani yang sebenarnya berlaku. Menawan dan bersemangat, mereka tidak menyelesaikan apa-apa, mereka mengelakkan kesukaran dan rutin. Lebih sering ini adalah orang-orang yang bergantung, don Juans, anak lelaki, reptilia di hadapan isteri dan ayah yang kuat yang menggoda anak perempuan mereka (3).

Anak-anak perempuan dari pemuda abadi seperti itu tidak merasa aman, menderita ketidakstabilan, keraguan diri, kegelisahan, kekeringan, dan kelemahan ego. Malu untuk bapa, alkohol atau penagih dadah, yang tidak dapat mempertahankan pekerjaan yang layak dan mengekalkan taraf hidup yang stabil diproyeksikan pada diri sendiri. Ini adalah wanita yang selalu merasa malu: untuk diri mereka sendiri, untuk anak-anak mereka, untuk suami dan pangsapuri, kereta, pakaian mereka, bahkan untuk orang asing yang entah bagaimana "gila" di depan semua orang. Perasaan tidak senonoh seperti itu. Dalam kes seperti itu, dia sering mencipta cita-cita seorang lelaki, kadang-kadang mengabdikan seluruh hidupnya untuk mencarinya, mengabaikan lelaki sejati di dekatnya, merendahkannya.

Bapa-bapa lain adalah anak perempuan yang kaku, dingin, sukar dan berwibawa, memperbudak, menakutkan dengan kekuatan arahan. Kewanitaan dalaman mereka yang sensual tanpa tenaga penting. Secara lahiriah mereka autoritarian, tetapi secara dalaman mereka menderita dan lemah lembut. Anak perempuan mereka menjadi sangat lembut, sensitif dan tidak berdaya di masa depan. Ketaatan, kewajipan, rasional, kawalan dan tingkah laku yang betul adalah kehidupan mereka. Bapa-bapa seperti itu sering mengakui ejekan, sindiran berhubung dengan anak perempuan yang sedang membesar.

Kelebihan ayah seperti itu ialah mereka dapat memberikan rasa aman, stabil dan teratur. Kekurangannya termasuk penindasan kewanitaan, manifestasi perasaan, kecemasan emosi.

Pelanggaran peranan bapa dalam kehidupan anak perempuan termasuk

- kawalan berlebihan, di mana gadis itu belajar menekan keinginan dan emosinya;

- peraturan yang ketat dan tidak berubah dalam keluarga, ketika memenuhi mana wanita masa depan ditugaskan selamanya atau peranan itu, yang harus dia mainkan sepanjang hidupnya;

- ayah impian, selalu sibuk dengan pencarian rohani, diam-diam menggantungkan anak perempuan mereka harapan harapan yang tidak terpenuhi, kejayaan luar biasa yang belum pernah terjadi sebelumnya;

- ayah - macho - permintaan untuk "membajak seperti kuda", tidak menyedari kelemahan dan perasaan.

Anak perempuan mematuhi atau memberontak terhadap kehidupan yang dikenakan ke atas mereka. Tetapi dalam kedua-dua kes itu, mereka tidak menjauh dari senario biasa, tidak satu pun atau yang lain mendekatkan mereka dengan diri mereka sendiri. Dalam pasangan suami isteri mereka, peranan yang dipelajari dimainkan - isteri yang dominan dan "pemuda abadi" - suami, atau "ayah" yang berwibawa dengan "gadis abadi - lolita". Peranan ini menekan kewanitaan individu pelbagai wanita. Selama sesi, akhirnya kami sampai pada pertanyaan: “Siapa saya? Apa saya? " Selalunya, membuang peranan sosial - isteri, ibu, akauntan, dll. sukar bagi seorang wanita untuk mengatakan sesuatu tentang dirinya. Dan kemudian memulakan perkenalan sejati dengan diri sendiri dan mengisi keperibadian seseorang dengan kekuatan, cinta, kewanitaan.

Secara konvensional, kita dapat membezakan dua senario kehidupan, corak tingkah laku pada wanita yang tidak mendapat sokongan yang sewajarnya dari ayah mereka - "gadis abadi" dan "Amazon di cangkang". Dalam buku "Trauma wanita emosi …." pengarang membahas secara terperinci mengenai penerangan jenis-jenis corak ini, memberikan pandangan mengenai peranan wanita dari pelbagai sudut. Juga, pada pendapat saya, corak wanita yang tidak senang ditunjukkan dalam filem "Vicky, Christina, Barcelona". Watak lelaki utama, Juan Antonio, adalah lelaki yang ceroboh dan tidak matang secara psikologi. Perwatakan Perempuan: Peranan Wicca Tradisional, Bertanggungjawab dan Cemas "Amazon dalam cengkerang"; "Gadis abadi" seperti rama-rama yang berkibar dari bunga ke bunga, Christina, yang tidak mendapat kepuasan dan kasih sayang sejati dalam hubungan; Maria Elena, gambar "Tidak Bernilai" (3) - wanita yang ditolak oleh masyarakat atau dirinya memberontak terhadapnya."

Anak perempuan yang tunduk - "Gadis abadi" - bergantung pada unjuran orang lain, yang sukar untuk menentukan identiti mereka sendiri. Mereka menerima apa sahaja peranan yang dituntut oleh suami mereka yang berwibawa. Femme fatale, isteri, puteri atau muse yang ideal - mereka boleh melakukan apa sahaja. Tetapi atas sebab tertentu tidak ada kebahagiaan. Sukar bagi wanita seperti itu untuk menjawab soalan “Siapa Anda?", "Apa Anda mahu? ".

Corak lain adalah "wanita dalam kes" "Amazon di cengkerang". Selalunya - ini adalah wanita cantik yang berjaya secara luaran, kesepian dan lemah di dalam diri. Wanita-wanita seperti itu memerhatikan seorang ayah yang tidak bertanggungjawab dan emosional yang dingin. Lelaki dianggap lemah, tidak dapat menampung dan menyokong keluarga. Anda tidak boleh bergantung pada mereka, anda hanya boleh bergantung pada diri sendiri. Pada tahap tidak sedar, identiti maskulin maskulin terbentuk, sementara kewanitaan dinilai. Wanita seperti itu berusaha untuk kawalan berlebihan, yang menimbulkan ilusi kebolehpercayaan dan kestabilan.

Selalunya kedua-dua corak ini digabungkan dalam satu keperibadian. Seorang gadis yang ketakutan selalu bersembunyi di sebalik cangkang tebal Amazon. Kedua-duanya jauh dari diri mereka yang sebenarnya, kehilangan hubungan dengan inti kewanitaan mereka.

Dengki kompleks pengembaraan

Karen Horney dalam bukunya "Psikologi Wanita" menarik perhatian pembaca kepada fakta bahawa "kompleks pengebirian" dan kecemburuan zakar yang dikemukakan oleh Z. Freud lebih sesuai dengan idea kanak-kanak lelaki mengenai perempuan berbanding lelaki mengenai wanita dan tidak boleh diambil sebagai alasan penting penolakan dari kewanitaan dalam masyarakat moden. "Kompleks pengebirian" merujuk pada masa perkembangan psikoseksual ketika anak lelaki yakin bahawa anak perempuan juga mempunyai zakar, dan, setelah mengetahui ketiadaannya, membangun anggapan bayi bahawa anak perempuan adalah anak lelaki yang dikebiri. "Dihukum", oleh itu, kerana tingkah laku buruk, ketidaktaatan gadis itu, melihat rasa rendah diri mereka sendiri sekiranya tidak ada zakar. Gadis-gadis cemburu dengan apa yang dirampasnya. Anak lelaki itu pasti bahawa gadis itu cemburu kepadanya, kerana di matanya dia adalah orang yang rendah diri dan harus merasa terhina dan ingin membalas dendam. Karen Horney menyatakan keraguan besar bahawa penemuan ini dapat memainkan peranan penting dalam kehidupan gadis itu sehingga menolak semua kekayaan yang diberikan oleh alam kepadanya.

Mengenai "Kompleks maskuliniti", penolakan kewanitaan kita katakan apabila seorang wanita tidak melihat kelebihan dirinya sebagai wanita sama sekali. Dia membandingkan pencapaiannya dengan nilai-nilai dunia lelaki, di mana dia, tentu saja, tidak dapat dipertahankan. Itu tidak dapat dipertahankan, karena nilai-nilai ini asing baginya secara alami, mereka tidak memberikan kepuasan holistiknya yang sebenarnya, yang dapat diberikan secara eksklusif oleh kewanitaan dalaman, dan pada pria juga. Dengan "kompleks maskuliniti", keibuan dinilai sebagai faktor yang menjengkelkan yang mengganggu realisasi diri. Dalam kes seperti itu, Karen Horney mencatat rasa tidak selamat seorang wanita, yang ditunjukkan dalam kritikan diri dan ketakutan yang berlebihan, yang berasal dari kedalaman "kompleks pengebirian", yang dijelaskan oleh perasaan iri hati seorang lelaki dan keinginan untuk mengenalinya dengan sosok lelaki yang kuat.

"Kehadiran keinginan tidak sedar yang kuat untuk menjadi seorang lelaki tidak baik untuk pembentukan tingkah laku seks yang normal. Logik dari keinginan sedemikian semestinya membawa kepada kekenyangan, atau bahkan penolakan sepenuhnya terhadap lelaki sebagai pasangan seksual. Kekeringan, pada gilirannya, memperkuat perasaan rendah diri seseorang, kerana jauh di dalam jiwa ia secara tidak langsung dialami sebagai ketidakupayaan untuk mencintai. Selalunya ini benar-benar bertentangan dengan persepsi sedar akan kekejamannya sendiri, yang secara individu ditafsirkan oleh seorang wanita sebagai pantang, kesucian. Pada gilirannya, perasaan bawah sedar akan gangguan seksual seseorang menyebabkan kecemburuan yang dikawal secara neurotik terhadap wanita lain "(2)

Kompleks maskuliniti dan frigiditi yang berkaitan berasal dari zaman kanak-kanak ketika kanak-kanak perempuan benar-benar iri pada alat kelamin lelaki. Pada usia 4-5 tahun, tempoh pengenalan peranan gender, baik gadis maupun anak lelaki dapat menghargai kelebihan biologi yang tidak dapat dipertikaikan - untuk menjadi ibu, yang diberikan oleh gadis itu secara semula jadi.

Ini disedari oleh budak lelaki itu kemudian dan sudah menjadi iri hati seorang lelaki dewasa, yang akan menyumbang kepada pengembangan kreativiti, menyemai rasa iri menjadi karya seni.

Kami akan menganggap konsep frigiditi sebagai gangguan keperibadian, walaupun beberapa ahli seksologi menganggap frigiditi sebagai norma umum dalam tingkah laku wanita yang bertamadun.

Kami akan mempertimbangkan aspek psikologi frigiditi, yang dapat dicirikan sebagai larangan terhadap manifestasi seksualiti. Kepentingan fenomena ini dalam kehidupan seorang wanita sangat besar, kerana frigiditi mempengaruhi hampir semua fungsi tubuh wanita, tidak hanya dari aspek psikologi.

Selalunya ini adalah pelanggaran fungsi organ wanita, kelenjar susu, ketidakteraturan kitaran haid, senggugut, keadaan kerengsaan, ketegangan atau kelemahan dari pertengahan kitaran. Kekeringan dalam aspek psikologi juga merangkumi keengganan untuk mempunyai anak, yang dirasionalisasikan oleh kekurangan wang, kesukaran dalam hubungan. Semasa mengandung, keguguran, kesihatan yang buruk. Semasa kelahiran anak - keengganan untuk menyusui, merawatnya, kemurungan selepas bersalin, kerengsaan dan panik ketika melihat bayi. Dalam kehidupan seharian, frigiditas dapat menampakkan diri dalam kekacauan dan kebersihan nyonya rumah yang berlebihan, atau keengganan untuk melakukan pekerjaan rumah tangga sama sekali.

Tetapi ada penunjuk frigiditi yang paling penting, yang selalu ada - ini adalah hubungan yang tidak harmoni dengan seorang lelaki

Di sini saya hanya ingin mengatakan ini: sama ada ia menunjukkan dirinya dalam sikap tidak peduli sepenuhnya atau kecemburuan yang mematikan, kecurigaan atau kerengsaan, dalam tuntutan atau perasaan rendah diri, dalam keperluan untuk mempunyai kekasih atau keinginan untuk berkawan dengan wanita, selalu ada satu sifat yang sama - ketidakmampuan untuk menyelesaikan penggabungan rohani dan jasmani dengan objek cinta”(2).

Pada tahap sedar, wanita seperti itu boleh berkelakuan dan kelihatan sangat feminin, seksi dan comel. Dan kita tidak membincangkan frigiditi sebagai penghindaran terhadap seks. Pada sesi terapi psikodinamik, memasuki ruang bawah sedar wanita seperti itu, kita mendapati diri kita menolak peranan wanita kita. Bercakap mengenai perkara ini pada sesi tersebut, wanita itu berhujah untuk membela pilihannya, menjelaskannya dengan ketidakmampuan lelaki untuk menjadi "lelaki sejati", ketidakupayaan untuk mencapai kejayaan dalam masyarakat, menyedari sebagai seorang wanita.

Mengenai perkembangan psikoseksual gadis itu dipengaruhi oleh banyak faktor selain daripada yang dijelaskan. Dengki zakar awal masih bersifat narsis, tidak berorientasikan objek. Dengan perkembangan yang baik (ketiadaan trauma emosi dan fizikal), rasa iri narsis menjadi objek, yang ditunjukkan dengan cinta pada seorang lelaki dan anak. Syarat tambahan dalam pembentukan psikoseksual seorang gadis juga hubungan dalam keluarga. Ini adalah perdebatan atau mengelakkan perbincangan mengenai topik seks; dan secara tidak sengaja melihat hubungan seksual ibu bapa, yang boleh difahami sebagai keganasan terhadap seorang wanita; dan darah haid, yang hanya mengesahkan fakta keganasan dalam pemahaman gadis kecil itu; kes apabila keluarga memberi perhatian lebih kepada abang. Ini adalah perkara-perkara yang dapat menyekat perkembangan normal kewanitaan dan menyumbang kepada pilihan pengenalan lelaki sebagai lebih bermanfaat dan kondusif untuk kelangsungan hidup.

Keadaan ibu yang menyakitkan semasa haid, penderaan ayahnya hanya menguatkan keyakinan gadis itu bahawa menjadi wanita adalah berbahaya dan menyakitkan.

Sekiranya peristiwa-peristiwa ini berlaku dalam kehidupan seorang gadis, terutamanya dalam jangka masa 3-5 tahun, ketika dia secara semula jadi mengenali dirinya dengan prinsip ibu, dan dalam tempoh yang sama, daya tarikan ayahnya yang tidak sedarkan diri muncul, dan perasaan kegelisahan dan rasa bersalah yang terjadi akan berpindah tanpa sadar, iaitu, terdapat kemungkinan besar munculnya dan penyatuan kompleks otot dan penolakan kewanitaan

"Kerana kegelisahan dan rasa bersalahnya, seorang gadis mungkin benar-benar" berpaling "dari peranannya sebagai seorang wanita dan berlindung pada kejantanan fiksyen. Hasrat maskulin, yang awalnya timbul dari rasa iri hati yang naif (yang, berdasarkan sifatnya, ditakdirkan untuk cepat hilang) kini diperkuat oleh kegelisahan dan rasa bersalah, dan kedua kekuatan yang kuat ini sudah dapat membawa kepada akibat yang dijelaskan di atas "(2)

Pada masa akan datang, seorang gadis yang sedang berkembang dipaksa untuk mengesahkan pilihan anaknya yang tidak sedar dengan mengolok-olok segala sesuatu yang feminin (pakaian, hobi, menjaga penampilan dan keselesaannya, rumah). Pada masa yang sama, mewujudkan dirinya di dunia lelaki, rasa tidak selamat dan ketidakpuasan dalaman menyebabkan perasaan kehilangan dan salah faham tentang diri sendiri.

Sayangnya, walaupun peristiwa yang dijelaskan tidak berlaku dalam kehidupan gadis itu, kemudian "keluar", mencari tempatnya dalam masyarakat, dia akan menghadapi dunia patriarki lelaki, di mana seorang wanita kurang berharga daripada seorang lelaki. Lelaki membelah kewanitaan menjadi ideal (muse, kekasih, dewi) dan duniawi (ibu kepada anak-anaknya, isteri, perempuan simpanan) tidak memberikan sumbangan apa pun terhadap pengungkapan kewanitaan sejati, pembentukan keperibadian yang tidak terpisahkan. Seorang wanita mesti memilih: hubungan yang stabil dalam perkahwinan atau pengalaman seksual yang jelas dan membina ruang peribadinya, di mana terdapat hobi, sukan, rawatan diri, perjalanan. Sekatan patriarki ini, memaksa seorang wanita untuk menerima pilihan yang tidak diucapkan untuk melepaskan seksualiti dan kekayaan pengalaman batin, menyebabkan frigiditas lebih cepat dibandingkan dengan "kompleks pengebirian" dan "kompleks oedipal". Lebih-lebih lagi, tidak kira apa jenis pilihan yang akan dibuat oleh wanita - baik untuk mendukung hubungan yang stabil atau memihak kepada "pengembara", "wanita perniagaan". Dalam kedua kes ini, ini menyebabkan pelanggaran integriti inti feminin, perasaan rendah diri terhadap kewanitaan mereka.

Tampilan kewanitaan yang sihat dapat dilakukan apabila tarikan seksual digabungkan dengan emosi. Sekiranya seorang wanita tidak mencintai, dia tidak dapat memperoleh kepuasan sejati dalam hubungan seks. Ini bukan mengenai syahwat, ini mengenai kepuasan dan kebahagiaan wanita.

Ketiadaan tandem ini menyumbang kepada peningkatan kekeringan dan penolakan kewanitaan.

Dalam setiap kes individu, setelah menangani ciri-ciri individu perkembangan psikoseksual seorang wanita, seseorang dapat mengenal pasti faktor-faktor peribadi setiap pelanggan, menyedari mereka dan memahami dengan tepat tentang alasan "larangan kewanitaan."

Psikoterapi ketidakharmonian wanita

Saya ingin menekankan sekali lagi bahawa kita berhadapan dengan realiti dalaman, dengan sikap tidak sedar, yang selama pembentukan mereka memainkan peranan adaptif dalam kehidupan gadis itu, yang menyumbang kepada "kelangsungan hidupnya" dalam realiti luaran, dalam masyarakat. Dalam psikoterapi, kita dengan hati-hati membiasakan diri dengan realiti dalaman ini dan mempertimbangkan setiap sikap untuk kegunaannya dalam jangka masa tertentu dalam kehidupan seorang wanita.

Sekiranya kita berbicara mengenai ayah atau ibu, suami atau anak, kita mengubah hubungan dengan watak dalaman, sikap, yang selanjutnya membawa kepada perubahan hubungan nyata luaran. Dalam terapi psikodinamik menggunakan kaedah drama simbol, kami mengkaji simbol yang mencirikan konflik dalaman dan introjek orang penting.

Untuk terapi yang berjaya, tanpa mengira kaedahnya, faktor penentu kejayaan adalah keinginan wanita untuk mengubah hidupnya, memikul tanggungjawab untuk dirinya sendiri, dan tidak menyerahkannya kepada ayah atau lelaki pada umumnya.

"Dalam perjalanan yang luar biasa untuk diri sendiri, dipenuhi dengan ketakutan dan keraguan, kegembiraan dan kekecewaan, inti peribadi dipenuhi, batasnya yang cacat diselaraskan. Adalah perlu untuk mencari, mengenali kristal beku dari perasaan bersalah, kegelisahan, rasa malu, kebencian, menghayatinya, mencairkannya dengan cinta dan air mata, api kemarahan dan kemarahan yang tidak dapat diucapkan. Pada akhir perjalanan cinta dan keharmonian, ada kesedaran dan penerimaan semua aspek manifestasi kewanitaan. Dan anak perempuan yang patuh lembut - anak patung, dan ratu kuat yang kuat - seorang ibu, dan "Bayangan", yang dapat melanggar dan menginjak mana-mana peraturan, dan sifat kreatif yang halus, mencipta sesuatu yang baru - sama ada karya seni atau yang paling projek perniagaan yang berani ". (3)

Dalam kerja psikoterapi, kita melalui peringkat berikut. Kami menentukan jenis trauma emosi, mengisi klien dengan sumber. Sumber pertama adalah rasa aman dan stabil. Selain mencipta ruang terapi, anda boleh menggunakan motif dramatik simbolik seperti "Meadow", "Stream", "Pottery Workshop", "Safe Place", "Building a Fortress", dll. Apabila keadaan klien agak stabil dalam jangka masa yang lama, kita mula menjelaskan aspek yang berbeza dari keperibadian seorang wanita, menentukan peranannya dalam hidupnya, mencari kekuatan dalam diri mereka, menyingkirkan hal-hal yang tidak perlu yang telah lama hidup mereka. Kaedah terapi seni "Masker" sangat baik pada tahap ini, serta motif dramatis simbolik "The Edge of the Forest". Di sini kita menyelesaikan konflik dalaman, mencari jalan untuk mendamaikan bahagian keperibadian, yang, tentu saja, tercermin dalam kehidupan luaran klien. Hubungan dengan orang lain berubah menjadi lebih baik, walaupun nampaknya tidak ada yang dilakukan dengan sengaja untuk ini. Perendaman dalam pengalaman trauma emosi juga boleh berlaku di sini. Dinamika yang berjaya adalah penyatuan peristiwa negatif ke dalam pengalaman dan kebijaksanaan, yang membawa kepada pertumbuhan rohani dan pengembangan diri. Dalam kehidupan luaran, orang yang bersepadu adalah orang yang seimbang dan harmoni yang tahu bagaimana mencintai dan dicintai, mempunyai minat, projek kreatif, dan sihat secara fizikal dan mental. Dia menerima ibu bapanya dan merasa berterima kasih kepada ibu bapanya atas apa yang mereka dapat berikan. Tidak dapat membuat semula anak-anaknya, berusaha mewujudkan kehidupan mereka yang tidak hidup, tetapi memberi mereka peluang untuk menunjukkan kemampuan semula jadi mereka. Bertindak dari sudut keperibadiannya, dan tidak hanya menggunakan tindak balas adaptif terhadap rangsangan keadaan luaran. Menyedari batasnya dan menghormati batas orang lain.

Pada akhir terapi, kami membuat rancangan, membincangkan cara untuk melaksanakannya. Di sini anda juga boleh menggunakan teknik NLP - penciptaan bahagian baru keperibadian, penyatuan tahap neurolinguistik, motif dramatik simbolik "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" dan banyak lagi.

Menurut Jung, tugas pertumbuhan peribadi adalah mengenali sisi keperibadian yang saling bertentangan dan tidak jelas. Lihat nilai setiap sisi keperibadian.

Kita semua menunjukkan jejak pengaruh psikologi ibu bapa kita, tetapi kita tidak akan ditinggalkan selama-lamanya hanya hasil pengaruh mereka. Jiwa mempunyai proses penyembuhan semula jadi yang bertujuan untuk mencapai keseimbangan dan integriti. Di samping itu, dalam jiwa terdapat corak tingkah laku semula jadi, yang kita sebut arketipe dan yang dapat berfungsi dengan baik sebagai model dalaman, walaupun model luaran tidak ada atau tidak memuaskan”(3).

ASPEK PENTING PERUBAHAN ADALAH KESEDARAN WANITA MENGENAI CORAK YANG BERBAHAYA YANG MENGALAMI PENGALAMAN TRAUMATIK, MEMPROSES, MENGHIDUPKAN DAN MENGUBAH DIRI DAN KEHIDUPANNYA

Senarai kesusasteraan terpakai

1. "Kami" Robert Johnson
2. "Psikologi Wanita" oleh Karen Horney (penyesuaian buku oleh Mikhail Reshetnikov)
3. "Trauma wanita yang emosional. Menyembuhkan trauma anak perempuan dalam hubungannya dengan ayahnya.”Linda Scheers Leonard
4. Majalah "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Catatimno-psikoterapi imaginatif dalam kerja dengan trauma mental."
5. Pengeluaran semula lukisan oleh Salvador Dali "Tiga Penampilan Wajah Gala".