Psikoterapi Sebagai Proses Perubahan Identiti, Atau Jangan Takut Untuk Menghilangkan Kulit Tua

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Apabila tidak ada identiti antara

apa sebenarnya, dan itu

bagaimana ia menampakkan dirinya secara luaran -

maka tidak ada keasliannya.

Derisi O.

Apa itu identiti?

Siapa saya, apa saya? Apabila seseorang bertanya kepada dirinya sendiri soalan-soalan ini, ini bermaksud bahawa dia sedang memikirkan identiti dirinya. Dalam psikologi, terdapat sebilangan konsep sinonim yang menunjukkan fenomena ini - identiti, konsep-I, gambar I, kesedaran diri, gambar diri saya, orang … Dalam definisi yang paling umum, identiti difahami sebagai satu set manusia idea mengenai I.

Mengapa identiti diperlukan?

Manusia mempunyai beberapa naluri. Agar dia dapat hidup di dunia ini, perlu memperoleh pengalaman peribadi. Identiti atau citra diri juga merupakan hasil pengalaman mengenali diri sendiri. Seseorang hidup dan bertindak di dunia ini mengikut idea tentang dirinya, gambaran dirinya.

Di samping itu, identiti memungkinkan seseorang mengalami kesinambungan Dirinya. Sekiranya anda membayangkan seseorang yang tidak mempunyai identiti, maka ia akan menjadi orang yang, sebagaimana adanya, dilahirkan semula setiap pagi dan tidak dapat mengenali dirinya sendiri dengan melihat di dalam cermin.

Bagaimana ia menampakkan dirinya?

Untuk diri saya, pertama sekali, dalam pengetahuan tentang siapa saya dan siapa saya.

Bagi yang lain, identiti adalah gambaran Diri yang ditunjukkan oleh seseorang. Biasanya, seseorang mula memikirkan identiti apabila dia mula menghadapi masalah dengannya. Identiti tidak diberikan kepada seseorang sekali dan selamanya, itu adalah perkara biasa, fenomena dinamik yang sentiasa diperhalusi dan dibina semula. Seseorang selalu bertemu dengan dunia dan orang lain yang mencerminkan, mencerminkannya, memberikan maklumat baru mengenai tindakannya, perbuatannya: "Anda memang seperti itu." Maklumat ini berfungsi sebagai sumber bagi seseorang untuk membetulkan, memperjelas citra dirinya. Dalam kes yang sama, jika fungsi membetulkan imej diri "rosak", krisis identiti akan berlaku.

Saya akan membiarkan metafora identiti berikut sebagai kulit.

Bayangkan bahawa kulit tidak tumbuh (seperti ular) berikutan pertumbuhan keseluruhan organisma. Kulit secara serentak membolehkan anda mengekalkan bentuknya dan mengekalkan proses pertumbuhan. Masa berlalu dan seseorang tumbuh dari kulit tua dan ia perlu diubah. Sekiranya ini tidak dilakukan, maka kulit menjadi kasar, menjadi cangkang, mengganggu pertumbuhan.

Dengan cara yang sama, identiti lama, sebagai cangkang, membuat seseorang tidak berubah. Jadi, seseorang yang berpegang teguh pada identiti lama menjadi kaku, membatu, kehilangan kemampuan untuk menjadi fleksibel, tidak dapat mencukupi dunia yang berubah. Saya ingat pernyataan F. Perls yang pernah dibaca bahawa selama bertahun-tahun orang menjadi seperti tebing yang ditumbuhi lumut, yang dihanyutkan oleh sungai kehidupan.

Psikoterapi, sebagai projek untuk mengubah diri, pasti menimbulkan persoalan mengenai identiti.

Seseorang datang ke psikoterapi apabila gambarnya mengenai identiti atau identiti dirinya menjadi tidak sesuai dengan kenyataan. Ini berlaku kerana kenyataan bahawa realiti berubah sepanjang masa, dan kadang-kadang seseorang tidak mempunyai masa untuk mengikutinya. Dan kemudian orang itu merasakannya sebagai masalah psikologi.

Bagaimana identiti terbentuk?

Keadaan yang paling penting untuk pembentukan identiti adalah kehadiran Orang Lain, bukan-I. Hanya dengan bersentuhan dengan diri yang lain adalah mungkin untuk merenung dan menyedari diri sendiri I. Yang lain adalah syarat untuk munculnya dan wujudnya identiti diri.

Pada masa yang sama, Orang Lain menjadi sumber semua masalah identiti. Apabila kita menghadapi masalah dalam identiti, maka, sebagai peraturan, kita pergi ke orang terdekat - ibu, ayah, nenek, datuk …

Apabila seorang ibu memasukkan satu sudu bubur lain ke dalam mulut anak yang menolak, ini adalah pelanggaran batasannya dan pada masa yang sama membinanya.

Orang seperti itu yang telah mempengaruhi pembentukan identiti diri dalam psikoterapi disebut orang lain yang signifikan. Imej I, identiti dicipta oleh orang yang dekat dan penting. Imej ini sering berada jauh dari Diri, dan melaluinya tidak mudah menerobos diri anda yang sebenarnya. Kualiti pembentukan identiti bergantung pada kemampuan orang lain yang sensitif, penyayang, dan reflektif.

Saya akan membiarkan diri saya lawatan sejarah kecil mengenai bagaimana identiti telah berubah dan, selepas itu, tujuan terapi berkaitan dengan keadaan sosiobudaya yang berubah.

Sekiranya seseorang dari abad yang lalu dapat dipanggil, untuk menggunakan ungkapan Karen Horney, "Keperibadian neurotik pada zaman kita" (judul salah satu bukunya), maka manusia moden sangat narsisistik, dan oleh itu egois. Sekiranya nilai utama orang Soviet adalah perasaan "Kami", tidak ada "I", keperibadian, tetapi sekarang latar depan didorong secara obsesif ke I. Sekiranya sebelumnya dalam realiti psikik seseorang terdapat gambaran hipertrofi yang Lain, dan tujuan terapi adalah keperluan untuk menjadi lebih mandiri, mandiri dari pengaruhnya, sekarang sering tidak ada yang Lain dalam realiti psikik orang moden dan tujuan terapi adalah penampilannya. Saya akan memberikan penerangan ringkas mengenai dua jenis keperibadian yang sedang dipertimbangkan. Saya akan memanggil mereka "neurotik" dan "narsisis" secara bersyarat.

Neurotik

Dalam gambaran dunia keperibadian yang disusun secara neurotik, kita melihat imej orang lain yang terlalu banyak. Baginya, pendapat, penilaian, sikap, penilaian orang lain menjadi dominan. Gambarannya tentang dunia secara keseluruhannya berpusat pada sesuatu yang lain. Dia melihat dengan teliti, mendengar apa yang mereka katakan, bagaimana mereka melihat, apa yang orang lain fikirkan, bagaimana Dirinya akan tercermin di cermin mereka? Harga dirinya secara langsung bergantung pada penilaian orang lain dan, oleh itu, tidak stabil. Dia sangat dipengaruhi oleh orang lain, bergantung pada mereka. Oleh kerana kepentingan hipertrofi yang lain, imejnya banyak dilaburkan oleh jangkaan dan, sebagai hasilnya, secara tidak sengaja diputarbelitkan. Semasa bersentuhan dengan yang lain, neurotik tidak bertemu dengan yang lain, tetapi dengan gambaran idealnya. Tidak mengejutkan, "perjumpaan" seperti itu sering berakhir dengan kekecewaan.

Narkisus

Dalam realiti psikik seseorang dengan organisasi keperibadian narsistik, kita dapat melihat yang lain sebagai fungsi untuk melayani keperluan diri.

Ciri yang paling mencolok dari gambaran keperibadian narsistik tentang dunia adalah penurunan nilai yang lain sehingga susut nilai lengkapnya, instrumennya. Berbeza dengan neurotik berpusat yang lain, keperibadian narsisistik berpusat pada ego - hanya ada saya, yang lain hanya alat untuk saya.

Dengan semua perbezaan yang nyata antara kedua-dua jenis yang dipertimbangkan, setelah diperiksa lebih dekat, seseorang dapat melihat satu persamaan yang ketara. Apa kesamaan budaya neurotik dan sempadan? Tidak ada atau yang lain.

Untuk semua yang nampak pentingnya Yang Lain dalam realiti psikik neurotik, dia (Yang Lain) sebagai nilai tidak ada. Yang lain diperlukan, tetapi tidak penting. Dalam kes pertama dan yang lain, dia (yang Lain) diperlukan sebagai objek yang memenuhi keperluan Diri, tetapi tidak penting sebagai seseorang, dengan keperluan dan keinginannya sendiri.

Apa jenis identiti yang boleh ada? (Pelanggaran Identiti Prosedur)

Hasil daripada kajian teori saya dan kemudian diuji dalam praktiknya, varian pelanggaran identiti berikut dikenal pasti:

1. Identiti meresap. Gambar I dalam varian pelanggaran identiti ini tidak tersusun, kabur. Seseorang mempunyai idea yang buruk dan menyedari siapa dirinya, apa dia? Pelanggan dengan identiti tersebar sukar untuk membicarakan kualiti diri mereka dan kualiti orang lain, memberi mereka ciri yang sangat kabur. Dan dalam hubungan sebenar, batas antara Diri dan Yang Lain kabur.

Contoh dari karya sastera ialah Alyonushka, watak dari dongeng "Sister Alyonushka dan Brother Ivanushka". Kandungan identiti dirinya ditentukan oleh situasi interaksi dengan watak lain dari kisah - Ivanushka. Sama ada dia bertindak sebagai seorang ibu yang mesti menjaga adiknya, kemudian sebagai seorang isteri yang memujuk suaminya untuk tidak minum, kemudian sebagai seorang saudari yang menyelamatkan seorang adik lelaki dari penyihir jahat.

Di klinik, contoh identiti tersebar adalah keperibadian histeris, keperibadian tidak stabil. Orang dengan identiti yang tersebar, sebagai peraturan, memiliki masalah dengan batasan peribadi dalam kehidupan kerana kesukaran untuk menerima ekspresi pencerobohan, emosi utama yang mereka miliki adalah kebencian.

2. Identiti tegar. Dengan varian pelanggaran identiti ini, keseimbangan dinamisme - statistic terganggu ke arah statistic.

Gambaran diri seseorang seperti itu terlalu statik, kaku. Sebagai peraturan, orang-orang seperti itu mengidentifikasi diri mereka dengan beberapa jenis peranan sosial yang menjadi hipertrofi, menggantikan semua I. Sangat penting bagi mereka untuk mengikuti peraturan tertentu, prinsip yang dikaitkan dengan peranan yang dipilih.

Contoh khas varian identiti ini adalah protagonis filem The Professional, yang dilakonkan oleh Belmondo. Aspek profesional identiti menjadi yang utama bagi diri protagonis, dan dia ternyata tidak mampu melakukan adaptasi kreatif, yang akhirnya mengorbankan nyawanya. Contoh seni yang lain ialah Kapten Forestier, pahlawan salah satu novel S. Moeme, yang menganggap dirinya seorang lelaki yang lembut dan mengatur hidupnya mengikut prinsip-prinsip kod lelaki itu, yang juga akhirnya menyebabkan kematiannya.

Dalam kehidupan, orang seperti itu boleh digambarkan sebagai fanatik. Di klinik, ini adalah keperibadian paranoid dan epileptoid.

Salah satu jenis identiti tegar adalah identiti introjektif (pramatang). Orang dengan identiti introjektif sebelum waktunya (secara tidak sedar) membentuk identiti mereka dengan "menelan" introjek tanpa mengasimilasi mereka. Dalam pembentukan varian identiti seperti itu, peranan orang lain yang penting, bertindak sebagai pihak berkuasa bagi seseorang, sangat hebat. Mereka memutuskan untuk seseorang bagaimana hidup, dengan siapa untuk hidup, siapa yang akan menjadi, apa yang harus dipakai, dll. Orang yang mempunyai identiti introjektif terlibat dalam tanggungjawab. Sebagai peraturan, seseorang memerlukan banyak keberanian untuk menerobos ketebalan introjek kepada dirinya sendiri.

Di klinik, contoh identiti introjektif adalah neurosis. Yang lain, keinginan dan keperluannya menggantikan keinginan dan keperluan I. Saya, dalam hal ini, yang lain, bukan I. pelanggaran larangan dan percubaan autonomi.

3. Identiti situasi. Jenis identiti ini adalah kekutuban di atas (tegar). Ia dicirikan oleh dinamisme yang berlebihan dan, disebabkan oleh itu, ketidakstabilan citra diri. Orang yang mempunyai identiti keadaan dibezakan oleh ketidakstabilan citra diri, identiti mereka ditentukan oleh keadaan dengan orang yang mereka temui. Yang lain menjadi syarat untuk definisi dan kewujudan identitinya. Orang seperti itu, kerana ketergantungannya yang besar pada orang lain, bergabung dengan dia, mengatur hubungan yang bergantung. Keadaan, persekitaran sepenuhnya menentukan orang itu. Dalam kes patologi, kita berhadapan dengan ketiadaan diri.

Contoh artistik varian identiti seperti itu adalah Chekhov's Darling, yang secara ajaib berubah bergantung pada orang yang dengannya dia tinggal. Dia tidak mempunyai pemikiran, perasaan, keinginan, keperluan, niatnya sendiri. Dia berfikir dengan pemikiran orang lain, merasakan perasaan orang lain, menginginkan keinginan orang lain.

Di klinik, individu seperti itu dipanggil kodependen.

4. Identiti berpecah. Dengan varian pelanggaran identiti seperti itu, gambar I ternyata terkoyak, terbelah. Pada seseorang, terdapat sekumpulan pengenalan berasingan yang tidak disatukan ke dalam sistem, tanpa integriti. Identiti berasingan (subpersonaliti) menjalani kehidupan autonomi mereka sendiri.

"Berganda" Fyodor Dostoevsky adalah contoh artistik yang mencolok dari varian identiti seperti itu.

Jenis identiti ini adalah akibat trauma mental. Contoh klinikal gangguan identiti seperti gangguan keperibadian berganda, gangguan berpisah.

Identiti diri

Semua varian pelanggaran identiti dicirikan oleh hilangnya penyesuaian kreatif terhadap realiti Dunia dan realiti miliknya. Pada tahap yang lain, dia kehilangan hubungan dengan dirinya sendiri dan identitinya ditentukan oleh dunia dan orang lain, dan tingkah laku dan kehidupannya secara amnya bergantung sepenuhnya kepada keadaan dan orang lain.

Oleh itu, kita dapat menganggap bahawa untuk varian identiti yang sihat (benar) (saya memahami semua konvensi istilah ini), hubungan yang baik dengan realiti Dunia (Lain-lain), sebagai bukan-I dan realiti I yang benar anda Keupayaan untuk peka terhadap kedua-dua realiti ini, secara kreatif menyeimbangkan di antara Yang Lain dan Diri, secara kreatif menyesuaikan diri dengan dua realiti ini - ini adalah sifat seseorang yang mempunyai identiti yang sihat, yang menggabungkan dinamisme secara paradoks dan statik.

Setiap orang memilih cara mereka sendiri untuk membina identiti. Untuk yang pertama adalah penciptaan, kreativiti, untuk yang lain - pembiakan, pembiakan, untuk yang ketiga - kehancuran …

Orang yang mempunyai identiti yang sihat, dapat berhubung dengan realiti luaran (dunia orang) dan dalaman (dunia I mereka) didefinisikan sebagai mempunyai identiti diri.

Identiti diri - pengalaman identiti dengan diri sendiri. Cukup sukar untuk mengimbangi dua realiti, tanpa jatuh ke tahap keterasingan dari diri sendiri, atau ke arah keterasingan lain dari dunia. Neurotik dan sosiopat adalah contoh fiksasi tiang yang melampau.

Tekanan dunia luar sangat ketara dan sering kali seseorang terpaksa meninggalkan realiti I-nya, mengkhianatinya, mengikuti peraturan, norma, sikap masyarakat tertentu, mengkhianati dirinya sendiri dan membuat gambaran I-nya yang dapat diterima, sesuai untuk orang lain.

Sebab untuk tidak menjadi diri sendiri

Saya akan memberikan nama yang paling penting:

Takut

Lebih selamat untuk membentangkan sejenis topeng, gambar I.

Malu

Malu menjadi diri sendiri, Lebih mudah dan selamat untuk bersembunyi di sebalik yang diterima, sesuai untuk orang lain, yang diterima oleh orang lain gambar saya.

Ketakutan dan rasa malu tidak membiarkan seseorang menunjukkan dirinya yang sebenarnya, untuk menampakkan diri. Ketakutan dan rasa malu berhenti, lumpuh: bagaimana jika mereka ditolak, tidak diterima, dinilai rendah? Ketakutan dan rasa malu menjaga seseorang dalam peranan, topeng, stereotaip, cara tingkah laku senario mereka.

Keselesaan

Identiti tertentu adalah senang. Dia memberikan rasa yakin. Kepastian menimbulkan rasa aman - "Saya seperti itu, senang bagi orang lain dan orang lain menerima dan menyayangi saya."

Bagi orang lain, identiti seseorang untuk selamanya juga sesuai. Apabila yang lain ditentukan, difahami, maka ia menjadi tenang dan aman bersamanya.

Untuk memperlihatkan diri, untuk meninggalkan zon gambar diri yang tidak asing bagi diri sendiri dan yang lain senang, seseorang memerlukan keberanian, mengatasi rasa takut, malu dan zon selesa.

Bagaimana memenuhi Diri Anda?

Melalui Yang Lain.

Identiti selalu muncul dalam hubungan. Dia dilahirkan dalam hubungan dengan Yang Lain. Dan dalam hal ini, setiap Pertemuan dengan Yang Lain adalah peluang untuk kelahiran identiti. Dan untuk ini, anda memerlukan keberanian, kemampuan untuk mengambil risiko, serta berhati-hati, santai dan perhatian terhadap diri sendiri dan yang lain, dan kemudian ada kesempatan untuk tidak menyelinap diri dan yang lain dan bertemu

"Tanpa topeng." Melalui kesedaran perasaan mereka. Perasaan adalah penanda I. Apabila anda bertanya kepada seseorang tentang perasaan, ada peluang untuk bertemu dengannya secara nyata, dan bukan dengan gambarannya. Melalui kesedaran tentang keinginan dan keperluan mereka. Keinginan paling dekat dengan intipati I, ia selalu berkaitan dengan I.

Tetapi bagi seseorang yang mempunyai masalah identiti, ini sukar. Dan dengan perasaan dan keinginan. Dan ahli psikoterapi untuk keseratus kalinya dalam variasi yang berbeza harus bertanya kepada pelanggan tentang perasaannya, untuk sampai ke tahap keinginannya. Kemudian ada peluang untuk "sampai ke dasar" dari yang sebenarnya, tersembunyi di bawah lapisan introjek tebal, peraturan, keperluan, harapan …

Keagresifan dan rasa jijik yang sihat dapat membantu anda dalam mencari diri sendiri, dapat menguji dan menghentikan pengembangan dari orang lain dan menetapkan batas dan kedaulatan diri anda.

Gejala tidak memenuhi Diri Anda

Gejala "kehilangan" identiti yang paling biasa adalah:

Depresi, kebosanan, sikap tidak peduli, pengalaman tanpa tujuan hidup, kekurangan makna dalam hidup, perasaan bahawa anda tidak menjalani hidup anda, penyakit kronik.

Dan dalam hal ini, krisis identiti, sebagai pemahaman bahawa ada sesuatu yang salah dalam hidup anda, dengan pendekatan yang mencukupi, menjadi peluang untuk bertemu dengan diri sendiri dan mencari identiti yang sebenarnya.

Psikoterapi adalah ruang di mana Pertemuan dengan diri sendiri, Diri anda menjadi mungkin. Melalui kontak dengan ahli terapi, seperti yang Lain, yang memiliki sifat kepekaan, perhatian, pencerminan, klien dapat menyadari membangun identiti sebenarnya.

Bagi bukan penduduk, adalah mungkin untuk berunding dan menyelia melalui Skype. Log Masuk Skype: Gennady.maleychuk