Kebencian Diri Menyebabkan Skizofrenia

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

"Skizofrenia" sebelum permulaan penyakit tidak tidur selama seminggu, kadang-kadang 10 hari. Secara lahiriah, mereka kelihatan seperti orang yang bodoh secara emosional, maka doktor bahkan tidak mengesyaki apa perasaan jahat yang merobeknya dari dalam, terutama kerana sebahagian besarnya perasaan ini "membeku", dan pesakit sendiri tidak mengetahui tentang mereka atau menyembunyikan diri. mereka.

Orang yang menafikan kehendak bebas adalah tidak siuman, dan orang yang menafikannya adalah orang bodoh.

Skizofrenia masih merupakan salah satu yang paling misterius untuk perubatan dan penyakit tragis bagi seseorang individu. Diagnosis seperti itu terdengar seperti keputusan, kerana "semua orang tahu" bahawa skizofrenia tidak dapat disembuhkan, walaupun, seperti yang ditulis oleh psikiatri Amerika yang terkenal E. Fuller Torrey, 25 peratus pesakit akibat rawatan ubat mengalami peningkatan yang ketara dalam keadaan mereka, dan 25 peratus lagi bertambah baik, tetapi mereka memerlukan rawatan berterusan.

Pengarang yang sama, bagaimanapun, mengakui bahawa pada masa ini tidak ada teori skizofrenia yang memuaskan, dan prinsip kesan ubat antipsikotik sama sekali tidak diketahui, namun dia benar-benar yakin bahawa skizofrenia adalah penyakit otak, apalagi, dia cukup tepat menunjukkan kawasan utama otak yang terkena penyakit ini. Yaitu - sistem limbik, seperti yang anda ketahui, bertanggungjawab terutamanya untuk keadaan emosi seseorang.

Gejala penting skizofrenia seperti "kekenyangan emosi", yang merupakan ciri semua jenisnya, tanpa pengecualian, diperhatikan oleh semua psikiatri, bagaimanapun, ini tidak mendorong doktor untuk menganggap kemungkinan penyebab emosi penyakit skizofrenia.

Lebih-lebih lagi, pada dasarnya, kajian ini memfokuskan terutamanya pada gangguan kognitif ciri (khayalan, halusinasi, depersonalisasi, dll.). Hipotesis bahawa gangguan emosi mungkin menjadi penyebab gejala yang mengagumkan dan menakutkan itu tidak dipertimbangkan secara serius, tepatnya kerana orang yang menderita skizofrenia nampaknya orang yang tidak emosional.

Saya meminta maaf kerana menggunakan istilah "skizofrenia" yang tidak sepenuhnya saintifik untuk masa depan.

Teori yang dikemukakan didasarkan pada idea bahawa sebilangan besar penyakit skizofrenia didasarkan pada masalah emosi keperibadian yang teruk, terutama disebabkan oleh kenyataan bahawa pesakit menahan (atau menekan) perasaan kuat seperti itu sehingga keperibadiannya tidak tahan. jika ia berlaku dalam badan dan fikirannya.

Mereka begitu kuat sehingga anda hanya perlu melupakannya, sebarang sentuhan kepada mereka menyebabkan kesakitan yang tidak tertahankan. Itulah sebabnya terapi psikologi untuk skizofrenia masih melakukan lebih banyak keburukan daripada kebaikan, kerana menyentuh ini mempengaruhi "terkubur" dalam keperibadian kekuatan kosmik, yang menyebabkan penolakan skizofrenia baru untuk mengenali kenyataan.

Bukan secara kebetulan saya mengatakan tentang realisasi perasaan dalam tubuh, dan bukan hanya dalam kesedaran. Bukan sahaja ahli psikologi, tetapi juga doktor tidak akan menafikan bahawa emosi adalah proses mental yang paling mempengaruhi keadaan fizikal seseorang.

Emosi menyebabkan bukan sahaja perubahan dalam aktiviti elektrik otak, pengembangan atau penyempitan saluran darah, pembebasan adrenalin atau hormon lain ke dalam darah, tetapi juga ketegangan atau kelonggaran otot-otot badan, peningkatan kadar pernafasan atau kelewatannya, degupan jantung yang meningkat atau lemah, dan lain-lain, hingga pengsan, serangan jantung atau uban sepenuhnya.

Keadaan emosi kronik boleh menyebabkan perubahan fisiologi yang serius dalam tubuh, iaitu menyebabkan penyakit psikosomatik tertentu, atau, jika emosi ini positif, menyumbang kepada penguatan kesihatan manusia.

Penyelidik emosi manusia yang paling mendalam adalah psikologi dan psikiatri terkenal W. Reich. Dia menganggap perasaan dan emosi sebagai ungkapan langsung tenaga psikik seseorang.

Menggambarkan watak skizoid, pertama-tama dia menunjukkan bahawa semua perasaan dan tenaga orang seperti itu membeku di bahagian tengah badan, mereka terkawal oleh ketegangan otot kronik. Harus diingat bahawa buku teks Rusia mengenai psikiatri juga menunjukkan hipertensi otot tertentu (berlebihan) yang diperhatikan dalam skizofrenia semua jenis.

Walau bagaimanapun, psikiatri Rusia tidak mengaitkan fakta ini dengan penekanan perasaan dan juga tidak dapat menjelaskan fenomena kekaburan emosi pada skizofrenia. Pada masa yang sama, fakta ini dapat dimengerti, memandangkan emosi ditekan sepenuhnya, dan sedemikian rupa sehingga "pesakit" itu sendiri tidak dapat menghubungi perasaannya sendiri, jika tidak, mereka terlalu berbahaya bagi dirinya.

Kesimpulan ini disahkan dalam praktiknya. Dengan berhati-hati berbicara dengan pesakit seperti itu dalam keadaan pengampunan, seseorang dapat mengetahui bahawa perasaan mereka, yang mereka tidak sedar (biasanya mereka sendiri merasa tidak sensitif), sebenarnya mempunyai kekuatan yang sangat luar biasa untuk orang yang "normal", mereka secara harfiah dicirikan oleh parameter kosmogonik.

Sebagai contoh, seorang wanita muda mengakui bahawa perasaan yang ditahannya dapat digambarkan sebagai jeritan kekuatan sehingga, jika dilepaskan, ia dapat "memotong gunung seperti laser." Ketika saya bertanya bagaimana dia dapat menahan tangisan seperti itu, dia berkata: "Ini adalah kehendak saya." "Apa kehendak anda?" Saya bertanya. "Sekiranya mungkin untuk membayangkan lava di tengah Bumi, maka ini adalah kehendak saya," jawabnya.

Seorang wanita muda lain juga menyatakan bahawa perasaan utama yang dia ditekan adalah serupa dengan tangisan, ketika saya menyarankan agar dia berusaha membebaskannya, dia bertanya dengan sedikit humor "hitam": "Adakah akan ada gempa bumi?" Kedua-duanya ingat bahawa ibu mereka di masa kanak-kanak selalu memukul mereka dengan teruk, menuntut penyerahan yang mutlak.

Anehnya, kebanyakan penderita skizofrenia sepertinya bersekongkol, mereka semua menunjukkan perlakuan yang sangat kejam terhadap ibu mereka (lebih jarang bapa) dan keperluan ibu bapa untuk tunduk sepenuhnya.

Fakta penyalahgunaan skizofrenia pada zaman kanak-kanak telah ditunjukkan oleh psikologi dan psikiatri lain yang saya bincangkan mengenai topik ini. Sebagai contoh, ahli psikologi dan psikoterapi terkenal Vera Loseva (komunikasi lisan) menyatakan bahawa skizofrenia berlaku dalam kes ketika ibu bapa telah melakukan sesuatu yang kejam terhadap anak itu, dan tugas utama ahli terapi adalah untuk membantu pesakit memisahkan dirinya secara psikologi dari ibu bapa, yang membawa kepada penyembuhan.

Tetapi petunjuk kekuatan emosi dan kekejaman jelas tidak mencukupi, perlu memahami sifat emosi ini. Jelas, ini bukan emosi positif, ini terutama membenci diri sendiri, yang mana dia juga dapat memberitahu psikolog dengan tenang.

Skizofrenia membenci keperibadiannya sendiri dan memusnahkan dirinya dari dalam, idea bahawa anda dapat mencintai diri sendiri kelihatan luar biasa dan tidak dapat diterima olehnya. Pada masa yang sama, ia boleh menjadi kebencian terhadap dunia di sekitarnya, jadi pada dasarnya dia menghentikan semua hubungan dengan kenyataan, khususnya dengan bantuan kecelaruan.

Dari mana kebencian diri ini berasal?

Kekejaman ibu, yang ditentang oleh anak secara dalaman, tetap menjadi sikap diri anak itu, dan ini menampakkan dirinya dengan tepat pada masa remaja, iaitu ketika anak itu tidak lagi mulai taat kepada orang tuanya, tetapi untuk mengawal dirinya dan hidupnya.

Ini datang dari kenyataan bahawa dia tidak tahu cara lain untuk mengawal dirinya dan versi sikap diri yang lain. Dia juga menuntut dirinya tunduk sepenuhnya dan menerapkan keganasan dalaman mutlak pada dirinya sendiri.

Saya bertanya kepada seorang wanita muda dengan gejala yang sama jika dia menyedari bahawa dia memperlakukan dirinya sendiri seperti yang ibunya lakukan terhadapnya. "Anda salah," jawabnya dengan senyum masam, "Saya memperlakukan diri saya jauh lebih canggih."

Idea-idea ini sepenuhnya sesuai dengan teori Mary dan Robert Goulding, pengikut terkenal Eric Berne. Mereka percaya bahawa memukul dan mempermalukan anak adalah bentuk perintah "jangan hidup".

Seorang kanak-kanak yang telah menerima perintah dari ibu bapanya, sebagai peraturan, membuat senario hidup bunuh diri. Dalam beberapa kes, senario ini membawa kepada bunuh diri atau kemurungan sebenar sebagai bunuh diri terpendam.

Tetapi dalam skizofrenia, diri manusia mengalami serangan kejam dari individu yang sama. Kehancuran diri saya boleh disebut bunuh diri jiwa, mungkin ia berlaku kerana saya inilah yang menjadi sasaran penganiayaan oleh ibu bapa.

Sekiranya anda cuba bercakap dengan pesakit skizofrenia mengenai cinta untuk dirinya atau dirinya sendiri, anda akan mengalami salah faham dan penolakan. Seperti: "Anda mengatakan perkara-perkara pelik …" atau "Saya tidak suka dan tidak boleh bercakap mengenai diri saya."

Di Barat, teori ibu yang demam dan bersikap hiperosialisasi dikenali sebagai penyebab penyakit anak yang seterusnya, namun, kajian "saintifik" selanjutnya tidak mengesahkan hipotesis ini.

Kenapa? Ini sangat mudah: kebanyakan ibu bapa menyembunyikan fakta mengenai sikap mereka yang tidak baik terhadap anak itu, terutamanya kerana ini pada masa lalu, kemungkinan besar mereka sendiri menipu diri sendiri, melupakan apa yang berlaku.

Mereka sendiri yang menderita skizofrenia memberi kesaksian bahawa sebagai tindak balas terhadap tuduhan kekejaman mereka, ibu bapa menjawab bahawa perkara seperti ini tidak berlaku. Di mata doktor, ibu bapa betul, tentunya mereka tidak gila.

Seorang rakan saya ditahan di hospital dan "disuntik" dengan ubat kuat sehingga dia menyedari bahawa dia tidak akan dibebaskan jika dia tidak melepaskan ingatannya mengenai tingkah laku sadis orang tuanya. Akibatnya, dia mengakui bahwa dia salah, orang tuanya tidak bersalah, dan dia dibebaskan.

Kelemahan lain dari teori ini adalah bahawa ia tidak menjelaskan bagaimana kesejukan dan hiper-sosialisasi membawa kepada skizofrenia. Dari sudut pandangan kami, saya ulangi, alasan sebenarnya adalah sama - kekuatan luar biasa kebencian skizofrenia terhadap dirinya sendiri, penekanan sepenuhnya terhadap perasaannya, dan keinginan untuk kepatuhan mutlak kepada prinsip-prinsip abstrak (iaitu, penolakan bebas kehendak dan spontaniti). Itu berpunca dari syarat kepatuhan mutlak dari pihak ibu bapa, iaitu penolakan terhadap diri seseorang.

Adalah diri manusia yang bertanggungjawab terhadap persepsi realiti yang mencukupi. Z. Freud bercakap mengenai perkara ini. Seperti yang anda ketahui, bahagian keperibadian seperti Id mematuhi prinsip kesenangan dan melayani naluri, Super-Ego mematuhi prinsip moral dan membantu membatasi dan menahan naluri, dan Ego (iaitu, saya) mematuhi prinsip realiti dan menolong seseorang untuk bertindak dengan secukupnya dan selamat.

Apabila ego manusia hancur, maka dia kehilangan kemampuan untuk menguji realiti dan membezakan khayalan dan halusinasi dari kenyataan.

Semasa saya menerbitkan artikel ini di majalah, ia tidak disedari. Ketika disiarkan dalam talian, dia dikritik oleh seorang wanita tua (pesara radiologis) yang mempercayai bahawa anak perempuannya membencinya kerana dia menghidap skizofrenia.

Anak perempuan itu juga tidak mahu membiarkannya masuk ke rumah dan membenarkannya berkomunikasi dengan cucunya. Wanita ini mengkritik saya dengan sangat agresif dan bahkan mengesyorkan agar saya menggunakan tanah kosong daripada menulis artikel yang menuduh ibu.

Ternyata, tidak ada yang mendiagnosis anak perempuannya, suaminya tidak ragu-ragu mengenai kecukupannya, dia tidak terdaftar di PND dan tidak pernah berada di klinik psikiatri. Tetapi ibunya yakin bahawa anak perempuannya sakit.

Dia memberikan banyak contoh bagaimana anak-anak membenci ibu bapa mereka, ibu bapa yang baik dan terkenal, dan kemudian ternyata anak-anak itu adalah penderita skizofrenia. Oleh itu, dia sendiri mengesahkan hipotesis saya, memberi kesaksian bahawa hubungan dengan ibu bapa jelas berhubungan dengan penyakit, dan hubungan ini dipenuhi dengan kebencian.

Oleh kerana saya menyedari bahawa wanita ini sendiri berminat untuk membuat penyakit anak perempuannya, atau setidaknya dalam diagnosis seperti itu, dan dalam kata-kata dan tindakannya ia menyerupai tangki, saya menolak untuk terus berbincang dengannya.

Menariknya, psikiatri sendiri memberitahu saya bahawa mereka melihat corak pelik. Semasa ibu melawat "anak dewasa" yang sakit di hospital, merawatnya, dia jatuh sakit. Sebaik sahaja ibu meninggal, anak cepat pulih dan menyesuaikan diri dengan kenyataan di sekitarnya.

Penyebab psikologi penyakit ini dapat dihasilkan bukan hanya oleh sikap kejam ibu bapa pada masa kanak-kanak, tetapi juga oleh faktor lain, yang memungkinkan kita menjelaskan sejumlah kes lain. Tetapi alasannya selalu beremosi.

Sebagai contoh, saya mengetahui kes ketika skizofrenia berkembang pada seorang wanita yang, ketika kecil, agak dimanjakan oleh ibu bapanya. Sehingga berusia lima tahun, dia adalah permaisuri sejati dalam keluarga, tetapi kemudian lahir seorang saudara lelaki. Kebencian terhadap abangnya (ketika itu pada umumnya lelaki) membebankannya, tetapi dia tidak dapat meluahkannya, takut kehilangan kasih sayang orang tuanya, dan kebencian ini menimpa dirinya dari dalam.

K. Jung mengutip kes ketika seorang wanita jatuh sakit dengan skizofrenia setelah, sebenarnya, membunuh anaknya. Ketika Jung memberitahunya yang sebenarnya tentang apa yang telah terjadi, setelah itu dia mengeluarkan perasaannya yang tertekan dengan amukan yang sangat terharu, sudah cukup baginya untuk pulih sepenuhnya.

Faktanya ialah semasa mudanya dia tinggal di kota Inggeris tertentu dan jatuh cinta dengan seorang pemuda yang tampan dan kaya. Tetapi ibu bapanya memberitahunya bahawa dia bertujuan terlalu tinggi dan, atas desakan mereka, dia menerima tawaran pengantin lelaki lain yang cukup layak.

Dia pergi (nampaknya di jajahan) di sana melahirkan anak lelaki dan perempuan, hidup bahagia. Tetapi suatu hari seorang rakan yang biasa tinggal di kampung halamannya datang mengunjunginya. Dengan secawan teh, dia mengatakan bahawa dengan perkahwinannya dia telah menghancurkan hati salah seorang rakannya. Ternyata inilah yang sangat kaya dan tampan dengannya yang dia cintai.

Anda boleh bayangkan keadaannya. Pada waktu malam, dia memandikan anak perempuan dan anaknya di dalam tab mandi. Dia tahu bahawa air di daerah ini dapat dicemari bakteria berbahaya. Atas sebab-sebab tertentu, dia tidak menghalang seorang kanak-kanak meminum air dari telapak tangannya, dan yang lain menghisap span. Kedua-dua kanak-kanak jatuh sakit dan seorang meninggal. Kemudian dia dimasukkan ke klinik dengan diagnosis skizofrenia.

Jung memberitahunya setelah ragu-ragu: "Anda membunuh anak anda." Ledakan emosi sangat meluap-luap, tetapi dua minggu kemudian dia dikeluarkan sepenuhnya sihat. Jung memerhatikannya selama 9 tahun lagi, dan tidak ada lagi penyakit yang berulang.

Sudah jelas bahawa wanita ini membenci dirinya kerana menyerahkan kekasihnya, dan kemudian kerana menyumbang kepada kematian anaknya sendiri dan akhirnya memutuskan hidupnya sendiri. Dia tidak dapat menahan perasaan ini, lebih mudah gila. Ketika emosi yang tidak tertanggung meletus, fikirannya kembali padanya.

Saya mengetahui kes seorang pemuda dengan skizofrenia bentuk paranoid. Ketika dia masih kecil, ayahnya (seorang Dagestan) kadang-kadang merobek belati yang tergantung di atasnya dari permaidani, meletakkannya ke kerongkong anak itu dan berteriak: "Aku akan memotongnya, atau kamu akan menuruti aku."

Ketika pesakit ini diminta untuk menggambar seseorang yang takut kepada seseorang, maka dalam gambar ini, dengan angka dan perinciannya, mungkin untuk mengenali dia dengan jelas. Ketika dia melukis orang yang ditakuti lelaki ini, isterinya dengan jelas mengenali potret ini sebagai bapa pesakit.

Namun, dia sendiri tidak memahami hal ini, lebih-lebih lagi, pada tahap kesedaran, dia mengidolakan ayahnya dan mengatakan bahawa dia bermimpi menirunya. Lebih-lebih lagi, dia mengatakan bahawa jika anaknya sendiri mencuri, dia lebih suka membunuhnya sendiri. Juga menarik bahawa ketika topik menahan penderitaan, kesabaran dibahas dengannya, dia mengatakan bahawa, menurut pendapatnya, "seorang lelaki harus bertahan sampai dia benar-benar marah."

Contoh-contoh ini mengesahkan sifat emosi penyakit ini, tetapi tentu saja itu bukan bukti yang pasti. Tetapi teori biasanya selalu berada di hadapan kurva.

Dalam psikologi, teori psikologi skizofrenia lain diketahui, yang dimiliki oleh ahli falsafah, etnografer dan ahli etologi Gregory Bateson, inilah konsep "double clamping". Ringkasnya, hakikatnya berpunca daripada kenyataan bahawa anak itu menerima daripada dua ibu bapa dua preskripsi yang tidak sesuai secara logik: sebagai contoh, "jika anda melakukan ini, saya akan menghukum anda" dan "jika anda tidak melakukan ini, saya akan menghukum anda, "Satu-satunya perkara yang tinggal baginya adalah - ia akan menjadi gila.

Untuk semua kepentingan idea "double clamping", bukti teori ini kecil, ia tetap menjadi model spekulatif semata-mata, tidak dapat menjelaskan gangguan bencana pemikiran dan persepsi dunia yang berlaku dalam skizofrenia, kecuali jika diterima bahawa "double clamping" menyebabkan konflik emosi yang paling dalam.

Bagaimanapun, psikiatri Fuller Torrey hanya mengolok-olok konsep ini, begitu juga teori psikologi yang lain. Semua teori ini, sayangnya, tidak dapat menjelaskan asal-usul gejala skizofrenia, jika seseorang tidak mengambil kira kekuatan emosi terpendam yang dialami oleh pesakit, jika seseorang tidak mengambil kira kekuatan pemusnahan diri yang ditujukan pada diri sendiri, tahap penindasan dari sebarang spontaniti dan emosi langsung.

Teori kami menghadapi tugas yang sama. Oleh itu, psikiatri tidak mempercayai teori psikologi skizofrenia kerana mereka tidak dapat membayangkan bahawa gangguan mental seperti itu boleh berlaku bukan pada otak yang hancur, mereka tidak dapat membayangkan bahawa otak yang normal dapat menimbulkan halusinasi, dan seseorang dapat mempercayainya.

Sebenarnya, ini mungkin berlaku. Penyelewengan gambaran dunia dan pelanggaran logik berlaku dan berlaku di kalangan berjuta-juta orang tepat di depan mata kita, seperti yang ditunjukkan oleh amalan Nazisme dan Stalinisme, amalan piramid kewangan, dan lain-lain.

Rata-rata orang dapat mempercayai apa sahaja dan bahkan "melihat" dengan matanya sendiri, jika dia benar-benar mahu. Keseronokan, keghairahan, ketakutan liar, kebencian dan cinta membuat orang mempercayai khayalan mereka sebagai kenyataan, atau sekurang-kurangnya mencampurkannya dengan kenyataan.

Ketakutan membuat anda melihat ancaman di mana-mana, dan cinta membuat anda tiba-tiba melihat kekasih anda di khalayak ramai. Tidak ada yang terkejut bahawa semua anak-anak mengalami ketakutan pada waktu malam, ketika benda-benda sederhana di dalam bilik itu nampaknya sebagai sosok yang tidak menyenangkan.

Sayangnya, orang dewasa juga dapat merealisasikan khayalan mereka, dan proses penggantian berlaku sepenuhnya tanpa terkawal, tetapi agar ini berlaku, emosi negatif supernormal, tekanan supernormal diperlukan.

Bukan kebetulan bahawa diperhatikan bahawa sebelum bermulanya penyakit ini, untuk jangka waktu tertentu, pesakit masa depan praktikal tidak dapat tidur. Cuba jangan tidur selama dua malam berturut-turut - bagaimana pendapat anda selepas malam kedua?

"Skizofrenia" sebelum permulaan penyakit tidak tidur selama seminggu, kadang-kadang 10 hari. Sekiranya anda membangunkan seseorang secara eksperimen pada waktu permulaan tidur REM, ketika dia melihat mimpi, maka setelah lima hari dia mula melihat halusinasi dalam kenyataan.

Fenomena ini dijelaskan dengan sempurna oleh teori impian Freud. Dia menunjukkan bahawa dalam mimpi orang melihat keinginan mereka yang tidak terpenuhi. Freud percaya bahawa dengan cara ini ketidaksadaran seseorang memberitahu kesedaran bahawa seseorang itu tidak mahu mengetahui tentang dirinya.

Di satu pihak, teori Freud betul, tetapi dia tidak memperhatikan kenyataan bahawa mewujudkan hasrat yang tidak terpenuhi dalam mimpi membawa kepada pemenuhan keinginan, setidaknya dalam bentuk simbolik. Dan mewujudkan keinginan seperti itu membawa kepada ketenangan, keinginan itu, seperti itu, dipenuhi semata-mata pada tahap psikik. Iaitu, fungsi utama impian adalah pampasan.

Sekiranya fungsi kompensasi impian ini dilumpuhkan, maka pampasan berlaku dalam bentuk halusinasi. Seperti yang berlaku dalam eksperimen di atas. Hanya orang sihat yang mengambil bahagian dalam eksperimen yang menyedari bahawa halusinasi ini adalah hasil dari jiwa sendiri.

Seseorang yang sakit, diseksa oleh penderitaan, mengambil gambaran halusinasi, yang merupakan impiannya dalam kenyataan, untuk menjadi kenyataan. Oleh kerana masih belum ada pampasan dalam kesnya, dia melihat impian ini dalam kenyataan berulang-ulang.

Fenomena yang sama mendasari asal mimpi berulang. Pampasan tidak berlaku sama ada dalam mimpi atau kenyataan, dan seseorang kadang-kadang mengimpikan mimpi yang sama setiap malam.

Inilah contoh: "Kepala terputus"

Saya mengambil peperiksaan di salah sebuah universiti berbayar. Pelajar itu, yang sudah menjadi wanita dewasa, menjawab soalan pertama, dan, dengan jelas tergesa-gesa dan cemas, meminta saya untuk menafsirkan mimpinya, yang telah menyiksanya selama dua bulan terakhir. Saya menyedari bahawa soalan ini sangat penting baginya dan bersetuju.

Itu adalah mimpi buruk yang berulang. Dia bermimpi bahawa dia berada di sebuah bilik dari mana dia ingin melarikan diri, tetapi beberapa orang mengganggu dia. Dia tidak boleh pergi, tetapi terpaksa memerhatikan ketika seorang lelaki dieksekusi. Dia melihat leher berdarah ketika kepalanya terputus. Semua ini mengerikan dan berulang setiap malam.

Saya mengatakan bahawa saya tidak dapat mengatakan dengan pasti, tidak ada masa untuk analisis yang lebih terperinci, tetapi sekurang-kurangnya jelas bahawa dalam hidupnya dia berada dalam situasi yang sangat tidak menyenangkan baginya, dari mana dia ingin melarikan diri, tetapi dia tidak berjaya. Juga jelas bahawa dia berada dalam konflik yang sangat serius dengan beberapa lelaki.

Dia mengesahkan apa yang saya fikirkan, tetapi menyatakannya dengan teliti:

- Ya, saya sekarang ingin menceraikan suami saya, tetapi saya tidak dapat melakukannya, kerana saya mempunyai anak kecil, 1 tahun dan 2 bulan. Yang paling penting, saya tidak faham sebab mengapa saya sangat mahukan perceraian. Tetapi setelah kelahiran anak itu, saya semakin membencinya, lebih-lebih lagi. Walaupun sebelum ini kita berjaya, kita saling mencintai. Seks yang kita lakukan sangat indah. Dia mempunyai kekurangan, dia adalah orang yang agak sukar, tetapi saya tidak mempunyai aduan serius terhadapnya.

- Mungkin dia menipu kamu, atau memukul kamu, atau melakukan perkara lain.

- Tidak tidak. Dia melayan saya dengan baik, tetapi saya tidak dapat menahan diri. Kenapa ini terjadi?

- Sangat sukar untuk menilai. Tetapi selalunya setelah kelahiran anak, ibu dapat menunjukkan konflik yang terjadi dalam keluarga ibu bapanya, kerana dia secara tidak sengaja melihat dirinya di dalam anak. Adakah anda mempunyai seorang gadis?

- Ya, ayah saya meninggalkan keluarga ketika saya berusia satu setengah tahun.

- Mungkin anda mempunyai program bahawa ketika anak berusia 1, 5 tahun, anda perlu menceraikan suami anda. Tetapi saya tidak pasti.

- Memang, saya bercerai dengan suami pertama ketika anak saya berumur satu tahun empat bulan.

- Jika ya, sekarang kami dengan yakin dapat mengatakan bahawa anda mengikuti program seperti itu.

- Kenapa saya semakin membencinya?

- Anda hanya perlu memberikan asas emosi untuk penyelesaian yang sudah siap.

- Ya Tuhan (menggenggam kepalanya). Betapa dahsyatnya wanita saya. Apa nak buat? Bolehkah ini diperbaiki?

- Datanglah ke saya untuk sesi, sekarang kita tidak mempunyai masa untuk ini.

Satu komen … Dia tidak datang ke sesi itu, dan saya tidak mengetahui hasil jangka panjang analisis ringkas ini. Saya harap dia mempunyai cukup alasan untuk tidak merosakkan kehidupannya dan orang lain, berdasarkan skrip yang dipelajari di zaman kanak-kanak. Saya juga menyesal kerana saya tidak bertanya kepadanya tentang apa yang diberitahu oleh ibunya tentang ayahnya, dan tidak menafsirkan pelaksanaan lelaki itu sebagai kesedaran kebenciannya terhadap ayahnya kerana meninggalkannya. Maka jelaslah bahawa kebenciannya terhadap suaminya adalah fenomena pemindahan yang biasa, yang akan membantunya mengatasi perasaan ini. Tetapi saya tidak mempunyai banyak masa.

Jelas bahawa tidak kira seberapa banyak wanita ini menyaksikan mimpi ini, tidak akan ada jalan keluar untuk masalah itu baik dalam mimpi atau kenyataan, jadi ia berulang.

Pelanggan saya dengan psikosis manik-depresif (saya tidak merawatnya, tetapi hanya berunding) terkejut ketika saya memberitahunya konsep ini. Ternyata sebelum bermulanya penyakit ini, dia tidak tidur selama 11 hari tanpa rehat. Tidak ada yang memberitahunya seperti itu, walaupun dia sudah empat kali berada di klinik psikiatri. Dan ini dapat difahami, kerana teori ini sama sekali baru, dan psikiatri tidak mengetahuinya. Dan psikiatri tidak akan mempercayainya, walaupun ia memberikan kunci kepada analisis halusinasi dan khayalan orang sakit.

Saya akan perhatikan bahawa tidak kira apa pun gejala yang kita bincangkan dengannya, dari gejala ke penyebabnya, kita selalu datang untuk membincangkan hubungannya dengan ibunya. Seperti yang dikatakan oleh lelaki kaya dan cerdas, berusia empat puluh tahun ini, ibu saya mempunyai watak sedemikian sehingga mustahil untuk bercakap dengannya lebih dari setengah jam.

"Kenapa? - Saya terkejut." Kerana dalam setengah jam dia berjaya mengeluarkan otak anda sepenuhnya. "- adalah jawapannya. Dia mengambil nasihat dengan saya selama satu setengah tahun, kemudian pergi, dalam bahasa Inggeris, tanpa mengucapkan selamat tinggal, dan empat bulan kemudian dia berada di klinik.

Enam bulan kemudian, dia kembali kepada saya dalam keadaan "hancur" sepenuhnya. Kami bekerja selama satu tahun lagi, dia dibangkitkan secara psikologi, sekali lagi ditinggalkan dalam bahasa Inggeris, tetapi pada masa ini dia sihat. Saya mempunyai kecurigaan bahawa dia sihat kerana ibunya, yang merupakan agen penyebab penyakit ini, meninggal dunia selama ini.

Mari kita ingat, by the way, filem terkenal "A Beautiful Mind", berdasarkan fakta sebenar. Di dalamnya, seorang ahli matematik yang cemerlang dengan bentuk skizofrenia yang paranoid tiba-tiba (20 tahun kemudian) menyedari bahawa satu watak dari halusinasi itu benar-benar merupakan hasil dari jiwa sendiri (seorang gadis yang tidak pernah matang). Apabila menyedari hal ini, dia dapat mengatasi penyakitnya dari dalam dirinya sendiri.

Tetapi, kembali kepada teori mimpi, "skizofrenia" tidak tidur dengan alasan, kerana mereka tidak ada hubungannya, mereka sangat teruja dan tegang, mereka dibanjiri oleh perasaan yang mereka perjuangkan, tetapi tidak dapat mengalahkannya.

Contohnya, seorang wanita "menjadi gila" pada masa dewasa setelah bercerai dengan suaminya, yang dialaminya sehingga dia berubah menjadi kelabu. Sebagai tambahan, "tanah" telah disiapkan dengan cara yang sama - sebagai seorang anak, ibunya terus memukulnya dan menuntut penyerahan mutlak, dan ayahnya yang dikasihi adalah seorang pemabuk yang tertekan. Ibu berkata: "Anda semua berada di Sidorov ini." Jadi, sebelum dia memulakan serangan psikotik akut, dia tidak tidur berturut-turut selama lebih kurang seminggu.

Meringkaskan perkara di atas, penyebab skizofrenia dapat dikurangkan kepada tiga faktor utama:

1. Kawalan diri dengan bantuan keganasan mutlak, penolakan spontaniti dan segera;

2. Kebencian diri, kebencian diri;

3. Penindasan semua perasaan dan sentuhan deria dengan kenyataan.

Sebelum ini, saya percaya bahawa keutamaan dalam pendidikan skizofrenia semestinya diberikan kepada prinsip pertama. Sekarang saya fikir yang kedua. Oleh kerana pesakit dalam kes ini datang ke penolakan I.

Penolakan spontaniti, berikutan dorongan dan hasrat langsung dalaman datang dari kenyataan bahawa pada masa kanak-kanak kanak-kanak belajar hanya untuk mematuhi ibu bapa dan menekan dirinya sendiri, bukan untuk mempercayai dirinya sendiri. Dan hanya I (EGO) kami yang membolehkan kami menguji realiti dan membezakan impian dan halusinasi dari realiti objektif.

Arnhild Lauweng yang terkenal menulis tentang kehilangan diri saya dalam bukunya "Besok saya selalu menjadi singa." Gadis Norway ini telah menderita skizofrenia selama 10 tahun, menjalani rawatan perubatan tradisional dan pulih melalui usahanya sendiri.

Berikut adalah satu petikan dari pengakuannya yang menggambarkan asal-usul penyakit ini: "Jika" dia "adalah saya, maka siapa yang menulis tentang" dia "?, lalu siapa yang kemudian membicarakan tentang" saya "dan" dia "ini?

Kekacauan tumbuh, dan saya semakin terperangkap di dalamnya. Pada suatu petang, tangan saya akhirnya jatuh, dan saya mengganti semua "I" dengan nilai X yang tidak diketahui. Saya mempunyai perasaan bahawa saya tidak lagi wujud, bahawa tidak ada yang tinggal kecuali kekacauan, dan saya tidak lagi tahu apa-apa - seperti itu, saya bukan apa-apa, dan adakah saya wujud sama sekali.

Saya tidak lagi berada di sana, saya tidak lagi wujud sebagai orang yang mempunyai identiti saya sendiri, yang mempunyai batasan tertentu, permulaan dan akhir. Saya berubah menjadi huru-hara, berubah menjadi kabut, padat seperti bulu kapas, menjadi sesuatu yang tidak terbatas dan tidak berbentuk."

Juga: … isyarat membimbangkan yang paling ketara yang saya miliki adalah perpecahan rasa identiti, keyakinan bahawa saya adalah saya. Saya semakin kehilangan perasaan tentang kewujudan saya yang sebenarnya, saya tidak dapat lagi mengatakan sama ada saya benar-benar wujud atau saya watak fiksyen seseorang dari buku.

Saya tidak dapat mengatakan dengan pasti siapa yang mengawal pemikiran dan tindakan saya, sama ada saya melakukannya sendiri atau orang lain. Bagaimana jika ia semacam "pengarang"? Saya hilang kepercayaan sama ada saya sebenarnya, kerana yang tinggal hanyalah kekosongan kelabu yang mengerikan.

Dalam buku harian saya, saya mula mengganti perkataan "saya" dengan "dia", dan tidak lama kemudian saya mula memikirkan diri saya secara mental pada orang ketiga: "Dia melintasi jalan, menuju ke sekolah. Dia sangat sedih, dan dia berfikir itu, mungkin, akan mati tidak lama lagi. "Dan di suatu tempat yang mendalam, saya mempunyai soalan, siapakah" dia "ini - saya atau bukan saya, dan jawapannya adalah bahawa ini tidak mungkin, kerana" dia "begitu sedih, dan saya … saya sama sekali tidak. Kelabu dan tidak lebih dari itu."

Dia menggambarkan watak halusinasi dalaman bernama Kapten yang menghukumnya. Sejak hari itu, dia sering mula menghukum saya dan memukul saya setiap kali saya melakukan sesuatu yang salah, dan dia sering tidak menyukai bagaimana saya melakukan sesuatu. Saya tidak mempunyai masa untuk apa-apa dan pada amnya orang bodoh yang malas. Di kiosk dari pawagam, saya tidak dapat mengira perubahannya dengan cepat, dia membawa saya ke tandas dan memukul muka saya beberapa kali.

Dia memukul saya ketika saya lupa buku teks saya atau entah bagaimana membuat kerja rumah saya. Dia membuat saya mengambil tongkat atau ranting di jalan dan memukul diri saya di paha jika saya berjalan terlalu perlahan atau menunggang basikal …

Saya tahu betul bahawa saya telah mengalahkan diri sendiri, tetapi saya tidak mempunyai perasaan bahawa ia bergantung pada saya. Kapten memukul saya dengan tangan saya, saya memahami dan merasakan bagaimana ia berlaku, tetapi saya tidak dapat menjelaskannya, kerana saya tidak mempunyai kata-kata untuk kenyataan ini. Oleh itu, saya cuba bercakap sesedikit mungkin."

Jelas bahawa penolakan diri dan bahkan pemusnahan diri terhadap diri sendiri menampakkan dirinya di Arnhild dalam bentuk yang sangat jelas. Sebab-sebab yang mendorongnya untuk meninggalkan egonya tidak banyak dibincangkan dalam buku ini. Tetapi diketahui bahawa ayahnya meninggal lebih awal, dan di sekolah dia merasa seperti orang buangan, benar-benar terpencil dan tidak layak untuk berkomunikasi ketika kecil. Tidak ada yang diketahui mengenai tindakan ibunya.

Tetapi diketahui bahawa pemulihannya dikaitkan dengan mendapatkan harga diri, ketika dia dapat, dengan bantuan pekerja sosial, untuk mendapatkan pendidikan psikologi, dan dengan itu memulihkan dirinya sendiri.

Kes ini mengesahkan teori kami, dan saya berpendapat bahawa tidak perlu minum setong wain untuk merasakan rasanya, saya berpendapat bahawa kes-kes lain akan, setelah diteliti dengan teliti (dan bukan hanya statistik), akan mengesahkan corak yang sama.

Kembali kepada prinsip yang diketengahkan sebelumnya. Menguruskan diri secara paksa membawa kepada keberadaan mekanik, tunduk pada prinsip abstrak, ketegangan berterusan dan kawalan diri yang obsesif.

Itulah sebabnya semua perasaan "didorong" jauh ke dalam keperibadian dan hubungan dengan kenyataan berhenti. Semua kemungkinan memperoleh kepuasan dari kehidupan hilang, kerana pengalaman langsung tidak dibenarkan.

Cadangan untuk menguruskan diri saya dengan cara yang berbeza, lebih lembut, menyebabkan salah faham atau penentangan aktif, seperti: "Bagaimana saya boleh memaksa diri saya untuk melakukan apa yang tidak saya mahukan?"

Semasa serangan psikotik, alam semula jadi berlaku, menimbulkan perasaan kebebasan mutlak dan tidak bertanggungjawab. Kehendak batin yang tidak dapat dielakkan, yang biasanya menekan spontaniti, kehancuran, dan aliran tingkah laku tidak siuman membawa kelegaan tertentu, itu adalah balas dendam tersembunyi terhadap ibu bapa yang kasar dan membiarkan dorongan dan keinginan terlarang direalisasikan.

Sebenarnya, ini adalah satu-satunya cara untuk berehat, walaupun dalam versi lain, psikosis juga dapat memperlihatkan dirinya sebagai ketegangan super - penyitaan seluruh makhluk dengan kehendak kejam, yang berfungsi sebagai manifestasi keras kepala anak (atau ketakutan) dan dalam pengertian ini juga membalas dendam, tetapi berbeza.

Berikut adalah contoh yang diambil dari buku D. Hell dan M. Fischer-Felten "Schizophrenia": ingin, tetapi untuk mematuhi, iaitu Saya bersamaan dengan psikosis saya, tidak mendayung ke hulu. Oleh itu, psikosis sebagai perasaan kehilangan kawalan diri tidak menimbulkan rasa takut dalam diri saya."

Ini jelas dilihat dari petikan ini bahawa "skizofrenia" berusaha untuk tunduk pada psikosis, bahawa kehendaknya diarahkan pada penyerahan, seperti yang terjadi, pada masa kecil. Pada masa yang sama, psikosis memungkinkan seseorang untuk menghilangkan kawalan diri, yang juga sangat diinginkan untuk "pesakit".

Artinya, serangan adalah penyerahan yang menyakitkan dan protes pada masa yang sama. Dalam perbualan dengan seorang pemuda psikotik yang menunjukkan kemampuan berfikir yang luar biasa. Ayahnya, yang menonton perbualan kami, terkejut kerana dia bercakap dengannya seperti "orang bodoh".

Dan dia boleh bertanya kepada saya soalan pintar, memimpin perbincangan. Tetapi saya bertanya kepadanya soalan yang tidak selesa untuknya. Sudah lama dia tidak menjawab, saya bertanya lagi. Kemudian wajahnya tiba-tiba menganggap ekspresi bodoh, matanya meluncur ke atas di bawah kelopak matanya, dan dia jelas mulai membuat serangan.

"Anda tidak akan menipu saya," kata saya, "Saya bukan doktor anda. Saya tahu betul bahawa anda mendengar dan memahami semuanya." Kemudian matanya turun, fokus, dia menjadi normal dan entah bagaimana terkejut dia berkata: "Tetapi saya benar-benar memahami segalanya …".

Dia tidak pernah menjawab soalan itu. Iaitu, serangan psikotik dapat dikawal dan dibuat khusus untuk menyelesaikan beberapa masalah, mungkin untuk mengelakkan jawapan. Ini adalah ciri bahawa lelaki ini menyatakan bahawa dia tidak boleh bercakap tentang dirinya sendiri, dia menolaknya.

Prinsip ketaatan mutlak direalisasikan dalam khayalan (yang memperoleh status realiti kerana pelanggaran proses pengujian realiti): tentang suara yang memerintahkan sesuatu untuk dilakukan dan yang sangat sukar untuk tidak dipatuhi, mengenai penganiaya berbahaya, mengenai rahsia tanda-tanda yang diberikan oleh seseorang dalam bentuk yang paling pelik, mengenai kehendak makhluk asing yang dianggap telepati, Tuhan, dan lain-lain, memaksa melakukan sesuatu yang tidak masuk akal.

Dalam semua kes, "skizofrenia" menganggap dirinya sebagai mangsa kekuatan yang tidak berdaya (seperti pada masa kanak-kanaknya) dan melepaskan dirinya dari segala tanggungjawab untuk keadaannya, sesuai dengan seorang anak yang semuanya diputuskan.

Prinsip yang sama, yang ditunjukkan dalam penolakan spontaniti, kadang-kadang membawa kepada fakta bahawa pergerakan apa pun (bahkan mengambil segelas air) berubah menjadi masalah yang sangat sukar. Telah diketahui bahawa campur tangan kawalan sedar dalam kemahiran automatik menghancurkan mereka, sementara "skizofrenia" mengendalikan secara harfiah setiap tindakan, kadang-kadang menyebabkan kelumpuhan pergerakan sepenuhnya.

Oleh itu, tubuhnya sering bergerak seperti boneka kayu, dan pergerakan bahagian-bahagian badan masing-masing kurang diselaraskan antara satu sama lain. Ekspresi wajah tidak hadir bukan hanya kerana perasaan ditekan, tetapi juga kerana dia "tidak tahu" bagaimana untuk mengekspresikan emosi secara langsung atau takut untuk menyatakan "perasaan yang salah".

Oleh itu, "skizofrenia" sendiri memperhatikan bahawa wajah mereka sering ditarik ke topeng yang tidak bergerak, terutama ketika bersentuhan dengan orang lain. Oleh kerana spontaniti dan perasaan positif tidak ada, skizofrenia menjadi tidak sensitif terhadap humor dan tidak tersenyum, sekurang-kurangnya dengan ikhlas (tawa pesakit dengan hebephrenia menimbulkan rasa ngeri dan simpati pada orang lain daripada rasa ejekan).

Prinsip kedua (penolakan perasaan) dihubungkan, di satu pihak, dengan kenyataan bahawa di kedalaman jiwa mengintai perasaan yang paling mimpi ngeri, hubungan dengannya sangat menakutkan. Keperluan untuk menahan perasaan membawa kepada tekanan darah tinggi dan pengasingan otot dari orang lain.

Bagaimana dia dapat merasakan pengalaman orang lain ketika dia tidak merasakan kekuatan penderitaannya yang luar biasa: putus asa, kesepian, kebencian, ketakutan, dll.? Kepercayaan bahawa tidak kira apa yang dia lakukan, semua ini akan membawa kepada penderitaan atau hukuman (teori "pengapit berganda" mungkin relevan di sini), dapat menyebabkan katatonia lengkap, yang merupakan manifestasi pengekangan dan keputusasaan mutlak.

Berikut adalah contoh lain dari buku yang sama oleh D. Hell dan M. Fischer-Felten: "Seorang pesakit melaporkan pengalamannya:" Seolah-olah kehidupan di suatu tempat di luar, seperti kering. "Seorang pesakit skizofrenia lain berkata: "Seolah-olah pancaindera saya lumpuh. Dan kemudian mereka diciptakan secara buatan; Saya merasa seperti robot."

Seorang ahli psikologi akan bertanya, "Mengapa anda melumpuhkan deria anda dan kemudian mengubah diri anda menjadi robot?" Tetapi pesakit menganggap dirinya hanya mangsa penyakit, dia menafikan bahawa dia melakukan ini kepada dirinya sendiri, dan doktor berkongsi pendapatnya.

Perhatikan bahawa banyak "skizofrenia", yang melakukan tugas melukis sosok manusia, memperkenalkan pelbagai bahagian mekanikal ke dalamnya, gigi, misalnya. Pemuda itu, yang jelas dalam keadaan sempadan, menarik robot dengan antena di kepalanya.

"Siapa ini?" Saya bertanya. "Elik, budak elektronik," jawabnya. "Dan mengapa antena?" "Untuk menangkap isyarat dari angkasa." Selepas beberapa ketika, saya kebetulan memerhatikan ibunya, bagaimana dia bercakap dengan ketua jabatan kami. Saya tidak akan memberikan perincian, tetapi dia berkelakuan seperti kereta kebal, mencapai tujuan yang sengaja tidak mencukupi.

Kebencian diri, yang timbul untuk satu sebab atau yang lain, membuat "skizofrenia" menghancurkan dirinya dari dalam, dalam pengertian ini skizofrenia dapat didefinisikan sebagai bunuh diri jiwa. Tetapi jumlah bunuh diri sebenar di antara mereka adalah sekitar 13 kali lebih tinggi daripada jumlah yang serupa di kalangan orang yang sihat.

Oleh kerana secara lahiriah mereka kelihatan seperti orang yang bodoh secara emosional, doktor bahkan tidak mengesyaki perasaan jahat yang merobeknya dari dalam, terutama kerana sebahagian besar perasaan ini "membeku", dan pesakit sendiri tidak mengetahui tentang mereka atau menyembunyikannya.

Pesakit menafikan bahawa mereka membenci diri mereka sendiri. Memindahkan masalah ke kawasan khayalan membantunya melepaskan diri dari pengalaman ini, walaupun struktur khayalan itu sendiri tidak pernah disengajakan, ia mencerminkan perasaan dan sikap mendalam pesakit dalam bentuk yang berubah dan disamarkan.

Sungguh mengejutkan bahawa terdapat kajian yang sangat menarik tentang dunia dalaman "skizofrenia", tetapi penulis tidak pernah sampai ke titik menghubungkan isi khayalan atau halusinasi dengan ciri-ciri tertentu dari pengalaman dan hubungan sebenar pesakit. Walaupun kerja serupa dilakukan oleh K. Jung di klinik pakar psikiatri Bleuler yang terkenal.

Sebagai contoh, jika seseorang yang menderita skizofrenia yakin bahawa pemikirannya disadap, maka ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa dia selalu takut bahawa orang tuanya akan mengenali pemikirannya yang "buruk". Atau dia merasa tidak terbela sehingga dia ingin menarik balik pemikirannya, tetapi walaupun di sana dia tidak merasa aman.

Mungkin kenyataannya adalah bahawa dia benar-benar mempunyai hasutan dan pemikiran buruk lain yang ditujukan kepada ibu bapanya, dan dia sangat takut bahawa mereka akan mengetahui tentang perkara ini, dll. Tetapi yang paling penting, dia yakin bahawa pemikirannya mematuhi kekuatan luaran atau tersedia untuk kekuatan luaran, yang sebenarnya sesuai dengan pengabaian kehendaknya sendiri, bahkan di bidang pemikiran.

Pemuda yang menarik robot dengan antena di kepalanya sebagai gambar seseorang meyakinkan saya bahawa terdapat dua pusat kuasa di dunia, satu adalah dirinya sendiri, yang kedua adalah tiga gadis yang pernah dikunjunginya di asrama … Terdapat perebutan antara pusat-pusat kuasa ini, kerana setiap orang (!) Kini mengalami insomnia. Bahkan sebelumnya dia menceritakan kisah tentang bagaimana gadis-gadis ini menertawakannya, yang benar-benar menyakitinya, jelas bahawa dia menyukai gadis-gadis ini. Adakah saya perlu menjelaskan latar belakang idea gila-gilanya?

Kebencian "skizofrenia" terhadap dirinya sendiri sebagai kebalikannya keperluan "beku" untuk cinta, pemahaman dan keintiman. Di satu sisi, dia melepaskan harapan untuk mencapai cinta, pemahaman dan keakraban, di sisi lain, inilah yang paling dia impikan.

Skizofrenia masih berharap dapat menerima kasih sayang ibu bapa dan tidak percaya bahawa ini mustahil. Khususnya, dia berusaha mendapatkan cinta ini dengan benar-benar mengikuti arahan ibu bapa yang diberikan kepadanya pada masa kecil.

Namun, ketidakpercayaan yang dihasilkan oleh hubungan yang tercela pada masa kanak-kanak tidak memungkinkan untuk mendekati semula, keterbukaan itu menakutkan. Kekecewaan, ketidakpuasan dan larangan keintiman yang berterusan menimbulkan perasaan kosong dan putus asa.

Sekiranya timbul semacam kedekatan, ia akan memperoleh makna nilai supervalue, dan dengan kehilangannya, keruntuhan akhir dunia psikik berlaku. "Skizofrenia" selalu bertanya kepada dirinya sendiri: "Mengapa?.." - dan tidak menemui jawapan. Dia tidak pernah merasa baik dan tidak tahu apa itu.

Anda hampir tidak akan menemui orang-orang seperti itu di kalangan "skizofrenia" yang paling tidak pernah benar-benar bahagia, dan mereka memproyeksikan masa lalu mereka yang tidak bahagia ke masa depan, dan oleh itu keputusasaan mereka tidak ada hadnya.

Kebencian diri menghasilkan harga diri yang rendah, dan harga diri yang rendah membawa kepada pengembangan penyangkalan diri yang lebih jauh. Keyakinan terhadap kepentingan diri sendiri dapat menimbulkan, sebagai bentuk perlindungan, keyakinan terhadap kehebatan seseorang, kebanggaan yang berlebihan, dan rasa kesalehan.

Prinsip ketiga, iaitu penghambatan perasaan yang berterusan, berkaitan dengan yang pertama dan yang kedua, kerana pengekangan berlaku disebabkan oleh kebiasaan mematuhi, sentiasa mengawal diri sendiri, dan juga disebabkan oleh kenyataan bahawa perasaan terlalu kuat untuk diungkapkan.

Sebenarnya, skizofrenia sangat yakin bahawa dia tidak dapat melepaskan perasaan ini, kerana hanya akan menghancurkannya. Di samping itu, sambil mempertahankan perasaan ini, dia dapat terus tersinggung, membenci, menuduh seseorang, meluahkannya, dia mengambil langkah untuk memaafkan, tetapi dia tidak menginginkan ini.

Wanita muda yang disebutkan di awal artikel, yang menahan "tangisan yang dapat memotong gunung seperti laser," sama sekali tidak akan melepaskan tangisan ini. "Bagaimana saya boleh membiarkannya keluar," katanya, "jika jeritan ini seumur hidup saya?"

Pengekangan perasaan membawa, seperti yang telah disebutkan, kepada tekanan otot badan yang kronik, serta menahan nafas. Carapace otot menghalang aliran tenaga bebas melalui badan dan meningkatkan rasa kekakuan. Cangkangnya bisa sangat kuat sehingga tidak ada ahli terapi urut yang dapat mengendurkannya, dan bahkan pada waktu pagi, ketika tubuh santai pada orang biasa, pada pasien ini tubuh dapat menjadi tegang "seperti papan."

Aliran tenaga sesuai dengan gambaran sungai atau aliran (gambar ini juga mencerminkan hubungan dengan ibu dan masalah mulut). Sekiranya seseorang dalam khayalannya melihat aliran berawan, sangat sejuk dan sempit, maka ini menunjukkan masalah psikologi yang serius (terapi catatim-imajinatif Leiner).

Apa kata anda jika dia melihat sungai yang sempit, semuanya ditutup dengan kerak es? Pada masa yang sama, cambuk memukul ais ini, dari mana garis-garis berdarah kekal di atas ais. Ini adalah bagaimana seorang wanita yang sakit menggambarkan gambaran tenaga yang "mengalir" di sepanjang tulang belakangnya.

Walau bagaimanapun, "skizofrenia" dapat menekan (menahan) dan menekan perasaan mereka. Oleh itu, skizofrenia yang menekan perasaan mereka mengembangkan gejala yang disebut "positif": pemikiran yang disuarakan, dialog suara, penarikan atau penyisipan pemikiran, suara yang mustahak, dll.

Pada masa yang sama, bagi mereka yang berpindah, gejala "negatif" muncul: kehilangan pemacu, pengasingan afektif dan sosial, pengurangan kosa kata, kekosongan dalaman, dll. Yang pertama harus terus-menerus melawan perasaan mereka, yang terakhir mengeluarkan mereka dari keperibadian mereka, tetapi melemahkan diri mereka dan merosakkan.

By the way, ini menjelaskan mengapa ubat antipsikotik, seperti yang ditulis oleh Fuller Torrey, berkesan dalam memerangi gejala "positif" dan hampir tidak berpengaruh pada gejala "negatif" (kekurangan kemahuan, autisme, dll.) Dan mendedahkan apa sebenarnya ubat mereka tindakan terdiri.

Ubat antipsikotik hanya mempunyai satu tujuan - untuk menekan pusat emosi di otak pesakit. Dengan menekan emosi, antipsikotik membantu skizofrenia mencapai apa yang telah dia berusaha untuk lakukan, tetapi dia tidak mempunyai kekuatan untuk melakukannya.

Akibatnya, perjuangannya dengan perasaan difasilitasi dan gejala "positif" sebagai kaedah dan ekspresi perjuangan ini tidak lagi diperlukan. Maksudnya, ditambah dengan gejala-gejala perasaan yang tidak cukup ditekan yang muncul ke permukaan terhadap kehendak pesakit.

Sekiranya skizofrenia telah mendorong perasaannya keluar dari ruang psikologi intrapersonal, maka penindasan emosi dengan bantuan ubat-ubatan tidak menambah apa-apa untuk ini. Kekosongan tidak hilang, kerana tidak ada yang ada.

Adalah perlu terlebih dahulu untuk mengembalikan perasaan ini, selepas itu penindasan mereka dengan ubat-ubatan boleh memberi kesan. Autisme dan kekurangan kemahuan tidak dapat hilang ketika emosi ditekan, melainkan, ia bahkan dapat meningkat, kerana mereka mencerminkan keterasingan dari dunia emosi, yang merupakan asas tenaga mental individu, yang telah berlaku dalam dunia mental individu.

Gejala tolak adalah akibat penindasan perasaan, kekurangan tenaga. Oleh itu, antipsikotik tidak dapat melegakan gejala negatif pesakit.

Juga, dari sudut pandangan ini, seseorang dapat menjelaskan "misteri" yang lain, iaitu bahawa skizofrenia secara praktikal tidak berlaku pada pesakit dengan rheumatoid arthritis.

Rheumatoid arthritis juga merujuk kepada penyakit "tidak dapat diselesaikan", tetapi sebenarnya ia adalah penyakit psikosomatik yang disebabkan oleh kebencian individu terhadap tubuh atau perasaannya sendiri (dalam praktik saya ada kes seperti itu).

Sebaliknya, skizofrenia adalah kebencian terhadap keperibadian seseorang, dan ia jarang berlaku bahawa kedua-dua varian kebencian itu berlaku bersama. Kebencian mirip dengan tuduhan, dan jika seseorang menyalahkan badannya untuk semua masalahnya, misalnya, untuk fakta bahawa ia tidak sesuai dengan cita-cita ibu bapa yang dicintainya, maka dia hampir tidak akan menyalahkan dirinya sebagai orang.

Ekspresi luaran dari setiap emosi dalam skizofrenia, baik dalam hal penindasan dan dalam hal penindasan, sangat terbatas dan ini memberikan kesan kesejukan emosi dan keterasingan.

Pada masa yang sama, di dunia dalaman individu terdapat "pertarungan raksasa pancaindera" yang tidak dapat dilihat, tidak ada yang dapat menang, dan selalunya mereka berada dalam keadaan "mengepung" (a istilah yang menunjukkan hubungan erat antara petinju di mana mereka saling berpegangan tangan dan tidak dapat menyerang musuh).

Oleh itu, pengalaman orang lain dianggap oleh "skizofrenia" sebagai tidak signifikan jika dibandingkan dengan masalah dalamannya, dia tidak dapat memberikan reaksi emosional kepada mereka dan memberikan kesan menjadi membosankan secara emosional.

"Skizofrenia" tidak merasakan humor, kerana humor adalah perwujudan spontaniti, perubahan yang tidak dijangka dalam persepsi situasi, kegembiraan, dan dia juga tidak membiarkan spontaniti dan kegembiraan.

Sebilangan individu skizoid telah mengaku kepada saya bahawa mereka tidak menganggapnya lucu ketika seseorang menceritakan jenaka, mereka hanya meniru tawa ketika seharusnya. Mereka juga biasanya mengalami kesukaran untuk mengalami orgasme dan kepuasan dari hubungan seks.

Oleh itu, hampir tidak ada kegembiraan dalam hidup mereka. Mereka tidak hidup pada masa sekarang, menyerah pada perasaan, tetapi secara diam-diam melihat diri mereka dari luar dan menilai: "Adakah saya benar-benar menikmatinya atau tidak?"

Namun, walaupun ada perasaan yang kuat, mereka tidak menyedarinya dan memproyeksikannya ke dunia luar, mempercayai bahawa seseorang menganiaya mereka, memanipulasi mereka bertentangan dengan kehendak mereka, membaca pemikiran mereka, dll. Unjuran ini membantu untuk tidak menyedari perasaan ini dan terasing dari mereka.

Mereka mencipta fantasi yang memperoleh status realiti dalam fikiran mereka. Tetapi khayalan ini selalu berkaitan dengan satu "mode", di kawasan lain mereka dapat beralasan dengan cukup masuk akal dan memberi penjelasan mengenai apa yang sedang berlaku.

"Fad" ini benar-benar sesuai dengan masalah emosi individu yang mendalam, ia membantu mereka menyesuaikan diri dengan kehidupan ini, menahan kesakitan yang tidak tertahankan dan membuktikan kepada diri mereka bahawa hal itu tidak dapat dibuktikan, menjadi bebas, tetap menjadi "hamba", menjadi hebat, merasa tidak penting, memberontak terhadap "ketidakadilan" hidup dan membalas dendam kepada "semua orang" dengan menghukum diri sendiri.

Penyelidikan statistik semata-mata tidak dapat mengesahkan atau membantah pandangan ini. Terdapat keperluan untuk statistik kajian psikologi mendalam mengenai dunia dalaman pesakit ini. Data cetek akan sengaja palsu kerana kerahsiaan kedua pesakit itu sendiri dan saudara-mara mereka, dan juga kerana formalitas pertanyaan itu sendiri.

Walau bagaimanapun, kajian psikoterapi skizofrenia sangat sukar. Bukan hanya kerana pesakit ini tidak ingin mendedahkan dunia batin mereka kepada doktor atau psikologi, tetapi juga kerana semasa menjalankan penyelidikan ini, kami secara tidak sengaja menyakiti pengalaman terkuat orang-orang ini, yang mungkin mempunyai akibat yang tidak diingini untuk kesihatan mereka. Namun penyelidikan seperti itu dapat dilakukan dengan teliti, misalnya menggunakan imaginasi terarah, teknik projektif, analisis impian, dll.

Konsep yang diusulkan dapat dianggap terlalu sederhana, tetapi kita sangat memerlukan konsep yang cukup sederhana yang akan menjelaskan permulaan skizofrenia, dan yang dapat menjelaskan asal-usul gejala tertentu penyakit ini, dan juga berpotensi untuk diuji. Terdapat teori psikoanalitik skizofrenia yang sangat kompleks, tetapi sangat sukar untuk dinyatakan dan sama sukar untuk diuji.

Nazloyan, psikoterapis domestik yang bijak, yang menggunakan terapi topeng untuk merawat kes seperti itu, percaya bahawa diagnosis seperti itu tidak diperlukan sama sekali. Dia mengatakan bahawa gangguan utama dalam apa yang disebut "skizofrenia" adalah pelanggaran identiti diri, yang umumnya bertepatan dengan pendapat kita.

Dengan bantuan topeng, yang dipahatnya, melihat pesakit, dia kembali kepada keperibadian yang hilang. Oleh itu, penyelesaian rawatan menurut Nazloyan adalah katarsis, yang dialami oleh "skizofrenia".

Dia duduk di depan potretnya (potret boleh dibuat selama beberapa bulan), bercakap dengannya, menangis atau memukul potret itu. Ini berlangsung selama dua atau tiga jam, dan kemudian pemulihan datang. Kisah-kisah ini menyokong teori emosi skizofrenia dan bahawa sikap negatif diri adalah punca penyakit ini.

Dalam pengertian ini, buku Christian Scharfetter "Personaliti Schizofrenia" sangat menarik, yang menerangkan secara terperinci tentang gangguan kesedaran I pada pesakit dengan skizofrenia.

Buku ini mengandungi pelbagai teori psikologi mengenai asal usul penyakit ini, tetapi sehingga kini tidak ada bukti yang meyakinkan tentang kebenaran dari sudut pandang ini. Tetapi mungkin itu adalah pemusnahan psikologi pusat kawalan keperibadian, yang kita panggil I (atau Ego), di bawah pengaruh sikap diri yang sangat negatif dan membawa kepada pelbagai manifestasi kompleks gejala skizofrenia?

Bukti lain mengenai peranan sikap diri negatif berasal dari "eksperimen" terkenal dengan lobotomi. Ingat bahawa lobotomi adalah operasi yang memotong saluran saraf yang menghubungkan lobus frontal otak ke otak yang lain.

Ia dilakukan secara sederhana. Melalui soket mata, "jari-jari" dimasukkan ke dalam otak manusia, dengan mana pakar bedah melakukan pergerakan, kira-kira seperti gunting, dan dengan itu memotong sambungan lobus frontal.

Lobus frontal itu sendiri tidak dikeluarkan, operasi memerlukan waktu kurang dari satu jam, tidak memerlukan rawatan di hospital, dan orang yang sakit mental pulih hampir seketika. Penulis kaedah ini sangat kagum dengan kejayaannya sehingga dia berkeliling desa-desa kecil di Amerika dan melakukan lobotomi kepada semua orang di rumah. Secara harfiah semuanya berlaku. Termasuk skizofrenia.

Tidak ada penjelasan yang ditawarkan untuk fenomena ini, dan lobotomi dilarang. Kerana, walaupun pasien pulih, iaitu kejang dan kejang mereka hilang, mereka menjadi mencukupi, tetapi mereka menjadi "sayur" yang sihat.

Artinya, mereka bersukacita dalam kegembiraan sederhana, mereka dapat melakukan pekerjaan sederhana, tetapi sesuatu yang lebih tinggi menghilang dari mereka. Mereka kehilangan kreativiti, fungsi intelektual halus, cita-cita, moral yang diderita. Mereka kehilangan kualiti manusia yang paling berharga.

Kenapa? Tidak ada teori serius yang dikemukakan. Walaupun, dari sudut pandangan kami, kebenaran ada di permukaan. Kerana lobus frontal menyediakan fungsi kesedaran diri manusia yang paling penting.

Bukan apa-apa bahawa lobus frontal tampaknya diarahkan ke dalam otak, mereka mencerminkan proses yang berlaku dalam keperibadian itu sendiri. Maksudnya, lobus frontal sibuk dengan proses kesedaran diri. Yaitu, kesedaran diri memastikan pencapaian besar kemanusiaan dan penderitaan setiap individu.

Dengan membandingkan diri dengan orang lain, seseorang merasakan rasa malu, rasa bersalah, atau rendah diri. Ini adalah sikap diri yang sangat negatif yang mendorong seseorang untuk menghancurkan Ego-nya. Sikap diri ini (atau konsep-I dalam istilah K. Rogers) terbentuk di bawah pengaruh "Orang Lain yang signifikan", terutamanya di bawah pengaruh ibu bapa. Sikap mereka terhadap anak itu kemudian menjadi sikapnya sendiri, dan dia memperlakukan dirinya sendiri sebagaimana ibu bapa (terutama ibu) memperlakukannya.

Dengan lobotomi, sikap diri hilang, seseorang berhenti merenung, mengutuk dirinya sendiri, membenci dirinya sendiri, kerana kesadaran diri, yang memastikan kawalan diri sosial dalam keperibadian, tidak dapat dilaksanakan.

Seseorang mula hidup pada masa sekarang, tidak menilai dirinya dengan cara apa pun, bersukacita dengan pengalaman langsung. Penolakan sosial tidak berubah menjadi tidak mementingkan dirinya sendiri. Dia tidak melepaskan Diri dan "tidak menjadi gila" lagi.

Namun, dia juga kehilangan keinginan untuk mendapatkan persetujuan dan prestij sosial, untuk menciptakan sesuatu untuk masyarakat. Oleh itu, dia kehilangan cita-cita dan keinginan yang tinggi untuk mencapai sesuatu dalam kehidupan ini. Akhlak yang menyusahkan mencari makna kehidupan, keabadian, Tuhan menghilang darinya. Bersama dengan normaliti yang baru diperoleh, dia kehilangan sesuatu yang murni manusia.

Adalah wajar di sini untuk memberikan contoh kajian mendalam tentang perasaan takut pada wanita muda yang sedang sakit (semestinya perlu diketahui bahawa dia menyedari betapa seriusnya penyakitnya, tetapi tidak mahu dirawat dengan perubatan bermaksud). Dia menceritakan bagaimana, ketika kecil, ibunya terus memukulnya, dan dia bersembunyi, tetapi ibunya menjumpai dan memukulnya tanpa alasan.

Saya memintanya untuk membayangkan seperti apa ketakutannya. Dia menjawab bahawa ketakutan itu seperti jeli yang putih dan gemetar (gambar ini, tentu saja, menggambarkan keadaannya sendiri). Lalu saya bertanya, siapa atau apa yang ditakutkan oleh jeli ini?

Setelah berfikir, dia menjawab bahawa yang menyebabkan ketakutan adalah gorila besar, tetapi gorila ini jelas tidak melakukan apa-apa terhadap jeli. Ini mengejutkan saya, dan saya memintanya memainkan peranan sebagai gorila. Dia bangkit dari kerusi, memasukkan watak gambar ini, tetapi mengatakan bahawa gorila tidak menyerang siapa pun, sebaliknya untuk beberapa alasan dia ingin naik ke meja dan mengetuknya, sementara dia secara tidak sengaja mengatakan beberapa kali: "Ayo keluar."

"Siapa yang keluar?" Saya bertanya. "Seorang anak kecil keluar." dia menjawab. "Apa yang dilakukan oleh gorila?" "Tidak melakukan apa-apa, tetapi dia ingin membawa anak ini dengan kaki dan menghancurkan kepalanya ke dinding," jawabnya.

Saya ingin meninggalkan episod ini tanpa komen, ia membicarakan sendiri, walaupun sudah tentu ada orang yang dapat menghapus kes ini hanya dengan mengorbankan fantasi skizofrenia wanita muda ini, terutamanya kerana dia sendiri kemudian mula menafikannya adalah seekor gorila - ibu gambarnya, yang sebenarnya, dia adalah anak yang diinginkan oleh ibu, dll.

Ini bertentangan sepenuhnya dengan apa yang dia katakan sebelumnya dengan banyak perincian dan perincian, jadi mudah untuk memahami bahawa perubahan dalam fikirannya adalah cara untuk melindungi dirinya dari pemahaman yang tidak diinginkan.

Adakah kerana sains kita belum menemui inti dari skizofrenia, kerana sains juga mempertahankan dirinya dari pemahaman yang tidak diingini.

Saya akan meringkaskan kedudukan teori utama yang dinyatakan dalam artikel ini:

1. Penyebab skizofrenia terletak pada emosi yang tidak tertahankan yang diarahkan oleh seseorang untuk memusnahkan I sendiri, yang menyebabkan pelanggaran proses semula jadi untuk menguji realiti;

2. Akibatnya, penghentian diri, penekanan sfera emosi, penolakan spontaniti, ketegangan otot-otot badan, menyebabkan pengasingan dan gangguan komunikasi;

3. Halusinasi dan khayalan bersifat kompensasi dan pada dasarnya adalah mimpi terbangun;

4. Antipsikotik dan ubat antipsikotik lain menekan pusat emosi otak, jadi mereka menyumbang kepada hilangnya gejala tambah, dan tidak berdaya untuk membantu mengurangkan gejala;

5. Lobotomi membantu dalam rawatan skizofrenia dan penyakit mental yang lain kerana menghancurkan substrat saraf kesedaran diri, tetapi dengan itu juga merosakkan keperibadian pesakit.

Sastera:

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Ke arah teori skizofrenia. - Mosk. Psikoter. Jurnal., No. 1-2, 1993.

2. Bern E. Analisis transaksi dan psikoterapi. - SPb., 1992.

3. Brill A. Kuliah mengenai Psikiatri Psikoanalitik. - Yekaterinburg, 1998.

4. Goulding M., Goulding R. Psikoterapi penyelesaian baru. - M., 1997.

5. Kaplan G. I., Sadok B. J. Psikiatri klinikal. - M., 1994.

6. Kempinsky A. Psikologi skizofrenia. - S.-Pb., 1998.

7. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. Psikiatri, psikosomatik, psikoterapi. - M., 1999.

8. Cruy de Paul Memerangi kegilaan. - M., Penerbitan Dewan Sastera Asing, 1960.

9. Lauweng Arnhild Esok saya selalu menjadi singa. - "Bakhrakh-M", 2014.

10. Psikoterapi konseptual Nazloyan Gagik: kaedah potret. - M., PER SE, 2002.

11. Reich V. Analisis keperibadian. - S.-Pb., 1999.

12. Manis K. Melompat dari cangkuk. - S.-Pb., 1997.

13. Smetannikov P. G. Psikiatri. - S.-Pb., 1996.

14. Fuller Torrey E. Schizophrenia. - S.-Pb., 1996.

15. Hell D., Fischer-Felten M. Schizophrenia. - M., 1998.

16. Kjell L., Ziegler D. Teori keperibadian. - S.-Pb., 1997.

17. Peribadi Scharfetter H. Skizofrenia. - M., Forum, 2011.

18. Jung K. G. Psikologi analitik.- S.-Pb., 1994.