CINTA DAN SEKSUALITI

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

P. Kutter menyatakan bahawa seksualiti matang tidak termasuk penyelewengan. Ini memerlukan didikan yang sesuai, kemampuan untuk berkomunikasi dengan orang lain, keyakinan diri, sensualitas yang berbeza. Maka seksualiti boleh menjadi lebih dari sekadar "penembusan naluri", ia dapat berfungsi untuk menghidupkan kembali dan memperkayakan hubungan dan hubungan manusia.

A. Lowen menyumbangkan visinya untuk memahami cinta dan seksualiti. Dia percaya bahawa seks adalah manifestasi cinta, sementara cinta adalah manifestasi seksualiti. Seksualiti memerlukan minda dan badan yang matang. Orang seksual mengikuti jalan kemaluan, bukan keutamaan. Dominasi alat oral berfungsi seksual - fellatio dan cunnilingus - mencerminkan ketidakmatangan seksual yang diturunkan sebagai pengalaman seksual. Namun, kesedaran seksual seperti itu hanya tertumpu pada pembuangan genital, menyekat semua manifestasi sensualitas, emosi dan kehangatan, juga merupakan tanda seksualiti yang belum matang.

Tenaga yang mengalir dari jantung ke alat kelamin adalah kunci untuk kepuasan dan kematangan seksual. A. Lowen juga percaya bahawa pemisahan seks dari perasaan cinta berlaku apabila, melalui kekakuan tubuh manusia, berlaku semacam pemisahan bahagian atas (jantung) dari bahagian bawah (alat kelamin). Dalam kes ini, gairah seksual tidak menutupi seluruh tubuh, dan orang itu tidak dapat menikmati sepenuhnya hubungan seksual, yang seterusnya menyebabkan ketegangan yang lebih besar.

Seksualiti dalam konteks cinta juga dikaji oleh A. Kernberg. Penulis percaya bahawa seseorang memerlukan masa bertahun-tahun untuk mencapai fasa cinta seksual yang matang. Mengkaji masalah cinta, Kernberg sampai pada kesimpulan bahawa fenomena ini berkaitan erat dengan erotisme dan seksualiti. Respons seksual disajikan sebagai pengalaman subjektif yang mengandungi khayalan tanpa sedar yang berasal dari seksualiti bayi. Dalam cinta seksual yang matang, keinginan erotik berkembang menjadi hubungan dengan objek tertentu dan bermaksud semacam perjanjian dan kewajiban dalam bidang seks, emosi, nilai.

Pada dasarnya, cinta seksual yang matang adalah reaksi emosi yang kompleks, termasuk: 1) gairah seksual, yang berubah menjadi keinginan erotis untuk orang lain; 2) kelembutan dengan keutamaan cinta terhadap pencerobohan dan toleransi terhadap kesamaran normal, yang menjadi ciri semua hubungan sesama manusia; 3) identifikasi dengan yang lain, termasuk pengenalan genital sebagai tindak balas, dan empati mendalam terhadap identiti seksual pasangan; 4) bentuk idealisasi yang matang dengan tanggungjawab terhadap pasangan dan hubungan; 5) unsur semangat dalam ketiga aspek: hubungan seksual, hubungan objek dan peranan superego pasangan.

Oleh itu, penyatuan cinta dan kebencian, transformasi hubungan objek separa menjadi yang holistik, adalah syarat asas untuk kemampuan menjalin hubungan objek yang stabil.

Menurut N. Balint, cinta yang matang dicirikan oleh: ketiadaan percanggahan, keserakahan, keinginan untuk menyerap objek yang disayangi, ketiadaan ketakutan terhadap alat kelamin pasangan dan keinginan untuk memamerkan sendiri. Cinta genital sejati memerlukan diri yang kuat yang mampu menyeimbangkan kepentingan kedua-dua pasangan, menyelesaikan trauma kehamilan dan genital dalam interaksi yang harmoni.

Pada gilirannya, V. Frankl percaya bahawa seksualiti pada asalnya bukan milik manusia. Sekiranya Z. Freud mengatakan bahawa akil baligh adalah pencapaian hasrat hubungan intim, menarik objek keghairahan kepada mereka, maka, menurut Frankl, kematangan dicapai hanya apabila seseorang memandang yang lain bukan sebagai alat untuk mencapai tujuan, bukan sebagai objek, tetapi sebagai subjek hubungan ini. Pada tahap matang, perkongsian disertai dengan pemahaman antara satu sama lain, memperkuat keperibadian dan keunikan masing-masing, maka masyarakat seperti itu berubah menjadi cinta. Tidak meningkat ke tahap seksualiti dewasa ini, tetapi terjebak dalam keadaan tidak matang, seseorang tidak dapat melihat seseorang dalam pasangannya. Perpecahan seksualiti, membuangnya dari hubungan peribadi dan interpersonal bermaksud kemunduran dan berhenti.

Sastera:

1. Balint M. Kecacatan asas: Aspek terapi regresi.

2. Kernberg O. F. Hubungan cinta: norma dan patologi

3. Cutter P. Cinta, benci, iri hati, cemburu: Psikoanalisis nafsu

4. Merendahkan A. Cinta dan syahwat

5. Merendahkan A. Seks, cinta dan jantung: psikoterapi untuk serangan jantung

6. Teori dan Terapi Neurosis Frankl V.: Pengenalan Logoterapi dan Analisis Eksistensial