2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51
Alfried Langle adalah nama yang terkenal di kalangan ahli psikologi dan psikoterapi Rusia. Dia sering disebut bersama dengan yang lain, tidak kurang terkenal, Viktor Frankl. Sebagai pengikut ideologinya, Langle meneruskan polemiknya dengan sekolah-sekolah psikologi mendalam dan psikoanalisis dan mengembangkan jenis psikoterapi sendiri - analisis eksistensial. Pendekatan baru menunjukkan perubahan vektor pekerjaan dalam psikoterapi. Daripada mencari akar tindakan mereka dalam konflik yang mendalam, pemacu naluri dan pengaruh pola dasar, seseorang harus menyedari bahawa dia adalah subjek dari pengalamannya yang paling sukar, pemacu naluri dan manifestasi lain dari proses mental. Dengan kata lain, kita dijemput untuk menumpukan perhatian pada kehendak bebas yang sederhana yang menjadikan seseorang itu manusia (dengan mempertimbangkan, tentu saja, lautan motif tidak sedar dan pelbagai sekatan yang ditentukan oleh biologi, evolusi dan masyarakat). Analisis eksistensial cuba menarik perhatian manusia kepada inti asas, titik awal dari semua pengalaman manusia - pengalaman subjektif diri sebagai pemikiran, perasaan, dan makhluk yang bertindak. Dengan menunjukkan kesedaran tentang bagaimana dia menjalani hidupnya, seseorang, menurut Langle, dapat mengatasi keterasingan dan kehilangan yang banyak ditemukan dalam budaya moden.
Saya pergi ke kuliah biasa profesor, dan tugas tiba-tiba dari pejabat editorial memberi inspirasi kepada saya untuk memasukkan senarai topik yang kelihatannya relevan dengan kami pada masa itu. Hasilnya adalah jalan pintas mengenai bagaimana menjadi orang yang baik ketika "sejarah sedang dibuat" di negara tempat tinggal anda. Teksnya berlangsung selama enam bulan, tetapi kami menemui cukup alasan untuk menerbitkannya tepat kerana isu yang dibangkitkan di dalamnya terus sesuai dengan proses sejarah kami.
- Saya menghadiri kuliah anda yang indah, dan saya mesti mengatakan bahawa saya sangat gembira kerana penerbitan kami berkongsi nilai-nilai humanistik dengan anda. Pertama sekali, kita bercakap mengenai keperluan untuk menjadi seseorang, yang anda bicarakan dengan teliti. Ini adalah salah satu konsep utama pendekatan terapi anda, yang telah menjadi istilah dan menyerupai kertas jejak dari German - Person. Bolehkah anda memberitahu saya mengapa sangat penting untuk menjadi seorang?
- Pendek kata, penting bagi kita untuk menjadi orang kerana seseorang itulah yang menjadikan seseorang itu manusia. Menjadi seseorang adalah salah satu sifat hidup manusia yang tidak tergoyahkan, itu adalah kedalaman, keperibadian dan keakraban setiap orang, yang mencerminkan siapa dirinya sebenarnya. Setiap daripada kita ingin dilihat dan difahami dengan tepat sebagai seorang. Dalam konteks ini, ini bermaksud bahawa memahami keperibadian merangkumi apa yang penting bagi saya, nilai dan kedudukan saya. Oleh itu, kemampuan untuk menjadi seseorang memberi saya kebebasan terakhir dan pemahaman yang mendalam tentang diri saya.
Menjadi seseorang bukanlah proses kognitif. Ini adalah kesedaran tentang kemungkinan yang ada pada diri kita dan yang kita ada. Sebagai orang, saya dapat melihat dengan lebih mendalam, saya dapat mengetengahkan yang penting, dan juga membezakan antara yang benar dan yang salah. Sebagai seorang, saya boleh melakukan dialog dalaman. Sebagai seorang, saya dapat bertemu dengan orang lain dan bercakap - bukan dalam arti dangkal, tetapi sangat mendalam apabila disentuh oleh orang lain - dan melihat apa yang sangat penting bagi saya.
- Kami tahu bahawa karya anda mengenai analisis eksistensial diterima dengan sangat baik dalam komuniti terapi Rusia dan anda mempunyai banyak pengikut di negara kami. Mengapa anda fikir ia menjadi mungkin? Apa yang ditawarkan oleh pemahaman anda mengenai kesejahteraan psikologi kepada orang itu?
- Dalam perjalanan dan perjumpaan, saya perhatikan bagaimana orang Rusia berusaha dan bersedia untuk mencari sesuatu yang asli, berharga dan mendalam dalam kehidupan. Dan saya mendapat kesan bahawa orang-orang Rusia sangat menyukai dan menghargai kedalaman dan kedekatan ini dan mencarinya dalam diri mereka sendiri dan orang lain. Namun, jika kita melihat ini dari perspektif sejarah, kita melihat bahawa semasa komunisme, dimensi spiritual seseorang hanya diabaikan, diabaikan. Keperluan untuk menjadi seseorang dan keperluan untuk kebebasan peribadi telah dinilai rendah. Perkara-perkara yang menjadikan seseorang itu tidak menjadi kepentingan umum. Yang penting bagi komunisme adalah tatanan sosial, dan individu dengan nilainya ditundukkan kepada nilai-nilai tatanan sosial. Oleh itu, orang merasa kelaparan budaya untuk topik yang kita bincangkan dalam analisis eksistensial.
Apa maksudnya menjadi orang? Bagaimana mencari kehidupan yang penuh makna? Bagaimana melangkaui kehidupan yang dipermudahkan fungsi manusia dan bagaimana mencari jalan untuk menjalani kehidupan yang dipenuhi? Ini adalah soalan yang tidak ada jawapannya yang mudah
Harus dikatakan bahawa ledakan neo-kapitalisme yang menggantikan komunisme tidak jauh lebih baik. Haus akan nilai-nilai material, yang menampakkan diri dalam proses peralihan ini, sekali lagi menurunkan nilai menjadi seseorang dan kemungkinan pengembangan dialog dalaman. Masyarakat kembali berpaling dan melangkah ke atas apa yang menjadikan seseorang menjadi orang. Apabila nilai dalaman tidak diakui atau diterima, ketika orang tidak dapat melihat dunia batin mereka, mereka menjadi sasaran yang mudah untuk semua jenis pihak berkuasa luaran: pemimpin politik, ideologi atau tahyul seperti penyembuhan dan psikik. Orang dengan mudah jatuh ke dalam khayalan dan dapat ditangkap oleh idea-idea asing yang dikenakan oleh negara, nasionalisme, modal dan ideologi lain. Kerana ketika kita tidak berakar pada diri kita sendiri, kita pasti meminta bimbingan dari luar.
Mencari hubungan dengan diri sendiri dan berusaha mengekalkan hubungan itu pasti merupakan pengalaman yang luar biasa, dan semasa anda bercakap di depan umum, anda sering memberi orang lain rasa bagaimana rasanya. Pada kuliah terakhir anda, saya berjaya. Namun, seperti yang saya perhatikan, selepas kuliah saya mengalami keletihan yang teruk, entah bagaimana berkaitan dengan apa yang baru saya alami. Oleh itu, persoalannya timbul dari pengalaman langsung saya: mengapa sangat penting dan sangat melelahkan untuk berhubung dengan diri anda pada masa yang sama?
- Anda mendapat inspirasi di kuliah, dan selepas itu anda merasa letih. Keletihan biasanya menunjukkan kerja emosi dilakukan. Mungkin, semasa kuliah, untuk pertama kalinya dalam jangka masa yang panjang, anda memperhatikan kewujudan anda sendiri, merasakan diri anda - menyedari bahawa anda sendirian dengan diri sendiri. Semasa anda mempertimbangkan perasaan ini, anda mungkin merasa tidak sesuai dengan diri sendiri, dan anda mungkin sukar untuk bercakap dengan diri sendiri. Anda terinspirasi oleh idea untuk bertemu sendiri, tetapi dalam proses perjumpaan ini, anda dapat melihat bahawa ia benar-benar sukar. Dan buat masa ini, anda harus menerima bahawa hubungan seperti ini, walaupun memberi inspirasi, memerlukan usaha anda sendiri.
Sejauh yang saya faham bahawa bahagian teori anda yang menggambarkan seseorang dan Orang, anda bercakap mengenai organ persepsi baru tertentu, yang termasuk dalam dimensi eksistensial. Sekiranya demikian, apa yang dia rasakan?
- Metafora yang baik. Organ ini melihat dimensi eksistensial. Apa maksudnya ini bagi kita? Apabila saya melihat dunia dengan fikiran terbuka, membuang pengalaman saya sebelumnya, saya merasakan gema dalam diri saya, dan ini membolehkan saya memahami apa yang penting dan apa yang tidak penting. Kami memanggil persepsi fenomenologi ini. Persepsi intuitif ini lebih kepada perasaan atau sensasi, rasa apa yang sangat penting.
- Dalam analisis eksistensial, kita dihadapkan dengan konsep seperti mengatasi reaksi. Ini adalah cara untuk mengatasi pelbagai tahap ketidakselesaan atau penderitaan dalam hidup. Harus diingat bahawa reaksi bukanlah alat yang kita gunakan secara sedar, itu adalah cara untuk mengatasi kesulitan yang secara tidak sedar kita jalani ketika kita tidak bersedia menghadapi sumber kegelisahan secara sedar.
Terdapat idea bahawa orang, sebagai makhluk sosial, sangat berkaitan antara satu sama lain, dan kita berkongsi tahap tertentu neurosis yang sama dengan masyarakat tertentu. Bagaimana anda mengira jika ini benar? Dan dapatkah kita, dalam hal ini, berbicara tentang mengatasi reaksi pada skala kota, negara atau negara?
Kita dapat berbicara tentang mengatasi reaksi di masyarakat yang lebih besar seperti keluarga, sekolah atau bahkan lebih besar. Seluruh keadaan boleh, lebih kurang, mengalami reaksi tertentu akibat proses sosial yang akut atau adanya ketakutan yang biasa berlaku di kalangan orang. Contoh yang menyedihkan tetapi relevan dari hari ini: Saya sering mendengar bahawa banyak keluarga Rusia terbahagi dua dan tidak dapat bercakap antara satu sama lain, kerana ada yang bersetuju dengan pencabutan Crimea, sementara yang lain percaya bahawa itu tidak dapat diterima. Jelas sekali, reaksi kedua-duanya sangat dibesar-besarkan, dan ini merujuk kepada gejala yang mudah diperhatikan pada pesakit garis batas. Akibatnya, orang merasa berpecah, tidak dapat berkomunikasi, jatuh ke pengaruh agresif dan terlibat dalam penurunan nilai. Dialog fakta ternyata sangat sukar atau bahkan mustahil. Perkara serupa berlaku di negara anda, sekurang-kurangnya di Moscow.
- Ya, semakin jelas bahawa kita hampir tidak dapat bercakap antara satu sama lain di seberang barikade. Tetapi jika reaksi mengatasi dapat dilihat dalam pengertian yang lebih luas, apakah pendekatan terapi dalam skala ini?
Ini juga analogi yang baik, dan kita dapat membangun selari antara apa yang kita lakukan dalam terapi dan apa yang dapat dilakukan dalam format umum. Kerana sebenarnya ada persamaan. Dalam terapi, ketika kita berhadapan dengan reaksi sempadan, kita mesti melihat apa yang berisiko, nilai apa yang perlu kita pertahankan sekarang - dan mula membicarakannya. Semasa kami bekerja dengan kumpulan, kami memerlukan masa untuk mengetahui: apa yang penting bagi anda sekarang, mengapa anda menganggapnya penting? Dan peluang untuk mengatakan: tolong dengarkan apa yang penting bagi saya. Kemudian kami meletakkan nilai kami di peta dan dengan itu dapat melihat di mana mereka bersilang. Dan perbezaan yang kami dapati - mereka mesti kekal. Yang paling penting, tidak ada ruang untuk tergesa-gesa atau mendesak. Kami memerlukan banyak masa dan ketenangan untuk membincangkan perkara ini.
Sebagai contoh, anda boleh berperang di Ukraine - bagaimana dengannya? Kenapa ini terjadi? Sekarang kita penuh dengan maklumat, tetapi hampir tidak dapat disebut lengkap dan sempurna. Kita sangat terdedah dalam hal fakta. Sebahagian besarnya, kita hanya tahu bahawa pertempuran sedang berlangsung. Tetapi jika kedua-dua belah pihak bersetuju bahawa mereka tidak dapat memastikan maklumat itu, maka ini adalah permulaan yang baik. Terdapat fakta-fakta yang tidak dapat dipertikaikan, misalnya, bahawa Crimea milik Rusia dan ini adalah hasil pencerobohan. Fakta-fakta ini adalah minimum yang boleh kita persetujui. Selebihnya sangat membingungkan kerana gangguan propaganda dan ketidakamanan maklumat umum. Tetapi kita harus menerima bahawa kita terdedah kepada maklumat yang tidak disahkan dan menyedari kelemahan diri kita dan orang lain. Kita harus bersama-sama, dengan perhatian sewajarnya, merenungkan pemahaman kita tentang keadaan tersebut. Apa yang jelas merupakan kesalahan? Apa yang baik? Apa yang membantu? Apa yang tidak cekap? Cakap saja apa yang berlaku dan mengapa ia sangat menyakitkan. Bagaimana ini berkaitan dengan kita dan saya? Adakah saya mahukan perang ini? Apa yang boleh saya lakukan untuk mengurangkan kerosakan akibat perang ini? Apa yang boleh saya lakukan untuk keluarga saya memulihkan dialog? Bagaimana kita dapat menolong orang Ukraine dan Rusia di Ukraine? Cara terbaik adalah, tentu saja, mencapai kesepakatan bersama melalui rundingan, dan tidak memaksakan keputusan anda. Perang di Ukraine kini menjadi perang dalam keluarga Rusia, dan ini amat mengerikan.
- Dalam penerbitan kami, kami ingin menyokong perlunya dialog tanpa penapisan dan memberi peluang kepada nilai-nilai humanistik untuk memiliki platform mereka sendiri
- Apa yang anda lakukan semasa membuka Wacana sangat baik. Anda bertujuan untuk dialog terbuka, dan anda menyedari bahawa kami menghadapi masalah. Jangan cuba meyakinkan yang lain - kita harus cuba memahami yang lain.
- Adakah anda fikir bahawa ketidakamanan maklumat boleh menjadi hasil daripada apa yang anda bicarakan sebelumnya: orang tidak mempunyai akar umbi dalam diri mereka?
- Ya, dan ini menjadikan dialog sangat sukar. Apabila tidak ada dialog, kita tersesat, kita berpecah belah, ada perang antara kita. Satu-satunya perkara yang dapat mengelakkan perang ialah dialog. Apabila ia berhenti, kita berpecah dan saling berperang. Semua orang mahu menjadi benar, mahu menjadi dominan, mahu mengelakkan diri daripada diserang oleh pihak yang berlawanan.
Mengenai terapi dan persepsi penyakit
- Sangat penting untuk mempunyai hubungan baik dengan diri sendiri dan menjalin hubungan dengan keperibadian anda (Perzon). Tetapi kita sering kehilangan nilai-nilai ini apabila kita memerlukan pertolongan. Yang membimbangkan saya ialah di Rusia kita kehilangan sesuatu yang sangat penting ketika mendapatkan bantuan psikologi. Masyarakat dilindungi dari masalah kesihatan mental, dan persepsi penyakit atau kecederaan penuh dengan prasangka kuno dan stigmatisasi. Bolehkah anda memberikan panduan bagaimana merapatkan jurang pemahaman yang menyakitkan ini dan menghormati masalah psikologi?
- Penindasan ini, penurunan nilai orang yang sakit jiwa, sabotaj terhadap mereka, dan ini mesti dicegah sebisa mungkin. Tidak ada keraguan bahawa di seluruh dunia terdapat penerimaan orang-orang seperti itu. Sekiranya seseorang menghidap barah, maka mereka memerlukan pembedahan atau terapi radiasi. Sekiranya seseorang mempunyai alergi, maka dia memerlukan rawatan ubat. Keperluan untuk rawatan bukanlah kesalahan peribadi seseorang. Perkara yang sama berlaku untuk skizofrenia dan gangguan kecemasan, gangguan tidur, dan ketagihan dari semua jenis. Terdapat banyak penagih di Rusia, dan penyakit ini bukan kekurangan watak. Dia memerlukan rawatan. Semua ahli psikologi perubatan mengetahui perkara ini. Tetapi pendapat umum mungkin berbeza.
Penyusutan dan bias pesakit yang kita amati harus dihilangkan melalui pendengaran awam, siaran televisyen, dan pendidikan di tempat kerja. Orang yang mengalami masalah psikologi atau terdedah kepada sindrom burnout memerlukan rawatan khas di tempat kerja, berdasarkan pemahaman dan rasa hormat. Ia mesti dapat dibezakan dengan jelas, maka kita dapat memulihkan hubungan manusia dan menjadikan masyarakat kita lebih berperikemanusiaan.
- Saya ingin bertanya tentang satu lagi ciri kesihatan psikologi bidang Rusia. Rata-rata di pasaran, ahli terapi jauh di belakang psikiatri yang lebih popular. Adakah ini juga merupakan akibat daripada rasa tidak percaya diri dan keinginan untuk mencari titik rujukan luaran?
- Masih belum jelas kepada saya mengapa ini berlaku di Rusia. Ini boleh menjadi gabungan beberapa sebab, dan biasanya berlaku. Pertama sekali, ini mengenai penurunan dan penolakan orang yang tidak sihat secara mental. Contohnya, anda pergi ke ahli terapi, dan kemudian anda dianggap sebagai orang yang lemah dan tidak dihormati lagi. Tetapi jika anda pergi ke psikiatri, tentu saja, anda sakit, dan ini adalah alasan yang cukup baik untuk berjumpa doktor. Atau mungkin sebabnya adalah kurangnya latihan yang baik dari beberapa ahli terapi yang benar-benar melakukan pekerjaan mereka dengan buruk. Dalam kes ini, kami mempunyai reaksi masyarakat terhadap hasil psikoterapi yang tidak memuaskan. Kita mesti kritik diri. Dan tentu saja, lebih mudah untuk mengikuti jalan yang paling rendah dan menyelesaikan masalah dengan ubat. Sebilangan penyakit memerlukan ubat, yang lain dapat disembuhkan dengan pil, tetapi ini sebenarnya bukan penyembuh, tetapi hanya menyembunyikan gejala. Kumpulan ketiga sama sekali tidak memerlukan rawatan ubat, gejalanya dapat dihilangkan dengan terapi bercakap: hanya ada masalah yang perlu diselesaikan. Oleh itu, kisah ini mungkin mempunyai akar yang berbeza.
Mengenai Internet
- Sekarang saya ingin meletakkan konsep keperibadian anda dalam konteks kehidupan moden, supaya pembaca kita dapat melihatnya dari sudut yang berbeza. Saya akan bertanya mengenai internet. Adakah anda tahu tentang masalah yang sangat biasa pada masa kita - hobi tanpa tujuan di rangkaian sosial? Pada pendapat anda, bolehkah fenomena Facebook atau rangkaian sosial lain menjadi halangan bagi seseorang dalam perjalanan untuk berhubung dengan dirinya sendiri? Nasihat apa yang akan anda berikan kepada seseorang di internet?
- Nasihatnya mudah. Semasa anda melayari internet, menonton Facebook, atau hanya cuba menangani alam semesta maklumat yang luas ini; semasa anda hendak mula membaca atau menulis sesuatu, luangkan masa untuk berfikir. Duduk di kerusi anda, tutup mata anda, dan tanyakan pada diri sendiri: Adakah sangat penting apa yang sedang saya lakukan sekarang? Adakah saya merasakan ini penting? Adakah saya mahu hidup untuknya hari ini, adakah saya boleh mengambil nyawa saya hari ini? Atau mungkin ada perkara yang lebih penting dalam hidup saya? Kemudian buka mata anda, duduk dan buat keputusan.
Mac 2015
Disyorkan:
"Ada Yang Tidak Kena Dengan Saya", Atau Apa Yang Harus Dilakukan Dengan Perasaan Yang Tidak Sepatutnya?
Pengalaman saya dalam bidang psikologi, sains yang saya curahkan selama sepuluh tahun, mengesahkan bahawa setiap orang kadang-kadang mempunyai keraguan terhadap dirinya sendiri. Yang satu menyebutnya intuisi, yang lain meletakkan label pada perasaan seperti itu:
Kita Hanya Berubah Apabila Kita Meninggalkan Hubungan Dengan Orang Lain. Tidak Ada Pengalaman Dalam Hubungan Itu Sendiri
Kehadiran hubungan sangat berharga dengan alasan bahawa di dalamnya seseorang mendapat akses kepada pengalaman dan terbuka untuk aliran fenomena dan kesan baru yang bebas. Walau bagaimanapun, asimilasi tidak berlaku dalam dirinya. Seperti yang telah saya nyatakan dalam karya sebelumnya], menganalisis pandangan falsafah Martin Buber, pengalaman baru diperoleh seseorang hanya ketika dia meninggalkan kehadiran hubungan.
Dialog Dengan Rakan Dan Dialog Dengan Psikologi - Apa Bezanya?
Kaedah semula jadi untuk memperoleh pengetahuan (termasuk mengenai diri anda) adalah dialog dengan dunia, dengan orang lain … Dialog yang meriah ini disertai dengan penjelasan dalaman yang berterusan, penjelasan pengetahuan tentang diri sendiri melalui kesedaran tentang semua aspek pengalaman (bermula dengan sensasi).
Ketakutan Untuk Bersendirian Menjadikan Kita Berkawan Dengan Mereka Yang Sama Sekali Tidak Sesuai Dengan Kita
Ketakutan untuk bersendirian menjadikan kita berkawan dengan mereka yang sama sekali tidak sesuai dengan kita. Dengan siapa anda perlu terus bangkit untuk mencapai tahapnya atau ke citra dirinya yang berskala besar. Dalam hubungan ini, anda merasa seperti "
Devaluasi: Bagaimana Pertahanan Psikologi Terhadap Kita Dan Menjadikan Hidup Kita Tidak Berharga Dan Kita Tidak Bahagia
Pertahanan psikologi adalah salah satu konsep tertua dalam psikoanalisis, yang ditemui oleh Sigmund Freud dan dikembangkan oleh pengikutnya. Ia masih digunakan oleh kebanyakan ahli psikoterapi. Walau bagaimanapun, dalam arah yang berbeza, fenomena ini dijelaskan sedikit berbeza, bergantung pada idea asas mengenai struktur jiwa manusia.
