Burnout: Apa Yang Harus Dilakukan Dan Siapa Yang Harus Dipersalahkan

Isi kandungan:

Video: Burnout: Apa Yang Harus Dilakukan Dan Siapa Yang Harus Dipersalahkan

Video: Burnout: Apa Yang Harus Dilakukan Dan Siapa Yang Harus Dipersalahkan
Video: Ketahui Ciri-Ciri Burnout dan Cara Mengatasinya 2024, Mac
Burnout: Apa Yang Harus Dilakukan Dan Siapa Yang Harus Dipersalahkan
Burnout: Apa Yang Harus Dilakukan Dan Siapa Yang Harus Dipersalahkan
Anonim

Sumber: thezis.ru/emotsionalnoe-vyigoranie-chto-delat-i-kto-vinovat.html

Pada 27 November 2014, ceramah oleh pakar psikoterapi Austria yang terkenal, pengasas analisis eksistensial moden Alfried Langle berlangsung dengan topik "Keletihan emosi - abu selepas bunga api. Pemahaman dan pencegahan eksistensial-analitis”

Keletihan emosi adalah gejala masa kita. Ini adalah keadaan keletihan, yang menyebabkan kelumpuhan kekuatan, perasaan kita dan disertai dengan kehilangan kegembiraan dalam hubungan dengan kehidupan. Pada zaman kita, kes sindrom burnout semakin meningkat. Ini berlaku bukan hanya untuk profesi sosial, yang mana sindrom burnout adalah ciri sebelumnya, tetapi juga untuk profesi lain, dan juga kehidupan peribadi seseorang. Era kita menyumbang kepada penyebaran sindrom burnout - masa pencapaian, penggunaan, materialisme baru, hiburan dan kesenangan hidup. Inilah masanya kita mengeksploitasi diri dan membiarkan diri kita dieksploitasi. Inilah yang ingin saya bincangkan hari ini.

Pertama, saya akan menerangkan sindrom burnout dan mengatakan beberapa perkataan mengenai bagaimana ia dapat dikenali. Kemudian saya akan cuba menerangkan latar belakang berlakunya sindrom ini, dan kemudian memberikan gambaran ringkas mengenai cara bekerja dengan sindrom burnout dan tunjukkan bagaimana anda dapat mencegahnya.

MUDAH DIBUAT

Siapa yang tidak tahu simptom burnout? Saya berpendapat bahawa setiap orang pernah merasakan mereka. Kita menunjukkan tanda-tanda keletihan dalam diri kita sekiranya kita mengalami tekanan yang hebat, melakukan sesuatu yang besar. Contohnya, jika kita bersiap untuk menghadapi peperiksaan, mengerjakan projek, menulis disertasi, atau membesarkan dua anak kecil. Ia berlaku bahawa di tempat kerja memerlukan banyak usaha, ada beberapa situasi krisis, atau, misalnya, semasa wabak selesema, doktor harus bekerja sangat keras.

Dan kemudian gejala seperti kerengsaan, kekurangan keinginan, gangguan tidur (ketika seseorang tidak dapat tertidur, atau, sebaliknya, tidur untuk waktu yang sangat lama), penurunan motivasi, seseorang merasa kebanyakan tidak selesa, dan gejala kemurungan mungkin muncul. Ini adalah versi mudah burnout - burnout pada tahap reaksi, reaksi fisiologi dan psikologi terhadap tekanan berlebihan. Apabila keadaan selesai, gejala hilang dengan sendirinya. Dalam kes ini, hujung minggu percuma, masa untuk diri sendiri, tidur, percutian, sukan boleh membantu. Sekiranya kita tidak mengisi tenaga melalui rehat, badan akan memasuki mod penjimatan tenaga.

Sebenarnya, kedua-dua badan dan jiwa diatur sedemikian rupa sehingga tekanan yang luar biasa mungkin - bagaimanapun, kadang-kadang orang harus bekerja keras, mencapai beberapa tujuan yang hebat. Contohnya, untuk menyelamatkan keluarga anda dari beberapa masalah. Masalahnya berbeza: jika cabaran tidak berakhir, iaitu, jika orang benar-benar tidak dapat berehat, mereka selalu berada dalam keadaan ketegangan, jika mereka selalu merasa bahawa ada tuntutan yang diajukan kepada mereka, mereka selalu sibuk dengan sesuatu, mereka merasa takut, sentiasa berwaspada dalam hubungannya dengan sesuatu, mengharapkan sesuatu, ini membawa kepada tekanan berlebihan sistem saraf, otot seseorang tegang, rasa sakit berlaku. Sebilangan orang mula mengetap gigi dalam mimpi - ini boleh menjadi salah satu gejala kegembiraan berlebihan.

KRONIK BURUNG KELUAR

Sekiranya tekanan menjadi kronik, maka keletihan menjadi tahap kecewa.

Pada tahun 1974, psikiatri New York Freudenberger pertama kali menerbitkan artikel mengenai sukarelawan yang bekerja di bidang sosial bagi pihak gereja tempatan. Dalam artikel ini, dia menerangkan keadaan mereka. Orang-orang ini mempunyai gejala yang serupa dengan kemurungan. Dalam anamnesis mereka, dia selalu menemui perkara yang sama: pada mulanya, orang-orang ini sangat gembira dengan aktiviti mereka. Kemudian kegembiraan ini secara beransur-ansur mulai berkurang. Dan akhirnya mereka terbakar sebilangan kecil abu. Kesemuanya mempunyai simptom yang serupa: keletihan emosi, keletihan berterusan. Dengan pemikiran bahawa mereka harus pergi bekerja esok, mereka merasa letih. Mereka mengalami pelbagai keluhan badan dan sering sakit. Ini adalah salah satu kumpulan gejala.

Mengenai perasaan mereka, mereka tidak lagi berkuasa. Apa yang disebutnya dehumanization berlaku. Sikap mereka terhadap orang yang mereka bantu berubah: pada awalnya itu adalah sikap penyayang, penuh perhatian, kemudian berubah menjadi sikap sinis, menolak, negatif. Juga, hubungan dengan rakan sekerja bertambah buruk, ada rasa bersalah, keinginan untuk melepaskan diri dari semua ini. Mereka kurang bekerja dan melakukan semuanya dalam corak, seperti robot. Artinya, orang-orang ini tidak lagi mampu, seperti sebelumnya, untuk menjalin hubungan dan tidak berusaha untuk ini.

Tingkah laku ini mempunyai logik tertentu. Sekiranya saya tidak lagi mempunyai kekuatan dalam perasaan saya, maka saya tidak mempunyai kekuatan untuk mencintai, mendengar, dan orang lain menjadi beban bagi saya. Rasanya seperti saya tidak lagi dapat memenuhi mereka, tuntutan mereka berlebihan untuk saya. Kemudian reaksi pertahanan automatik mula beroperasi. Dari sudut pandangan jiwa, ini sangat wajar.

Sebagai kumpulan gejala ketiga, penulis artikel mendapati penurunan produktiviti. Orang tidak berpuas hati dengan pekerjaan dan pencapaian mereka. Mereka mengalami diri mereka sebagai tidak berdaya, tidak merasa berjaya. Terlalu banyak untuk mereka. Dan mereka merasakan mereka tidak mendapat pengiktirafan yang mereka layak.

Dalam melakukan penyelidikan ini, Freudenberger mendapati bahawa gejala burnout tidak berkaitan dengan jumlah jam bekerja. Ya, semakin banyak seseorang bekerja, semakin kuatlah kekuatan emosi mereka. Keletihan emosi meningkat sebanding dengan jumlah jam bekerja, tetapi dua kumpulan gejala lain - produktiviti dan dehumanisasi, dehumanisasi hubungan - hampir tidak terjejas. Orang itu terus produktif untuk beberapa ketika. Ini menunjukkan bahawa burnout mempunyai dinamika tersendiri. Ini lebih daripada sekadar keletihan. Kita akan memikirkannya kemudian.

PERINGKAT BURN-OUT

Freudenberger membuat skala 12 langkah pembakaran. Tahap pertama masih kelihatan tidak berbahaya: pada mulanya, pesakit dengan keletihan mempunyai keinginan obsesif untuk menegaskan diri mereka sendiri ("Saya dapat melakukan sesuatu"), bahkan mungkin dalam persaingan dengan orang lain.

Maka bermulalah sikap cuai terhadap keperluan mereka sendiri. Seseorang tidak lagi mencurahkan masa lapang untuk dirinya sendiri, kurang bersukan, dia mempunyai lebih sedikit masa untuk orang, untuk dirinya sendiri, dia kurang bercakap dengan seseorang.

Pada peringkat seterusnya, seseorang tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan konflik - dan oleh itu dia mengasingkannya, dan kemudian tidak lagi menyedarinya. Dia tidak melihat bahawa ada masalah di tempat kerja, di rumah, dengan rakan-rakan. Dia mengundur ke belakang. Kami melihat sesuatu seperti bunga yang semakin pudar.

Pada masa akan datang, perasaan terhadap dirinya hilang. Orang tidak lagi merasakan diri mereka sendiri. Mereka hanyalah mesin, mesin dan tidak boleh berhenti lagi. Selepas beberapa ketika, mereka merasakan kekosongan batin dan, jika ini berterusan, mereka sering menjadi tertekan. Pada peringkat terakhir, kedua belas, orang itu benar-benar patah. Dia jatuh sakit - secara fizikal dan mental, mengalami keputusasaan, pemikiran bunuh diri sering muncul.

Suatu hari seorang pesakit keletihan datang kepada saya. Datang, duduk di kerusi, menghembuskan nafas dan berkata: "Saya gembira saya di sini." Dia kelihatan kurus. Ternyata dia bahkan tidak dapat memanggil saya untuk membuat janji - isterinya mendail nombor telefon. Saya bertanya kepadanya di telefon betapa mendesaknya. Dia menjawab bahawa ia sangat mendesak. Dan kemudian saya bersetuju dengannya mengenai pertemuan pertama pada hari Isnin. Pada hari pertemuan itu, dia mengakui: “Sepanjang dua hari cuti, saya tidak dapat menjamin bahawa saya tidak akan melompat keluar dari jendela. Keadaan saya sangat tidak tertahankan."

Dia adalah ahli perniagaan yang sangat berjaya. Kakitangannya tidak mengetahui apa-apa mengenai perkara ini - dia berjaya menyembunyikan keadaannya daripada mereka. Dan sejak sekian lama dia menyembunyikannya dari isterinya. Pada tahap kesebelas, isterinya memperhatikan hal ini. Dia masih terus menafikan masalahnya. Dan hanya apabila dia tidak dapat hidup lagi, sudah berada di bawah tekanan dari luar, dia sudah bersedia untuk melakukan sesuatu. Ini adalah sejauh mana proses burnout. Sudah tentu, ini adalah contoh yang melampau.

DARI ENTHUSIASM UNTUK BERHENTI

Untuk menggambarkan dengan lebih sederhana bagaimana kelesuan emosi menampakkan diri, seseorang boleh menggunakan gambaran psikologi Jerman, Matthias Burisch. Dia menerangkan empat peringkat.

Tahap pertama kelihatan sama sekali tidak berbahaya: sebenarnya belum habis lagi. Ini adalah tahap di mana anda perlu berhati-hati. Pada masa itulah seseorang didorong oleh idealisme, beberapa idea, beberapa semangat. Tetapi tuntutan yang selalu dia buat berkaitan dengan dirinya adalah berlebihan. Dia menuntut terlalu banyak dirinya selama berminggu-minggu dan berbulan-bulan.

Tahap kedua adalah keletihan: fizikal, emosi, kelemahan badan.

Pada peringkat ketiga, reaksi pertahanan pertama biasanya mula beroperasi. Apa yang dilakukan seseorang sekiranya tuntutannya sentiasa berlebihan? Dia meninggalkan hubungan, dehumanisasi berlaku. Ini adalah reaksi balas sebagai pertahanan, sehingga keletihan tidak menjadi lebih kuat. Secara intuitif, seseorang merasakan bahawa dia memerlukan kedamaian, dan pada tahap yang lebih rendah menjaga hubungan sosial. Hubungan-hubungan yang mesti dijalani, kerana seseorang tidak dapat melakukannya tanpanya, dibebani oleh penolakan, penolakan.

Artinya, ini adalah reaksi yang betul. Tetapi hanya kawasan di mana reaksi ini mula berfungsi tidak sesuai untuk ini. Sebaliknya, seseorang perlu lebih tenang mengenai syarat-syarat yang disampaikan kepadanya. Tetapi inilah yang mereka gagal lakukan - untuk melepaskan diri dari permintaan dan tuntutan.

Tahap keempat adalah peneguhan dari apa yang berlaku pada tahap ketiga, tahap burnout terminal. Burish menyebut ini sebagai "sindrom jijik." Ini adalah konsep yang bermaksud bahawa seseorang tidak lagi menggembirakan dirinya sendiri. Rasa jijik timbul berkaitan dengan segalanya. Contohnya, jika saya makan ikan busuk, saya muntah, dan pada keesokan harinya saya mendengar bau ikan, saya berasa jijik. Iaitu perasaan pelindung setelah keracunan.

MENYEBABKAN PENYEBAB

Ketika menyangkut sebab, umumnya terdapat tiga bidang. Ini adalah bidang psikologi individu, apabila seseorang mempunyai keinginan yang kuat untuk menyerah pada tekanan ini. Bidang kedua - sosio-psikologi, atau sosial - adalah tekanan dari luar: pelbagai trend fesyen, semacam norma sosial, tuntutan di tempat kerja, semangat zaman. Sebagai contoh, diyakini bahawa setiap tahun anda perlu melakukan perjalanan - dan jika saya tidak dapat, maka saya tidak sesuai dengan cara hidup mereka pada masa ini. Tekanan ini boleh menjadi pendam dan boleh mengakibatkan keletihan.

Keperluan yang lebih dramatik, misalnya, adalah masa kerja yang dilanjutkan. Hari ini, seseorang bekerja berlebihan dan tidak menerima pembayaran untuknya, dan jika dia tidak melakukannya, dia dipecat. Kerja berlebihan yang berterusan adalah kos yang wujud dalam era kapitalis, di mana Austria, Jerman dan mungkin juga Rusia tinggal.

Oleh itu, kami telah mengenal pasti dua kumpulan sebab. Dengan yang pertama, kita dapat bekerja dalam aspek psikologi, dalam kerangka perundingan, dan dalam kes kedua, sesuatu perlu diubah di tingkat politik, di peringkat serikat pekerja.

Tetapi ada juga alasan ketiga, yang berkaitan dengan organisasi sistem. Sekiranya sistem memberi seseorang kebebasan terlalu sedikit, tanggungjawab yang terlalu sedikit, jika berlaku pergolakan (buli), orang akan terdedah kepada banyak tekanan. Sudah tentu, sistem ini perlu disusun semula. Adalah perlu untuk mengembangkan organisasi dengan cara yang berbeza, untuk memperkenalkan pembinaan.

MAKSUD TIDAK BOLEH DIBELI

Kami akan menguruskan diri untuk mempertimbangkan sekumpulan penyebab psikologi. Dalam analisis eksistensial, kami secara empirikal membuktikan bahawa burnout disebabkan oleh kekosongan eksistensial. Burnout dapat difahami sebagai bentuk khas vakum eksistensial. Viktor Frankl menyifatkan kekosongan eksistensial sebagai menderita perasaan kekosongan dan kekurangan makna.

Satu kajian yang dilakukan di Austria, di mana 271 doktor diuji, menunjukkan hasil berikut. Didapati bahawa doktor yang menjalani kehidupan yang bermakna dan tidak menderita kekosongan eksistensi hampir tidak mengalami keletihan, walaupun mereka bekerja selama berjam-jam. Doktor yang sama yang menunjukkan tahap kekosongan eksistensial yang agak tinggi dalam pekerjaan mereka menunjukkan kadar keletihan yang tinggi, walaupun mereka bekerja lebih sedikit jam.

Dari sini kita dapat menyimpulkan: makna tidak dapat dibeli. Menjana wang tidak ada gunanya jika saya mengalami kekosongan dan kekurangan makna dalam pekerjaan saya. Kami tidak dapat mengimbanginya.

Sindrom Burnout menimbulkan persoalan: Adakah saya benar-benar mengalami makna dalam apa yang saya lakukan? Maknanya bergantung pada sama ada kita merasakan nilai peribadi dalam apa yang kita lakukan atau tidak. Sekiranya kita mengikuti makna yang jelas: kerjaya, pengiktirafan sosial, cinta orang lain, maka ini adalah makna yang salah atau nyata. Ia memerlukan banyak kos dan tekanan. Hasilnya, kita mengalami kekurangan pemenuhan. Kemudian kita mengalami kehancuran - walaupun kita bersantai.

Yang lain adalah cara hidup di mana kita mengalami kepuasan - walaupun kita merasa letih. Menjadi kenyang, walaupun keletihan, tidak menyebabkan keletihan.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan yang berikut: burnout adalah keadaan terakhir yang berlaku sebagai hasil dari terus membuat sesuatu tanpa pengalaman dalam aspek pemenuhan. Maksudnya, jika saya mengalami makna dalam apa yang saya lakukan, jika saya merasakan bahawa apa yang saya lakukan itu baik, menarik dan penting, jika saya gembira mengenainya dan mahu melakukannya, maka keletihan tidak akan berlaku. Tetapi perasaan ini tidak boleh dikelirukan dengan semangat. Semangat tidak semestinya dikaitkan dengan pemenuhan - ia lebih tersembunyi daripada orang lain, perkara yang lebih sederhana.

APA YANG SAYA DAPATKAN DIRI?

Aspek lain yang membakar kita ialah motivasi. Mengapa saya melakukan sesuatu? Dan sejauh mana saya tertarik dengan ini? Sekiranya saya tidak dapat menaruh hati saya kepada apa yang saya lakukan, jika saya tidak berminat dengannya, saya melakukannya kerana sebab lain, maka kita tidak tahu.

Seolah-olah saya sedang mendengar seseorang tetapi memikirkan sesuatu yang lain. Iaitu, maka saya tidak hadir. Tetapi jika saya tidak hadir di tempat kerja, dalam hidup saya, maka saya tidak dapat menerima imbuhan di sana. Ini bukan soal wang. Ya, sudah tentu saya dapat menjana wang, tetapi secara peribadi saya tidak menerima imbuhan. Sekiranya saya tidak hadir dalam hati dalam beberapa perniagaan, tetapi menggunakan apa yang saya lakukan sebagai kaedah untuk mencapai matlamat, maka saya menyalahgunakan keadaan.

Sebagai contoh, saya boleh memulakan projek kerana menjanjikan banyak wang kepada saya. Dan saya hampir tidak dapat menolak dan entah bagaimana menolaknya. Oleh itu, kita dapat tergoda oleh beberapa pilihan, yang kemudian membawa kita ke kehabisan tenaga. Sekiranya ia hanya berlaku sekali, maka mungkin ia tidak begitu buruk. Tetapi jika ia berterusan selama bertahun-tahun, maka saya akan menjalani hidup saya. Untuk apa saya memberikan diri saya?

Dan di sini, omong-omong, sangat penting bagi saya untuk menghidapi sindrom burnout. Kerana, mungkin, saya sendiri tidak dapat menghentikan arah pergerakan saya. Saya memerlukan tembok yang akan saya tumbang, semacam dorongan dari dalam, sehingga saya tidak dapat terus bergerak dan mempertimbangkan semula tindakan saya.

Contoh dengan wang mungkin yang paling dangkal. Motifnya jauh lebih mendalam. Contohnya, saya mungkin mahukan pengiktirafan. Saya memerlukan pujian dari yang lain. Sekiranya keperluan narsisistik ini tidak dipenuhi, maka saya menjadi gelisah. Dari luar, ini sama sekali tidak dapat dilihat - hanya orang yang dekat dengan orang ini yang dapat merasakannya. Tetapi saya mungkin tidak akan membincangkannya dengan mereka. Atau saya sendiri tidak menyedari bahawa saya mempunyai keperluan seperti itu.

Atau, sebagai contoh, saya pasti memerlukan keyakinan. Saya belajar tentang kemiskinan semasa kecil, saya harus memakai pakaian lama. Untuk ini saya diejek, dan saya malu. Mungkin juga keluarga saya kelaparan. Saya tidak akan mahu mengalaminya lagi.

Saya telah mengenali orang-orang yang telah menjadi sangat kaya. Sebilangan besar daripada mereka telah mengalami sindrom burnout. Kerana bagi mereka inilah motif utama - dalam hal apapun, untuk mencegah keadaan kemiskinan, agar tidak menjadi miskin lagi. Secara manusiawi, ini dapat difahami. Tetapi ini boleh menyebabkan tuntutan berlebihan yang tidak pernah habis.

Agar orang-orang siap lama untuk mengikuti motivasi palsu yang tampak seperti itu, pasti ada kekurangan sesuatu di sebalik tingkah laku mereka, kekurangan mental yang dirasakan, semacam kemalangan. Kekurangan ini membawa seseorang untuk eksploitasi diri.

NILAI HIDUP

Kekurangan ini tidak hanya dapat dirasakan secara subyektif, tetapi juga sikap terhadap kehidupan, yang akhirnya dapat menyebabkan kehancuran.

Bagaimana saya memahami kehidupan saya? Berdasarkan ini, saya dapat mengembangkan matlamat saya sesuai dengan yang saya jalani. Sikap ini boleh berasal dari ibu bapa, atau seseorang mengembangkannya dalam dirinya sendiri. Contohnya: Saya mahu mencapai sesuatu. Atau: Saya mahu mempunyai tiga orang anak. Jadilah ahli psikologi, doktor atau ahli politik. Oleh itu, seseorang untuk dirinya sendiri menggariskan matlamat yang ingin dia ikuti.

Ini adalah perkara biasa. Mana antara kita yang tidak mempunyai matlamat dalam hidup? Tetapi jika tujuan menjadi isi kehidupan, jika mereka menjadi nilai yang terlalu besar, maka itu membawa kepada tingkah laku yang kaku dan beku. Kemudian kami berusaha sedaya upaya untuk mencapai matlamat yang telah ditetapkan. Dan semua yang kita lakukan menjadi alat untuk mencapai tujuan. Dan ini tidak membawa nilai tersendiri, tetapi hanya mewakili nilai yang berguna.

"Bagus sekali saya bermain biola!" adalah nilai hidupnya sendiri. Tetapi jika saya mahu menjadi biola pertama dalam konsert, maka ketika bermain lagu, saya akan selalu membandingkan diri saya dengan yang lain. Saya tahu saya masih perlu berlatih, bermain dan bermain untuk menyelesaikan sesuatu. Maksudnya, saya mempunyai orientasi tujuan terutama kerana orientasi nilai. Oleh itu, terdapat kekurangan sikap dalaman. Saya melakukan sesuatu, tetapi tidak ada kehidupan batin dalam apa yang saya lakukan. Dan kemudian hidup saya kehilangan nilai pentingnya. Saya sendiri menghancurkan isi dalaman demi mencapai matlamat.

Dan apabila seseorang dengan demikian mengabaikan nilai intrinsik dari sesuatu, tidak memperhatikan hal ini, maka akan timbul rasa remeh terhadap nilai hidupnya sendiri. Maksudnya, ternyata saya menggunakan masa dalam hidup saya untuk tujuan yang telah saya tetapkan untuk diri saya sendiri. Ini menyebabkan hubungan hilang dan tidak sesuai dengan diri sendiri. Dan dengan sikap tidak peduli terhadap nilai-nilai dalaman dan nilai kehidupan seseorang, tekanan timbul.

Semua perkara yang baru kita bincangkan dapat diringkaskan seperti berikut. Tekanan yang membawa kepada keletihan dikaitkan dengan kenyataan bahawa kita melakukan sesuatu terlalu lama, tanpa rasa persetujuan dalaman, tanpa rasa nilai terhadap sesuatu dan diri kita sendiri. Oleh itu, kita berada dalam keadaan pra-depresi.

Ia juga berlaku ketika kita melakukan terlalu banyak, dan hanya untuk melakukan. Sebagai contoh, saya hanya memasak makan malam sehingga siap secepat mungkin. Dan saya gembira apabila sudah selesai, selesai. Tetapi jika kita gembira bahawa sesuatu telah berlalu, ini adalah petunjuk bahawa kita tidak melihat nilai dalam apa yang kita lakukan. Dan jika ia tidak mempunyai nilai, maka saya tidak boleh mengatakan bahawa saya suka melakukannya, itu penting bagi saya.

Sekiranya kita mempunyai terlalu banyak elemen ini dalam hidup kita, maka kita sebenarnya gembira kerana kehidupan itu berlalu. Dengan cara ini kita suka kematian, pemusnahan. Sekiranya saya hanya melakukan sesuatu, itu bukan kehidupan - ia berfungsi. Dan kita tidak boleh, kita tidak mempunyai hak untuk berfungsi terlalu banyak - kita mesti memastikan bahawa dalam semua yang kita lakukan, kita hidup, merasakan kehidupan. Supaya dia tidak melewati kita.

Burnout adalah jenis mental yang kita dapatkan untuk hubungan yang lama dan terasing dengan kehidupan. Ini adalah kehidupan yang sebenarnya bukan milik saya.

Sesiapa yang lebih dari separuh masa sibuk dengan perkara-perkara yang dia lakukan dengan enggan, tidak memberikan hatinya untuk ini, tidak merasakan kegembiraan pada masa yang sama, cepat atau lambat dia mesti mengharapkan untuk bertahan dari sindrom burnout. Kemudian saya dalam bahaya. Di mana sahaja di dalam hati saya, saya merasakan persetujuan dalaman mengenai apa yang saya lakukan, dan saya merasakan diri saya sendiri, di sana saya dilindungi daripada kebakaran.

PENCEGAHAN BURN-OUT

Bagaimana anda dapat mengatasi masalah burnout dan bagaimana anda dapat mencegahnya? Banyak yang diputuskan dengan sendirinya jika seseorang memahami apa yang berkaitan dengan sindrom burnout. Sekiranya anda memahami perkara ini mengenai diri anda atau rakan anda, maka anda boleh mula menyelesaikan masalah ini, berbincanglah dengan diri sendiri atau rakan anda mengenainya. Perlukah saya terus hidup seperti ini?

Saya berasa seperti ini dua tahun lalu. Saya bertekad untuk menulis buku pada musim panas. Dengan semua kertas itu saya pergi ke dacha saya. Saya datang, melihat-lihat, berjalan-jalan, bercakap dengan jiran. Keesokan harinya saya melakukan perkara yang sama: Saya memanggil rakan-rakan saya, kami bertemu. Pada hari ketiga lagi. Saya berfikir bahawa, secara umum, saya sudah semestinya bermula. Tetapi saya tidak merasakan keinginan istimewa dalam diri saya. Saya cuba mengingatkan anda apa yang diperlukan, apa yang menanti penerbit - itu sudah menjadi tekanan.

Kemudian saya teringat tentang sindrom burnout. Dan saya berkata kepada diri sendiri: Saya mungkin memerlukan lebih banyak masa, dan keinginan saya pasti akan kembali. Dan saya membiarkan diri saya menonton. Lagipun, keinginan itu datang setiap tahun. Tetapi tahun itu tidak datang, dan sehingga akhir musim panas saya tidak membuka folder ini. Saya tidak menulis satu baris pun. Sebagai gantinya, saya berehat dan melakukan perkara-perkara indah. Kemudian saya mula ragu-ragu, bagaimana saya harus memperlakukan ini - seberapa buruk atau seberapa baik? Ternyata saya tidak dapat, itu adalah kegagalan. Kemudian saya mengatakan kepada diri sendiri bahawa adalah wajar dan baik saya melakukannya. Faktanya ialah saya agak keletihan, kerana ada banyak perkara yang harus dilakukan sebelum musim panas, sepanjang tahun akademik sangat sibuk.

Di sini, tentu saja, saya mempunyai perjuangan dalaman. Saya benar-benar memikirkan dan merenungkan apa yang penting dalam hidup saya. Hasilnya, saya meragui bahawa buku yang saya tulis itu sangat penting dalam hidup saya. Jauh lebih penting untuk menjalani sesuatu, berada di sini, menjalani hubungan yang berharga - jika boleh, mengalami kegembiraan dan tidak menangguhkannya sepanjang masa. Kami tidak tahu berapa banyak masa yang tinggal.

Secara amnya, kerja dengan sindrom burnout bermula dengan memunggah. Anda dapat mengurangkan tekanan masa, mewakilkan sesuatu, berkongsi tanggungjawab, menetapkan matlamat yang realistik, dan mempertimbangkan harapan yang anda miliki secara kritis. Ini adalah topik besar untuk perbincangan. Di sini kita benar-benar mengalami struktur kewujudan yang sangat dalam. Di sini kita berbicara mengenai kedudukan kita dalam hubungan dengan kehidupan, bahawa sikap kita adalah sahih, sesuai dengan kita.

Sekiranya sindrom burnout sudah lebih jelas, anda perlu mendapat cuti sakit, berehat secara fizikal, berjumpa doktor, kerana gangguan yang lebih ringan, rawatan di sanatorium sangat berguna. Atau cukup luangkan masa untuk diri sendiri, hidup dalam keadaan memunggah.

Tetapi masalahnya ialah banyak orang yang mengalami keletihan tidak dapat menanganinya. Atau seseorang mendapat cuti sakit, tetapi terus membuat tuntutan yang berlebihan pada dirinya sendiri - oleh itu dia tidak dapat keluar dari tekanan. Orang menderita penyesalan. Dan dalam keadaan sakit, burnout meningkat.

Ubat dapat membantu untuk waktu yang singkat, tetapi ubat itu bukan penyelesaian untuk masalah ini. Kesihatan badan adalah asasnya. Tetapi anda juga perlu mengusahakan keperluan anda sendiri, kekurangan sesuatu, sikap dan harapan yang berkaitan dengan kehidupan. Anda perlu memikirkan bagaimana mengurangkan tekanan masyarakat, bagaimana anda dapat melindungi diri anda. Kadang kala anda berfikir untuk menukar pekerjaan. Dalam kes yang paling sukar yang saya lihat dalam latihan saya, seseorang memerlukan 4-5 bulan untuk dibebaskan dari pekerjaan. Dan setelah pergi bekerja - gaya kerja baru - jika tidak, selepas beberapa bulan, orang akan habis lagi. Sudah tentu, jika seseorang telah bekerja keras selama 30 tahun, maka sukar baginya untuk menyesuaikan diri, tetapi itu perlu.

Anda boleh mencegah berlakunya kemerosotan dengan bertanya kepada diri anda dua soalan mudah:

1) Mengapa saya melakukan ini? Mengapa saya belajar di institut ini, mengapa saya menulis buku? Apa gunanya perkara ini? Adakah nilai untuk saya?

2) Adakah saya suka melakukan apa yang saya buat? Adakah saya suka melakukan ini? Adakah saya rasa ia bagus? Adakah sangat baik sehingga saya melakukannya dengan rela hati? Adakah apa yang saya buat dapat menggembirakan saya? Mungkin ini tidak akan selalu berlaku, tetapi perasaan gembira dan kepuasan harus berlaku.

Pada akhirnya saya mungkin mengemukakan soalan yang lebih luas dan berbeza: Adakah saya mahu hidup untuk ini? Sekiranya saya berbaring di ranjang kematian saya dan melihat ke belakang, adakah saya mahu, kerana saya hidup selama ini? Saya, bahawa saya hidup selama ini?

Disyorkan: