"Di Mana Awak?" Bukannya "hello"

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Petikan dari buku "Jatuh cinta, cinta, ketagihan", yang ditulis oleh dua ahli psikologi Kristian - imam Andrei Lorgus dan rakannya Olga Krasnikova.

TAMBAHAN

"Di mana awak?" bukannya "hello"; "apa yang berlaku?" bukannya "apa khabar?"; "Saya merasa buruk tanpa anda" dan bukannya "Saya merasa baik dengan anda"; "Anda merosakkan seluruh hidup saya" dan bukannya "Saya sangat memerlukan sokongan anda"; "Saya ingin membuat anda bahagia" dan bukannya "Saya sangat gembira di sebelah anda" …

Ketagihan itu dapat didengar. Walaupun sedikit orang memperhatikan makna apa yang diperkatakan dan memperhatikan garis halus antara kata cinta dan kata-gejala hubungan ketagihan. Anda tidak perlu menjadi pakar untuk belajar membeza-bezakan ketika mengendalikan dan keinginan untuk memiliki yang lain.

Seorang ibu yang "meletakkan seluruh hidupnya pada anaknya"; seorang isteri yang selalu “menekuk nadi” suaminya; seorang lelaki yang, setelah kematian isterinya, mengecam: "Saya tidak mempunyai alasan untuk hidup lebih lama" …

Salah satu tujuan buku ini adalah untuk menunjukkan bahawa ketagihan sering disamar sebagai cinta. Mengapa dikelirukan dengan cinta, mengapa ketagihan lebih disukai daripada cinta?

Ketagihan ditakrifkan oleh banyak ahli psikologi sebagai keadaan obsesif tarikan yang tidak dapat ditahan terhadap sesuatu atau seseorang. Tarikan ini hampir tidak dapat dikawal.

Percubaan untuk meninggalkan subjek tarikan membawa kepada pengalaman emosi yang sukar, menyakitkan, dan kadang-kadang fizikal. Tetapi jika anda tidak mengambil langkah-langkah untuk mengurangkan ketagihan, itu akan berkembang dan, pada akhirnya, sepenuhnya dapat mengambil alih dan menundukkan hidup seseorang. Pada waktu yang sama, seseorang berada, dalam keadaan kesadaran yang berubah, yang memungkinkannya untuk menjauhkan diri dari masalah kehidupan nyata yang nampaknya tidak dapat ditolerir olehnya.

Manfaat ini, yang paling sering disembunyikan dari kesedaran, menjadikannya sukar untuk meninggalkan kecanduan, walaupun pada hakikatnya kos untuk mengekalkan dan memburukkan lagi ketagihan boleh menyebabkan kehilangan hubungan, kesihatan dan juga nyawa.

Ketagihan adalah gangguan keperibadian, masalah keperibadian dan, menurut beberapa pakar, boleh dianggap sebagai penyakit. Selalunya dalam penyelidikan doktor dan psikologi, penekanan diberikan pada definisi terakhir: ketagihan difahami sebagai penyakit, dan asalnya dilihat dalam keturunan, biokimia, enzim, hormon, dll.

Namun ada bidang psikologi yang menangani masalah ini secara berbeza. Dalam buku "Pembebasan dari Codependency" (Moscow: Klass, 2006) Berry dan Janey Winehold menulis: "Model perubatan konvensional mendakwa bahawa codependency adalah penyakit keturunan … dan tidak dapat disembuhkan." "Kami percaya bahawa ketergantungan bersama adalah gangguan yang diperoleh akibat penangkapan perkembangan (penundaan) …"

Kita juga dapat menyebutkan sebagai contoh pendapat doktor-narkologi Rusia, Profesor Valentina Dmitrievna Moskalenko, yang buku-bukunya "Ketagihan: penyakit keluarga" (M.: Per Se, 2006) dan "Apabila ada terlalu banyak cinta" (M.: Psikoterapi, 2007) mereka juga membuka bukan model perubatan, tetapi model psikologi, walaupun pada hakikatnya pengarangnya adalah seorang ahli narkologi.

VD Moskalenko mengusulkan untuk memahami ketergantungan kod dengan cara ini: "Seseorang yang bergantung pada diri sendiri adalah orang yang sepenuhnya diserap dalam mengawal tingkah laku orang lain dan sama sekali tidak peduli untuk memenuhi keperluan vitalnya sendiri."

Dua model - perubatan dan psikologi - mempunyai pemahaman yang berbeza mengenai asal ketagihan dan ketergantungan kod yang berkaitan.… Di pusat model perubatan adalah biokimia dan gen, di pusat yang lain adalah masalah keperibadian.

Kami tidak akan menangani masalah mengaitkan kedua model tersebut. Katakan saja kedua-duanya betul dalam sesuatu. Model perubatan diperlukan untuk memahami aspek ketagihan klinikal sebagai keadaan organisma. Model psikologi diperlukan untuk memahami bagaimana dan di mana hubungan saling bergantung timbul, bagaimana personaliti bersandar terbentuk di dalamnya, strategi psikoterapi apa yang dapat dibina.

Kedua-dua model ini dapat dilihat sebagai pelengkap, tidak saling eksklusif, sebaliknya

Penjelasan ajaib mengenai asal-usul ketergantungan emosi, seperti mata jahat, kerosakan, mantra cinta, hubungan karma, dan lain-lain, yang pada suatu masa begitu bergaya untuk terlibat, kita akan mengabaikan, bertentangan dengan nilai ilmiah dan kepercayaan agama.

Oleh itu, kita melihatnya ketagihan ditakrifkan dalam pelbagai cara - sebagai penyakit, dengan konsep gejala dan sindrom; sebagai syarat khas, di mana seseorang jatuh akibat trauma psikologi atau dengan kekurangan beberapa jenis hubungan dalam keluarga. Tetapi menurut kami tidak begitu penting untuk menentukan konsep pergantungan sehingga memahami perkara berikut:

Pertama: orang yang bergantung adalah orang yang, sepenuhnya atau sepanjang hayatnya, memfokuskan dirinya sendiri bukan secara langsung, tetapi secara tidak langsung - melalui yang lain; berorientasi - iaitu, ia bergantung pada pendapat, tingkah laku, sikap, mood, dan lain-lain orang lain

Dan kedua: penagih adalah orang yang tidak mengambil berat tentang keperluannya yang sebenarnya (fizikal dan psikologi), dan oleh itu mengalami tekanan berterusan kerana ketidakpuasan keperluannya sendiri (keadaan dalam psikologi ini disebut frustrasi). Orang seperti itu tidak tahu apa yang dia mahukan, tidak berusaha untuk merealisasikan tanggungjawabnya sendiri untuk memenuhi keperluan dan kehidupannya, kerana, walaupun dirinya sendiri, kerana kejahatannya sendiri, jika saya boleh mengatakannya, mengharapkan atau menuntut penjagaan dari yang lain.

Perkataan "ketagihan" (ketagihan, tingkah laku ketagihan) kini digunakan dalam pelbagai kombinasi: ketagihan kimia (alkoholisme, ketagihan dadah), ketagihan dadah, shopaholisme, ketagihan makanan (gangguan makan), ketagihan adrenalin (ketagihan kepada keseronokan), ketagihan bekerja (workaholism), permainan (ketagihan judi) atau komputer, dll.

Fakta bahawa semua ketagihan ini sangat menarik bagi pakar, dikaji dan dihuraikan secara terperinci, dijelaskan secara sederhana - apa-apa jenis ketagihan mempunyai kesan besar terhadap kehidupan seseorang yang menderita, dan juga kehidupan mereka yang berada di persekitarannya.

Dalam literatur psikologi terdapat istilah khas "ketergantungan", yang menggambarkan kebergantungan bukan pada alkohol, ubat-ubatan, dll, tetapi pada orang yang paling disayangi. Dalam kes ini, "diri yang bergantung pada kod -" I "nya - digantikan oleh keperibadian dan masalah orang yang bergantung kepadanya."

Bukan hanya para saintis yang terlibat dalam masalah pencegahan dan mengatasi ketagihan - baru-baru ini, kumpulan penolong alkohol tanpa nama, penagih dadah, penagih judi, pergantungan kod telah meningkat (contohnya, terdapat kumpulan "Kanak-kanak beralkohol dewasa", ALANON untuk saudara-mara penagih dadah, dll.).

Bukan satu lapisan sosial, satu budaya pun tidak dapat membanggakan ketiadaan manifestasi dalam satu bentuk atau bentuk ketagihan yang lain. Oleh itu, hanya sedikit orang yang tahu bahawa di beberapa keuskupan Gereja Ortodoks Rusia, kumpulan alkohol tanpa nama dibuat untuk pendeta, kerana masalah ini telah lama tidak menjadi "peribadi", "peribadi" - ia membimbangkan semua orang.

Terdapat aspek penting lain yang mesti diambil kira semasa membincangkan kecenderungan ketagihan - ini adalah pengaruh stereotaip sosial yang menyokong dan membenarkan tingkah laku ketagihan.

Contohnya, penghormatan terhadap workaholism: “Apa orang yang layak! Terbakar di tempat kerja!”; pembenaran alkoholisme: "Dia mempunyai kehidupan yang sukar / pekerjaan yang sukar / isteri yang buruk - bagaimana dia tidak boleh minum!"; kekaguman untuk ketagihan seks: "Lelaki sejati, lelaki macho, lelaki alfa!" dan alkoholisme: "Lelaki itu kuat! Berapa banyak yang boleh dia minum! "; memuliakan hubungan yang saling bergantung: "Saya adalah anda, anda adalah saya, dan kami tidak memerlukan sesiapa pun" (lagu popular), dll.

Sukar bagi orang yang belum matang (bayi) untuk menolak "hipnosis yang diterima umum" seperti itu, lebih mudah untuk mengikuti arus, menjadi "mengikut arah aliran." Dalam amalan kaunseling kita, kita harus selalu menangani topik ketagihan dan ketergantungan bersama secara langsung atau tidak langsung.

Menganalisis pengalaman yang dikumpulkan oleh kami dan ahli psikologi lain, saya ingin memahami bagaimana, kapan dan dalam keadaan apa kecenderungan seseorang untuk ketagihan terbentuk dan berkembang. Dalam buku ini, kita akan mengehadkan keterangan emosi kepada orang lain dan berusaha menggariskan bidang penyelidikan yang akan menyediakan makanan untuk pemikiran lebih lanjut.

SYARAT UNTUK MEMBENTUK KEPERLUAN

Faktor apa yang menyumbang kepada kemunculan tingkah laku yang bergantung pada kod dan pembentukan keperibadian yang bergantung?

Terdapat banyak faktor dan semuanya boleh dibahagikan kepada beberapa kategori: bersejarah - perhatian semua orang; faktor sosial - membimbangkan beberapa lapisan masyarakat; keluarga-keluarga - berkaitan dengan sejarah dan kehidupan keluarga saya; dan peribadi - perhatian hanya pengalaman saya.

Kami belum melihat penyelidikan saintifik yang serius mengenai penentuan genetik, "sifat semula jadi" tingkah laku yang bergantung pada koden - saintis memberi perhatian lebih kepada ketagihan kimia daripada yang emosional.

Kita menganggap bahawa kita lebih suka mengatakan bahawa kecenderungan untuk ketergantungan emosi diserap oleh anak "dengan susu ibu", iaitu, ia tidak ditularkan pada tahap genetik, tetapi melalui tingkah laku, reaksi emosi dan cara membina hubungan dalam keluarga, di mana anak itu membesar dan belajar dunia. Oleh itu, kami tidak menganggap faktor genetik di sini.

Faktor sejarah dalam pelbagai bangsa, faktor-faktor ini boleh mengambil bentuk yang berbeza dan mempunyai alasan yang berbeza, tetapi intipati mereka akan serupa.

Pembentukan tingkah laku yang bergantung pada diri dipengaruhi oleh penyelewengan masa kanak-kanak, yang selalu berlaku jika masyarakat secara keseluruhan memahami semacam tragedi. Ini adalah perang dan revolusi, tragedi yang berlaku secara spontan (gempa bumi, letusan gunung berapi, banjir, dll.), Wabak, perubahan sosial dan krisis ekonomi, dan, tentu saja, kejutan dan tragedi yang berlaku dalam nasib Tanah Air kita - penganiayaan, penganiayaan, pembunuhan beramai-ramai, penindasan, dll.

Hampir tidak ada keluarga di negara kita yang anggotanya dapat mengatakan bahawa tidak ada seorang pun dalam keluarga yang ditindas, dilucutkan, tidak dicurigai atau disiasat. Di beberapa keluarga, sehingga 90 peratus bukan sahaja lelaki, tetapi juga wanita mengalami tekanan. Dan dalam keluarga seperti itu, dalam keluarga seperti itu, beberapa generasi menanggung akibat dari peristiwa mengerikan yang dialami. Hampir tidak ada keluarga di Rusia yang tidak mengalami tragedi kehilangan seorang lelaki dalam Perang Patriotik Besar, dan sekarang perang Afghanistan, Chechen dan perang lainnya telah ditambahkan ke dalam ini. Inilah faktor-faktor sejarah yang, pada satu tahap atau yang lain, terdapat dalam kehidupan mana-mana bangsa.

Dalam masa-masa sejarah yang sukar dan tragis, orang dan keluarga berkumpul untuk terus hidup, dan mulai saling bergantung satu sama lain. Sukar bagi orang-orang yang terbiasa sejak kecil dengan strategi bertahan hidup untuk menyusun semula kehidupan yang "damai". Ramai yang terus berjuang atau takut, bersembunyi, mempertahankan diri, mencari musuh di mana mereka tidak ada, kadang-kadang bahkan di kalangan saudara-mara mereka. Apabila kepercayaan di dunia dilemahkan, orang juga sukar mempercayai. Tetapi kesepian seperti kematian (dalam masa-masa sukar seseorang tidak dapat bertahan).

Strategi bertahan menentukan undang-undangnya sendiri, salah satunya adalah "hubungan yang saling bergantung bermanfaat." Jadi ternyata: buruk dengan anda dan buruk tanpa anda. Secara adil, harus diperhatikan bahawa reaksi keluarga terhadap situasi tertekan tidak hanya bergantung pada jenis dan kekuatan tekanan, tetapi juga pada hubungan yang telah berkembang dalam keluarga.

Terdapat keluarga yang sihat dengan sumber psikologi dan rohani yang mencukupi untuk menolong mereka mengatasi hampir semua krisis. Dan masa kecil kanak-kanak dalam keluarga seperti itu dapat menjadi sangat bahagia, di sebalik semua kesulitan yang dialami (tentu saja, kecuali untuk situasi bahaya yang mematikan, dan juga kehilangan satu atau kedua ibu bapa).

Faktor sosial: persekitaran sosial, stereotaip sosial dan sikap, norma dan peraturan, sistem nilai yang diguna pakai dalam masyarakat - semua faktor ini dapat menyumbang atau, sebaliknya, menghalang pembentukan dan perkembangan individu.

Inilah contohnya - di Rusia sejak sekian lama diterima bahawa kedua ibu bapa harus bekerja, dan anak-anak dibesarkan di tadika sejak usia dini. Norma sosialisasi awal kanak-kanak dibenarkan secara moral: "Kolektivisme lebih penting daripada perkembangan individu." Dalam masyarakat Soviet, sifat seperti ketaatan, kepatuhan, kurangnya inisiatif didorong, lebih tenang "menjadi seperti orang lain dan tidak bertahan." Masa kecil yang ceroboh dan riang tidak disambut, kerana banyak yang berpendapat bahawa lebih awal seorang anak diajar untuk bertanggungjawab dan semakin cepat dia belajar kesusahan hidup, semakin mudah baginya untuk menyesuaikan diri dengan kerumitan orang dewasa (tanpa kegembiraan, meletihkan) kewujudan. Ahli psikologi moden mengatakan sebaliknya: sangat sukar bagi seseorang yang kehilangan masa kanak-kanak yang ceria dan riang untuk membesar.

Contoh lain: di zaman Soviet, diyakini bahawa cukup untuk memiliki satu anak untuk memberikan semua "terbaik" (biasanya material) kepadanya, yang dilupakan oleh ibu bapa pada masa kecil mereka. Keluarga berpusatkan kanak-kanak: "Semua yang terbaik untuk kanak-kanak!" Banyak kanak-kanak dihukum: "Mengapa membiakkan kemiskinan ?!", pengguguran dibenarkan, walaupun kemudian pemerintah mulai mendorong kelahiran anak: manfaat untuk keluarga besar, gelaran "Ibu Pahlawan", dll.

Anak-anak dalam keadaan sosial seperti itu, sebagai peraturan, tumbuh dewasa dan mementingkan diri sendiri, dengan tanggungjawab (hiper atau hipo) yang tidak memadai, yang, pada gilirannya, adalah "landasan" untuk pengembangan pelbagai jenis ketagihan dan hubungan yang saling bergantung. Hari ini keadaan sosial dan garis panduan moral berubah, menjadi, mungkin, lebih pelbagai, bahkan polar. Tetapi harus diingat bahawa faktor sosial, tidak seperti faktor sejarah, tidak mempengaruhi semua keluarga.

Terdapat banyak lapisan dan kelompok sosial yang berbeza dalam masyarakat, yang pada masa bersejarah yang sama mungkin dalam keadaan sosial dan ekonomi yang berbeza, mengikuti norma dan peraturan yang berbeza. Perang, wabak, bencana alam tidak mengampuni sesiapa pun, dan peraturan yang diterapkan dalam masyarakat tertentu tidak berlaku untuk semua orang.

Kumpulan faktor ketiga adalah keluarga dan generik. Era sejarah dan struktur sosial masyarakat mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan keluarga dan keluarga. Di bawah pengaruh keadaan luaran, senario dan peraturan keluarga terbentuk, yang pada gilirannya tercermin dalam perkembangan keperibadian tertentu, pertama sekali, mengenai kesihatan psikologi kanak-kanak.

Kami menggunakan konsep "zaman kanak-kanak" dalam arti luas kata - bukan sebagai contoh satu anak atau satu keluarga, tetapi secara keseluruhan. Faktor keluarga yang mempengaruhi kanak-kanak difahami dengan baik. Sekiranya dalam kehidupan seorang anak, ibu dan ayahnya bahagia antara satu sama lain (hanya dalam erti kata manusia), dan tidak ada yang menjerumuskan mereka kepada kemurungan, atau ketakutan dan kegelisahan untuk rumah mereka, untuk masa depan anak mereka, untuk ibu bapa mereka, jika di satu atau tahap yang berbeza, pasangan yang sudah berkahwin merasakan kestabilan, kegembiraan mereka, kegembiraan perkahwinan dan keibubapaan mereka, maka anak itu mempunyai syarat untuk perkembangan keperibadiannya yang dinamis dan sihat.

Sebaliknya, begitu kegelisahan, ketakutan dan ketakutan menyebar di masyarakat, maka tidak dapat dikatakan bahawa keluarga mana pun yang akan tergolong dalam komuniti ini dapat memiliki masa kanak-kanak yang bahagia (dari sudut psikologi). Hanya sedikit yang dapat, setelah menganalisis masa kecil mereka, mengatakan bahawa tidak ada peristiwa seperti itu di dalamnya. Bencana sosial menyebabkan peningkatan tahap kegelisahan pada wanita, ketegangan, yang mengakibatkan agresivitas yang tidak mencukupi atau, sebaliknya, pasif sepenuhnya pada lelaki.

Anak itu melihat seorang ibu, ayah yang kecewa, selalu bimbang, melampiaskan kemarahan pada ahli keluarga atau mengalami masalah kerana mati pucuk dan ketidakupayaannya untuk mengubah sesuatu. Melihat gambar yang suram, sukar bagi anak-anak untuk tetap riang dan ceria. Terdapat perasaan bersalah, tidak jelas mengapa, keinginan untuk menyelamatkan ibu dan ayah dan pengharaman kebahagiaan anda sendiri - anda tidak boleh bahagia ketika tidak ada orang bahagia dalam keluarga anda.

Persekitaran sosial yang buruk menimbulkan ketakutan di banyak orang. Dan ketakutan ini diturunkan kepada anak-anak. Kita dapat melihat dari anak-anak kita bagaimana mereka takut akan perkara yang sama seperti kita, walaupun tidak ada lagi alasan objektif untuk ketakutan mereka. Dan ini adalah kebimbangan yang diturunkan dari generasi ke generasi - kita menjangkiti anak-anak kita dengannya.

Tetapi, seperti yang kita tulis di atas, tidak semua orang bertindak balas dengan cara yang sama terhadap peristiwa dan keadaan yang sama. Sudah tentu, kita mempunyai keluarga yang berbeza, sistem suku yang berbeza, yang mempunyai pengalaman unik mereka sendiri dalam menjalani peristiwa tertentu - gembira atau tragis. Keluarga berbeza dalam banyak kriteria dan parameter: dalam komposisi, jumlah anak, dalam kesihatan, termasuk dalam strata sosial dan komuniti profesional, dalam garis panduan moral dan nilai, dll., Dll.

Nasib setiap ahli keluarga dalam beberapa cara mempengaruhi kehidupan seluruh keluarga dan individu. Kematian awal, penangkapan, pengusiran, hukuman mati, bunuh diri, pengguguran, anak yang ditinggalkan, rogol, perceraian, pengkhianatan, kesalahan jenayah (pencurian, pembunuhan dan lain-lain), penjara, alkoholisme, ketagihan dadah, penyakit mental - semua ini menimbulkan kesan serius bagi banyak generasi.

Perkara yang paling sukar bagi keturunan adalah menerima di dalam hati mereka tanpa mengutuk dan mengutuk semua anggota mereka dan mengucapkan terima kasih atas kehidupan mereka, yang harganya sangat tinggi. Karya-karya Anne Schutzenberger, Bert Hellinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya dan banyak ahli psikologi lain menunjukkan apa yang paling kompleks dalam menjalin nasib seseorang boleh mempengaruhi fakta-fakta kehidupan leluhur seperti itu.

Tetapi ada juga warisan yang menggembirakan: perkahwinan bahagia yang berkekalan, cinta kepada anak-anak, semangat dan optimisme, eksploitasi, keimanan yang kuat, kehidupan yang luhur, pelayanan imam, kemasyhuran baik satu atau lebih anggota keluarga. Pewarisan seperti itu bukan sahaja membolehkan anda merasa bangga dengan kepunyaan keluarga anda, tetapi juga memberi kekuatan, inspirasi.

Sebagai tambahan kepada sejarah kehidupan genus, senario keluarga termasuk dalam kumpulan faktor keluarga-generik.yang mengandungi tradisi dan harapan yang mantap untuk setiap anggota keluarga dan diturunkan dari generasi ke generasi, serta anti-senario - cubaan (biasanya tidak berjaya) untuk mengelakkan senario yang ditetapkan oleh generasi sebelumnya.

Sebagai contoh, senario wanita yang khas untuk masyarakat kita: "berkahwin tanpa cinta - kerana kasihan (atau takut kesepian) untuk orang pertama yang" muncul ", memperhatikan, dan meletakkan hidupnya pada keselamatan dan nasihat seorang suami yang tidak bernasib baik, sentiasa mengorbankan keperluannya dan kesejahteraan anak-anak ".

Dalam kes ini, misalnya, anak perempuan wanita seperti itu akan berusaha melaksanakan salah satu senario anti: tidak berkahwin; bercerai sebaik sahaja sesuatu mula tidak senang dalam hubungan; untuk mengahwini lelaki yang akan mula mendidik semula dan memperbaikinya agar sesuai dengan cita-citanya, dan lain-lain, dalam apa jua keadaan - untuk mengakhiri hidupnya sendiri dengan dendam terhadap nasib.

Bentuk dalam anti-senario berubah, tetapi intinya tetap ada - tidak menghormati individu (diri sendiri dan pasangannya), ketidakmampuan untuk mencintai, keengganan untuk memikul tanggungjawab yang mencukupi - semua ini menyebabkan hubungan saling bergantung.

Seperti yang ditulis oleh Ann Schutzenberger: “Kami meneruskan rangkaian generasi dan melunaskan hutang masa lalu, dan seterusnya sehingga 'papan tulis' bersih."Kesetiaan yang tidak terlihat" tanpa menghiraukan keinginan kita, tanpa mengira kesadaran kita, mendorong kita untuk mengulangi pengalaman yang menyenangkan atau peristiwa traumatik, atau kematian yang tidak adil dan bahkan tragis, atau gema."

Tetapi kita tidak akan begitu kategoris - tidak ada gunanya memerangi senario keluarga, tetapi anda boleh menganalisisnya, mengambil yang terbaik (dan ada sesuatu yang berharga dalam setiap senario) dan sekurang-kurangnya sedikit mengubah intipati yang ada di dalamnya.

Peraturan keluarga juga boleh dikaitkan dengan faktor keluarga-generik. - vokal dan tidak dapat diucapkan, diketahui oleh semua orang, diberikan oleh budaya, dan unik untuk setiap keluarga, yang hanya diketahui oleh ahli keluarga ini.

Peraturan keluarga, serta stereotaip interaksi dan mitos keluarga, dijelaskan dengan indah dalam buku Anna Varga mengenai psikoterapi sistemik keluarga: "Peraturan adalah bagaimana keluarga memutuskan untuk berehat dan menguruskan rumah tangga mereka, bagaimana mereka akan menghabiskan wang mereka, dan siapa yang benar-benar dapat untuk melakukannya dalam keluarga, dan siapa yang tidak; siapa yang membeli, siapa yang mencuci pakaian, yang memasak, yang memuji, dan yang kebanyakannya memarahi; siapa yang melarang dan siapa yang membenarkan. Dengan kata lain, ini adalah pembahagian peranan dan fungsi keluarga, tempat-tempat tertentu dalam hierarki keluarga, apa yang umumnya dibenarkan dan apa yang tidak, apa yang baik dan apa yang buruk … Undang-undang homeostasis menghendaki pemeliharaan peraturan keluarga dalam bentuk berterusan. Mengubah peraturan keluarga adalah proses yang menyakitkan bagi ahli keluarga. Melanggar peraturan adalah perkara berbahaya, sangat dramatik."

Terdapat banyak contoh peraturan keluarga: "Tidak ada orang malas dalam keluarga kami, anda TIDAK BOLEH berehat, atau anda hanya boleh apabila semuanya selesai (iaitu, tidak pernah)"; "Orang muda HARUS mematuhi, SELALU melakukan segalanya, seperti yang dikatakan oleh para penatua, JANGAN berdebat dengan mereka"; "Lelaki TIDAK HARUS menunjukkan perasaan mereka, mereka TIDAK HARUS takut, menangis, lemah (iaitu, hidup)"; "Kepentingan orang lain SELALU lebih penting daripada kepentingan anda - mati, tetapi bantulah rakan anda."

Pelanggar akan menghadapi "sekatan hukuman", hingga dan termasuk pengucilan dari keluarga. Ini menjadikan perubahan peraturan keluarga sangat sukar, walaupun mungkin. Mana-mana peraturan mengandungi butir kebenaran, jadi anda tidak boleh meninggalkannya sama sekali. Masalahnya adalah bahawa peraturan, diambil secara harfiah, diambil tanpa kesadaran, dan digunakan tanpa alasan, dapat membahayakan lebih baik daripada yang baik, dan kadang-kadang membuat hidup tidak tertahankan.

Penting untuk mengetahui peraturan dan sikap keluarga, memperlakukannya dengan kritikan yang sihat dan menggunakannya dengan secukupnya. Jika tidak, mengikut peraturan keluarga secara membuta tuli, anda tidak dapat melihat diri anda berada dalam hubungan yang bergantung.

Kita semua tergolong dalam keluarga kita (walaupun mereka yang tidak mengenali ibu bapa mereka sendiri), kita semua dihubungkan oleh benang yang tidak kelihatan, pertalian darah dengan nenek moyang kita, dekat dan jauh. Dan kita tidak dapat menafikan bahawa dimasukkan ke dalam sistem generik adalah faktor yang sangat penting yang pasti mempengaruhi pembentukan keperibadian yang bergantung.

Kumpulan faktor keempat adalah pengalaman peribadi orang tertentu, begitu unik, kadang-kadang aneh. Bukan hanya keadaan di mana keperibadian berkembang unik, tetapi persepsi subjektif terhadap realiti sama sekali tidak dapat diramalkan oleh siapa pun dan sama sekali tidak. Orang yang berbeza melihat peristiwa yang sama dengan cara yang istimewa, menafsirkannya dengan cara mereka sendiri dan mengaitkannya dengan pengalaman peribadi yang sama yang telah diperoleh pada masa kejadian.

Lebih-lebih lagi, seseorang dan orang yang sama dapat bertindak balas terhadap situasi yang sama dengan cara yang berbeza, bergantung pada kesihatan, mood dan perkara lain. Dia selamanya dapat mengingati apa yang berlaku sebagai musibah yang mematahkan seluruh hidupnya, atau sebagai episod yang tidak begitu menyenangkan sejak kecil.

Adalah mustahil untuk meramalkan bagaimana seseorang akan bertindak balas terhadap kejadian ini atau peristiwa itu, dan apa akibatnya dalam kehidupannya di masa depan. Dan kita hanya boleh memposting factum andaian bahawa ini mempengaruhi saya dengan cara ini, dan menganalisis bagaimana ini mempengaruhi pembentukan keperibadian saya. Mengenai orang lain, tekaan kami juga hanya akan menjadi tekaan, kerana mencari hubungan sebab-akibat yang kaku adalah usaha untuk mempermudah kehidupan agar dapat mengendalikannya.

Oleh itu, apabila kita menggambarkan corak psikologi apa pun, ada baiknya kita ingat bahawa kehidupan jauh lebih rumit daripada yang kita ingin melihatnya. Dan jangan lupa tentang keajaiban. Penting untuk meninggalkan ruang bagi Tuhan dalam idea anda mengenai logik aliran kehidupan.

Dalam pencarian tanpa rasa bersalah untuk "mengapa saya seperti ini?" kita harus sedar bahawa pembentukan kita sebagai individu yang bergantung bukan sahaja kesalahan kita atau orang lain (ibu bapa, sekolah, masyarakat), tetapi juga musibah kita.

Ini, seseorang mungkin mengatakan, adalah takdir kita, di mana terdapat ketentuan Tuhan dan pilihan kita sendiri. Dan pilihan ini kadang-kadang kelihatan sama sekali bukan pilihan, tetapi sebagai keperluan yang tidak dapat dielakkan yang berlaku kepada kita.

Kita boleh sangat kecewa apabila sampai pada kesimpulan ini: semuanya menyebabkan saya menjadi ini (atau menjadi ini). Pada masa ini, bukannya pertanyaan yang mengingatkan "mengapa saya memerlukan ini?", Anda boleh cuba bertanya kepada diri sendiri "mengapa saya memerlukan ini?" Apa yang penting dan berharga dalam pengalaman unik saya? Bagaimana saya dapat menggunakan pengalaman dalam hidup saya untuk memberi manfaat kepada diri sendiri dan orang lain?

Ini adalah pendekatan matang untuk cabaran kreatif yang disebut "saya dan hidup saya." Betapa menggembirakannya untuk berkomunikasi dengan orang yang, misalnya, telah menghentikan ketagihan alkohol selama bertahun-tahun, dan sekarang bercakap tentang pengalaman ketenangan yang kuat dan bagaimana dia memimpin kumpulan pertolongan diri untuk Alkoholik Tanpa Nama, membantu orang lain untuk keluar dari perhambaan.

Seperti yang diperhatikan oleh ahli psikologi terkenal James Hollis, "pengalaman awal kanak-kanak, dan kemudian - pengaruh budaya menyebabkan kita terputusnya diri dari Diri kita. Dari siapa kita menjadi, dari rasa diri yang sebenarnya tetapi salah … Tanpa usaha yang signifikan untuk melakukan tindakan kesedaran yang menyakitkan, orang itu masih mengenal pasti trauma mereka."

« Saya bukan apa yang berlaku kepada saya; ini adalah siapa saya mahu menjadi - ungkapan ini, menurut J. Hollis, harus selalu terdengar di kepala setiap orang yang tidak mahu tetap menjadi tahanan nasib mereka.

Para pendeta dan ahli psikologi sering kali berurusan dengan pemulihan, begitu juga. Dan dalam pengakuan, dan dalam percakapan peribadi, dan dalam kaunseling psikologi, anda harus memulihkan dirinya dan masa lalunya sebelum seseorang, yang dia bersedia untuk mengutuk, dia siap membenci masa kecilnya, keluarganya, ibu bapanya. Dan tugas kita di sini bukanlah mengatakan "putih" ke "hitam", mengatakan "putih" menjadi buruk, bahawa itu baik, gembira, atau membenarkan kejahatan apa pun.

Tugas kita mungkin adalah untuk menolong orang itu memperoleh kekuatan dan keberanian untuk mengakui dan menerima semua yang telah terjadi padanya, termasuk tindakan, langkah dan pilihannya sendiri. Mungkin perkara yang paling sukar bagi seseorang adalah mengenali kebebasannya, walaupun, mungkin, maka dia tidak menyangka bahawa ini adalah kebebasannya.

Untuk mengelakkan tanggungjawab, kadang-kadang kita menolak untuk melihat pilihan bebas kita, membenarkan diri kita sendiri oleh kenyataan bahawa kita dipaksa, "dipaksa hidup", "peristiwa lebih kuat", "tidak mungkin dilakukan sebaliknya".

Tetapi masih ada pertanyaan untuk dirinya sendiri, yang kadang-kadang menakutkan untuk memberikan jawapan yang jujur: "Saya benar-benar tidak mempunyai jalan keluar atau saya tidak mahu melihat jalan keluar yang lain? Atau mungkin ada jalan keluar yang lain, tetapi menurut saya lebih berbahaya, sukar, tidak dapat diramalkan? Mungkin ada beberapa, walaupun tidak sedarkan diri, manfaat dari jalan keluar yang saya pilih?"

Mengenali dan menerima diri anda dan kehidupan anda kadang-kadang sangat sukar. Kita tidak dapat menulis semula sejarah kehidupan kita, tetapi sebagai orang dewasa, kita dapat mengubah sikap kita terhadap apa yang berlaku kepada kita.

Dari sudut kerohanian, menerima takdir saya adalah langkah pembebasan yang berani, kerana setelah menerima, saya mendapati kebebasan untuk diri saya sendiri … Bagaimanapun, sebaik sahaja saya bersetuju dengan sesuatu dalam hidup saya, saya menerimanya sebagai kenyataan dalam hidup saya, saya menjadi "pemilik" acara ini, yang bermaksud bahawa saya dapat mengambil pelajaran dan membuat beberapa perubahan - sekurang-kurangnya dalam sikap emosional terhadap kenangan saya sendiri.

Ia berlaku bahawa seseorang ingin menghapus beberapa halaman dalam hidupnya, melupakan beberapa peristiwa traumatik atau dramatik seperti mimpi buruk. Tetapi dengan menyangkal masa lalu kita, kita tidak hanya menghilangkan rasa sakit dan trauma, tetapi juga kekuatan yang kita peroleh ketika kita menjalani situasi kehidupan yang sukar, keluar dari krisis, dari kekuatan yang berkat kita bertahan.

Dan juga, sepanjang perjalanan, kami merendahkan pengalaman kami, yang kami dapat dengan harga air mata, penderitaan, kesilapan, kekecewaan. Lagipun sebarang ujian adalah peluang untuk memahami sesuatu dalam hidup, mempelajari sesuatu yang baru mengenai diri anda, untuk membesar … Bagaimana seseorang menggunakan peluang ini adalah pilihan dan tanggungjawab peribadinya. Seseorang mungkin hancur, menjadi marah oleh seluruh dunia, sementara seseorang akan menjadi lebih ramah, lebih prihatin, lebih toleran.

Mengimbas kembali jalan hidup anda, adalah mustahak untuk mengakui: “Tidak, ini bukan hanya yang terjadi pada saya; inilah yang menjadi sebahagian saya sekarang dan alasannya, setelah mempertimbangkan semula harga dan nilai pengalaman ini bagi saya dan mengubah sikap saya terhadap peristiwa ini, mencari makna baru di dalamnya."

Apabila saya menerima takdir saya, saya membebaskan diri dari apa yang saya fikirkan sebelumnya sebagai penawanan dan kebebasan. Itulah sebabnya kita memerlukan analisis sedemikian - kita memerlukan idea mengenai faktor-faktor apa yang paling pelbagai menentukan syarat-syarat pembentukan tingkah laku bebas atau bebas dalam diri kita.

Tetapi, bagaimanapun, kita berbicara tentang cinta sebagai cara hidup, tentang cara hidup, yang memberi seseorang jalan yang berbeza, bebas dari pergantungan, peluang yang berbeza, kita mesti mengatakan bahawa tidak kira betapa buruknya nasib telah berurusan dengan orang itu, dengan Dari sudut pandangan Kristian, manusia selalu menjadi jiwa yang hidup. Oleh kerana itu selalu ada cinta dalam dirinya.

Dia dapat menemukan cinta ini dalam dirinya, menyertainya, dia dapat mulai menghayatinya pada bila-bila masa dalam hidupnya. Ingatlah contoh pertemuan dengan cinta yang diberikan oleh Lev Nikolaevich Tolstoy dalam menggambarkan kematian Putera Andrei Bolkonsky dan dalam penemuan Pierre Bezukhov dalam kurungan. Dan contoh indah Goncharov: Oblomov, yang menghabiskan sebahagian besar hidupnya tanpa sedar di sofa dengan berpakaian kotor, tiba-tiba bercakap mengenai cahaya yang tersembunyi di dalam jiwa!

Banyak orang bercakap mengenai cahaya ini - ini menunjukkan bahawa seseorang mempunyai cinta, dan selalu ada, hanya ada yang menyembunyikannya, terkubur sangat dalam lubuk jiwa. Tetapi tidak ada orang seperti itu yang tidak akan dikurniakan oleh Tuhan dengan kasih ketika dilahirkan. Dan ini bermaksud bahawa seseorang mempunyai jalan lain - bukan jalan membangun hubungan yang saling bergantung, yang dia terima sebagai semacam pengganti, tetapi jalan cinta, di mana kemurahan hati tanpa batas (kemurahan hatinya sendiri) dan kebebasan terbuka kepadanya.