Bagaimana Untuk Menyokong Orang Lain Dalam Kesedihan Atau Krisis

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

"Perkara yang paling dahsyat bagi seseorang ketika memusnahkan pukulan bukanlah pukulan itu sendiri, tetapi hakikat bahawa seseorang dalam keadaan seperti itu tetap bersendirian" (c).

Saya mendengar ungkapan ini dari rakan saya, yang menceritakan bagaimana perasaannya semasa kejutan paling kuat dalam hidup. Saya tidak merasa berhak untuk memberitahu perincian kisahnya. Saya hanya akan mengatakan bahawa kisah ini dikaitkan dengan kehilangan orang terdekat dan keputusan untuk mematikan peranti yang menyokong kehidupan

Perincian kisah ini tidak begitu penting bagi saya sekarang seperti apa yang paling menarik perhatian saya - reaksi orang-orang di sekeliling saya.

Rakan saya tidak sendirian dalam situasi ini. Ada orang di sekelilingnya. Secara fizikal. Tetapi tidak seorang pun boleh tinggal bersamanya dalam kesedihan dan membagikannya.

Semua orang memberitahunya perkara yang berbeza: takziah saya, tunggu, semuanya akan baik-baik saja, saya faham anda, lakukan ini, lakukan itu, tetapi dengan saya … masa sembuh, jangan risau, dan kata-kata lain, yang dalam jangka masa kerentanan, sebagai peraturan, tidak mengurangkan penderitaan dengan cara apa pun … Dan, kadang-kadang, mereka menimbulkan perasaan bahawa terdapat begitu banyak orang di sekitar, tetapi anda sendirian dengan kesedihan anda. Dan bawa selagi anda boleh. Kadang-kadang anda membawanya dengan senyap dan selama bertahun-tahun setelah sokongan sedemikian sehingga tidak ada yang menyokongnya lagi.

Sebilangan besar orang yang mengucapkan kata-kata di atas (seperti "tahan", "semuanya akan baik-baik saja") mengalami dorongan yang benar-benar tulen untuk menyokong. Tetapi mengapa keinginan yang tulus untuk menyokong, yang dinyatakan dengan kata-kata seperti itu, tidak sering membawa kelegaan? Oleh itu, bagaimana anda boleh menyokongnya secara berbeza?

Jawapan untuk soalan kedua adalah mudah di satu pihak: hanya bersama orang itu.

Sebaliknya, "hanya untuk menjadi" hanya mungkin terjadi ketika ada akses ke perasaan terdalam Anda dan ada kelonggaran bagi DIRI SENDIRI untuk mengalami perasaan yang sangat dalam dan sedih.

Bersama orang lain dalam kesedihannya berarti memperhatikan kebingungan, kemurungan, kesakitan, kemarahan, keputusasaan dan kesedihannya, dan hanya tinggal dengan tenang dan inklusif.

Apa yang tidak perlu dilakukan sekiranya anda mahu menyokong

- jangan beralih kepada tindakan (misalnya, dalam mendorong "bertahan!" atau "tahan" ada seruan untuk bertindak.

- jangan memberi nasihat jika orang itu tidak meminta mereka ("lain kali lakukan ini" atau "sekarang anda perlu mengalihkan perhatian diri dan hanya memikirkan kebaikan")

- jangan masuk ke dalam rasional (selalunya orang berusaha mencari semacam penjelasan rasional yang entah bagaimana boleh membantu. Contohnya, "Tuhan tidak memberikan ujian yang tidak dapat kamu tahan." Ini tidak benar. Tidak semua ujian dapat dilalui Tidak semua krisis dapat ditemukan jalan keluar, dan seseorang yang berada dalam krisis jelas merasakan ini);

- untuk menyelamatkan seseorang dari cadangan (seperti "semuanya akan baik-baik saja." Sebenarnya, ia boleh berbeza);

- Jangan merendahkan pengalaman seseorang dengan membawa pengalaman anda sendiri atau pengalaman orang lain. Kerana ini sudah menjadi penurunan nilai terang-terangan, bukan sokongan. Maksudnya adalah bahawa pengalaman, sumber daya, kepekaan, dan konteks setiap orang adalah unik. Satu dan peristiwa yang sama dalam jangka masa yang berbeza, walaupun oleh orang yang sama, dapat dialami dengan cara yang berbeza. Apa yang boleh kita katakan mengenai pengalaman orang yang berbeza dari pengalaman apa pun. Dan membandingkan pengalaman seseorang dengan pengalaman orang yang berduka, atau orang yang berada dalam krisis adalah sokongan yang sangat beracun. Ini juga merangkumi mesej "Saya faham anda" atau "Saya juga mempunyai ini." Anda tidak boleh mempunyai yang sama - anda adalah orang yang berbeza, anda berada dalam konteks yang sama sekali berbeza, anda mempunyai organisasi mental yang sama sekali berbeza. Sama seperti orang lain. Pengalaman dan pengalaman anda mungkin agak serupa, tentu saja, tetapi tidak sama! Dan sebenarnya anda tidak akan dapat memahami yang lain. Tetapi anda boleh menerima Yang Lain dalam apa yang berlaku kepadanya. Ini adalah bahagian sokongan yang paling penting - untuk membolehkan seseorang menjadi seperti itu: putus asa, bingung, marah, sedih, mudah terdedah, lemah, mudah marah, sakit jiwa.

Untuk bersikap tenang dan inklusif dengan cara lain untuk tetap dengan hormat dan empati tetap bersama orang dalam apa yang berlaku kepadanya. Dengan sendirinya, kemampuan langka dalam situasi krisis adalah sokongan yang sangat baik bagi orang yang berada dalam keadaan rentan.

Apa lagi sokongan yang berkesan untuk seseorang?

- Sokongan untuk perbualan mengenai kesedihan, kehilangan, krisis dan pengalaman sukar.

Seseorang dalam kesedihan atau krisis dapat menceritakan kembali peristiwa yang sama, pemikiran yang sama beberapa kali. Ini baik-baik saja. Penting untuk tidak membungkamnya dalam perbualan seperti itu, tidak menerjemahkan topik, dan tidak menunjukkan bahawa anda hanya perlu memikirkan kebaikan. Beri dia peluang untuk selamat (tanpa penyusutan dan larangan) berbicara mengenai topik yang sangat mendalam yang berkaitan dengan pengalaman yang sukar (rasa malu, kesedihan, kesedihan, kelemahan, pemikiran dan dorongan bunuh diri, kemarahan, dll.) Juga mengenai kematian, bunuh diri, mungkin peristiwa senario pembangunan yang mengerikan) adalah sokongan yang sangat penting, menyiarkan hak untuk mengekspresikan diri sepenuhnya kepada seseorang, untuk berkongsi bukan sahaja cahaya, gembira dan menyenangkan, tetapi juga yang mengerikan, mengganggu, menakutkan, memilukan.

Ia juga berlaku bahawa orang cuba untuk tidak membicarakan kejadian traumatik. Suka agar tidak menyusahkan diri sendiri dan tidak menyusahkan yang lain. Tetapi sebenarnya, bercakap tentang apa yang berlaku, membincangkan apa yang berlaku dari situ dan dari sudut ini, mengingat, berkongsi sangat berguna. Kerana ini memungkinkan untuk berkongsi pengalaman dan pengalaman anda, dan secara umum untuk menjalani mereka, mengalaminya.

- Menyebut barang dengan nama yang betul. Selalunya dalam situasi krisis terdapat keinginan untuk tidak menamakan peristiwa dengan namanya sekali lagi. Sebagai contoh, selalunya bukannya "mati" mereka mengatakan "hilang". Daripada "bunuh diri" mereka mengatakan yang sama "hilang". Daripada "kemurungan", "krisis", "kemurungan" mereka mengatakan "dia / saya tidak merasa baik", "tidak semuanya sesuai dengan anda."

Menyebut sesuatu dengan nama yang betul adalah satu galakan. Kerana itulah hakikat yang dimaksudkan. Ini bermaksud bahawa ia membolehkan anda menerima dan hidup cepat atau lambat.

- Dalam keadaan akut, kehadiran orang lain sangat penting bagi seseorang. Tetapi hanya kehadiran dari mana anda tidak perlu mempertahankan diri anda (lihat "apa yang tidak boleh dilakukan"). Oleh itu, bersama dengan orang lain (sekali lagi, jika mereka tidak basah) adalah manifestasi yang sangat menyokong.

- Membiarkan diri sendiri atau orang yang mengalami kerugian atau krisis menjalani kemarahan. Walaupun kemarahan ini pada Tuhan, di alam semesta, di seluruh dunia, pada si mati, di mana sahaja! Jangan menghalangi perasaan ini. Baik Tuhan, juga alam semesta, atau dunia, atau orang yang meninggal tidak pernah mengalami perasaan seperti itu. Sebilangan besar orang telah menderita akibat penindasan perasaan ini.

- Juga penting untuk mengetahui bahawa dalam situasi krisis, seseorang mungkin mempunyai pelbagai reaksi dan keadaan yang normal. Dengan kata lain, jika seseorang terlalu mudah marah, marah, menarik diri dari orang lain, sering menangis, mengalami pelbagai gejala psikosomatik, melihat mimpi buruk, mengalami kesakitan, kelemahan, kerentanan yang tidak dapat ditanggung - INI NORMAL.

Ini bermaksud bahawa anda tidak boleh menyekat pengalaman seperti vodka, valerian, atau ubat-ubatan lain (hanya jika ubat-ubatan tersebut diresepkan oleh doktor dan dikaitkan dengan penyakit kronik yang membawa risiko kemerosotan kesihatan).

Dengan kata lain, anda tidak boleh mengurangkan intensiti pengalaman. Kerana jika anda menenggelamkannya, maka ada kemungkinan krisis akan memasuki fasa kronik. Dan kemudian mustahil untuk menyelesaikan semua perkara yang ditindas tanpa pakar. Oleh itu, jika seseorang menjerit, gemetar, bersumpah, marah, berteriak, kesal, melolong di bulan dari kesedihan, anda tidak boleh menekan manifestasi akut seperti itu. Semakin akut krisis, semakin menyakitkan kehilangannya, semakin alami perasaan sakit dan akut. Ini adalah reaksi yang sangat tepat terhadap apa yang berlaku.

- Jangan memberi penilaian mengenai apa yang berlaku. Penilaian adalah rasionalisasi, iaitu menghindari perasaan. Krisis dan kerugian tidak ada kaitan dengan sesuatu yang rasional. Mereka hanya wujud dalam kehidupan setiap orang. Mereka tidak dapat dielakkan.

- Tonton, teliti keadaan dan pengalaman anda. Biasanya menurunkan sokongan seperti "semuanya akan baik-baik saja", "bertahan", dan lain-lain, datang dari kekurangan pengalaman sokongan untuk diri sendiri. Dengan kata lain, kita sering menyokong orang lain dengan cara yang sama seperti dulu. Dan budaya kita sekarang melarang larangan global yang disebut. "pengalaman negatif" (kesedihan, kemarahan, keputusasaan, kesedihan, kekeliruan, tidak berdaya, dll.). Apakah cara terbaik untuk tidak mengalami perasaan? Yang paling sering dikaitkan dengan jawapan kepada soalan "apa yang harus dilakukan?": Menahan, menahan, tidak menutup, tidak putus asa, dll. Iaitu, melakukan sesuatu adalah salah satu cara untuk melepaskan diri dari apa-apa perasaan.

Cara kedua yang popular untuk mengelakkan perasaan anda adalah dengan memasuki bidang rasional. Terangkan semuanya kepada diri anda secara logik. Contohnya, "apa gunanya jatuh putus asa?", "Apa gunanya marah?" Baiklah, atau cari teori harmoni mengenai karma, dharma, astrologi, esoterisme dan lain-lain. Ngomong-ngomong, saya tidak ada yang menentang karma, dharma, astrologi, esoterisme dan sejenisnya. Saya menentang penipuan diri. Memang, selalunya karma, dharma, esotericism atau sesuatu yang cerdik diganti di tempat-tempat ini bukan kerana ia mempunyai tempat untuk berada di sana, tetapi kerana ia adalah sejenis anestesia, iaitu perlindungan dari pengalaman. Ia seperti mengambil ubat penghilang rasa sakit ketika gigi sakit. Keamatan kesakitan berkurang, tetapi penyebabnya tidak, tidak ke mana-mana. Begitu juga, tenaga perasaan tidak hilang di mana sahaja dari rasionalisasi. Dan jika anda menekan perasaan untuk waktu yang lama, maka perasaan itu dapat menular ke pelbagai jenis gejala, mulai dari pengalaman psikosomatik (psioriasis, bisul, asma, penyakit kardiovaskular, dll.), Diakhiri dengan serangan panik, peningkatan kegelisahan, insomnia, mimpi buruk dan manifestasi mental lain …

Oleh itu, bagaimana anda merasakan keinginan untuk memberikan kebaikan rasional kepada seseorang yang mudah terdedah, dengarkan sendiri: dan dari perasaan apa anda ingin menjelaskan sesuatu kepadanya? Mungkin keputusasaan anda yang tidak hidup meningkat dalam diri anda? Atau kemarahan? Atau kesedihan?

Memenuhi pengalaman akut orang lain pasti akan menjadikan kita sendiri pengalaman akut. Yang mana, saya pasti semua orang mempunyai pengalaman. Dan kurang dan kurang sokongan di persekitaran untuk pengalaman seperti itu.

Sebagai contoh, ingat bagaimana kebiasaan menguburkan pada masa lalu? Seluruh halaman tahu siapa yang telah mati. Cabang-cabang cemara tetap ada di jalan, perarakan pengebumian dimainkan, para wanita yang berkabung melakukan fungsi sokongan untuk para pelayat. Melihat mati, melalui menyentuh badan yang sejuk, melemparkan bumi ke dalam kubur, melalui tembakan vodka yang masih belum tersentuh, berubah menjadi kenyataan - orang itu tidak lebih. Topik kematian adalah bahagian kehidupan yang sah. Jubah hitam para pelayat merupakan isyarat kepada orang-orang di sekitar mereka mengenai kerentanan mereka. 9 dan 40 hari adalah penunjukan jangka masa tertentu setelah kerugian, tempoh krisis di mana sokongan sangat diperlukan. Dan semua saudara-mara duduk di meja yang sama, mengingati si mati, menangis bersama, ketawa dan memberi reaksi perasaan mereka kepada si mati dengan cara yang berbeza.

Sekarang tradisi yang dikhaskan untuk berduka dan hidup melalui krisis secara beransur-ansur hilang. Kini semakin banyak perhatian diberikan kepada sesuatu yang rasional dan "positif". Tidak ada masa untuk bersedih. Dan trend ini membawa kepada fakta bahawa sekarang terdapat wabak kemurungan dan gangguan kecemasan. Lebih-lebih lagi, walaupun dengan gangguan mental yang teruk, kandungannya berubah. Sebagai contoh, pada masa lalu, khayalan paranoid terdiri daripada konstruk kompleks dan jenis litar logik. Ia sangat mudah sekarang. Tidak ada reka bentuk perisik yang rumit dengan bukti keratan akhbar. Pada masa kini, anda sering memakai topi kerajang, sehingga ombak tidak menembusi otak.

Simptomologi banyak gangguan mental berubah. Dan semua ini secara keseluruhan adalah gejala perubahan budaya mengenai sikap terhadap pengalaman perasaan.

Kini bergaya untuk menekan kemurungan dengan antidepresan tanpa meneliti sebab mengapa ia - kemurungan - timbul.

Sekarang lebih kerap anda tidak dapat melihat tangisan bersama kerana kesedihan, tetapi "tarik diri bersama-sama, kain buruk! Anda masih harus bekerja. Beri makan keluarga anda. Jaga kesihatan diri."

Dan semua kecenderungan ini berkaitan dengan kekurangan masa untuk bersedih dan hidup dengan perasaan pahit tidak pernah meningkatkan kesejahteraan psikologi orang.

Oleh itu, saya menggesa anda dengan segala cara yang mungkin untuk melayan perasaan dan perasaan orang lain yang berbeza dengan perhatian dan penghormatan.

Jaga diri anda.