TUTUP SEBAGAI Kecederaan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Doktor Falsafah, Julie Reshet, mengatakan bahawa tidak ada orang yang akan sepenuhnya mandiri, tidak memerlukan sokongan, tidak akan trauma oleh orang-orang yang paling dekat dengannya dan tidak akan berada dalam hubungan yang dominan. Mengapa seseorang yang berdikari, bebas dan tidak terlatih adalah mitos bodoh?

Ibu kepada seorang anak lelaki dengan kecacatan genetik yang serius berkongsi kisahnya. Setelah mengetahui bahawa anaknya tidak akan dapat bercakap dan tidak akan pernah berdikari, dia mula menjalani gaya hidup terpencil, mengelakkan ibu bapa yang lain dan tidak membenarkan anaknya berkomunikasi dengan rakan sebaya. Tidak tertahankan baginya untuk mendengarkan kisah ibu bapa tentang kejayaan anak-anak mereka dan melihat anaknya di sebelah anak-anak "normal", salah satu daripadanya yang tidak akan pernah menjadi miliknya. Di samping itu, nampaknya anaknya tidak dapat bersosial dan selalu menjadi orang buangan. Setelah mengatasi kejutan pengasingan, dia memutuskan untuk berusaha menjalani gaya hidup yang lebih sosial. Sekarang dia gembira dengan keputusan ini, kerana anaknya telah berteman. Tanpa menahan tangisan, dia mengatakan bahawa sahabatnya - seorang anak lelaki tanpa kelainan genetik - mengajak anaknya menarik rambutnya dan berpura-pura menyukainya, kerana sahabatnya itu geli. Suatu hari dia melihat seorang rakan anaknya, berfikir bahawa dia sendirian dengannya, mengambil serbet dan menyapu air liur dari wajahnya, mengingat ibunya biasanya melakukan ini.

Saya yakin bahawa contoh persahabatan seperti itu secara intuitif dikaitkan dengan julukan "nyata". Sungguh pelik bahawa ketika berhubungan dengan dua orang tanpa kelainan genetik, intuisi ini tidak berfungsi. Psikologi positif, sebagai hubungan ideal, mendorong komunikasi antara individu yang berdikari, yang tidak menyebabkan mereka tidak selesa. Satu-satunya masalah ialah orang yang berdikari adalah mitos. Walaupun tidak ada kelainan genetik, setiap orang adalah kumpulan pelbagai jenis kelainan lain. Contohnya, adakah anak lelaki mempunyai keanehan yang jelas ketika dia memilih seseorang sebagai sahabatnya untuk membersihkan air liur dari wajahnya? Oleh kerana orang yang berdikari adalah penemuan, maka tidak ada hubungan seperti itu, yang mana peserta akan mencukupi sepenuhnya.

Baru-baru ini, semakin banyak ujian telah dijumpai pada tawaran rangkaian untuk memeriksa sama ada responden mempunyai hubungan yang dominan. Ujian yang paling maju, mengikuti kecenderungan pembebasan sekarang, mengesyorkan untuk meninggalkan hubungan jika teks tersebut dalam afirmatif. Tangkapan di sini adalah bahawa banyak soalan dari ujian ini juga boleh dianggap sebagai ujian sama ada anda sama sekali menjalin hubungan. Selain itu, bukan sahaja hubungan yang erat, tetapi juga dialog yang bermanfaat dapat dianggap sebagai hubungan yang dominan, kerana masing-masing pesertanya membuktikan kedudukan mereka, sehingga berusaha untuk "memaksanya" pada orang yang berbicara. Sekiranya pembicara terbuka untuk berdialog, dia dapat mendengarkan argumen yang lain dan mengubah posisinya, sehingga menjadi mangsa "dominasi".

Istilah "hubungan dominan" juga sesuai untuk menggambarkan persahabatan budak lelaki ini. Lebih-lebih lagi, setiap rakan boleh dianggap sebagai orang yang menguasai. Seorang budak lelaki dengan kecacatan genetik, bergantung, memerlukan sokongan rakan dan tidak dapat menjawabnya dengan baik - berkawan dengan anak seperti itu pasti akan digunakan olehnya. Padahal sahabatnya terpaksa memperlakukannya sebagai kurang mandiri daripada dia sendiri dan, dengan itu, sebagai penjaganya.

Resep psikologi positif lain dikaitkan dengan preskripsi untuk mengelakkan hubungan dominan - untuk mengelakkan situasi traumatik, termasuk hubungan yang melibatkan trauma. Tetapi adakah hubungan yang erat mungkin, di mana para peserta tidak saling menyakiti?

Dalam karangannya "Emma" Lyotard mengembangkan gambaran falsafah kanak-kanak yang luar biasa.

Dia menafsirkan masa kanak-kanak sebagai kerentanan awal dan kecenderungan penderitaan dan trauma. Kanak-kanak, menurut Lyotard, tidak berakhir dengan bermulanya dewasa; ia berterusan hingga dewasa sebagai kerentanan. Oleh itu, masa kanak-kanak adalah bahagian konstitutif dalam kehidupan orang dewasa, yang menampakkan dirinya dalam situasi di mana orang dewasa merasa tidak berdaya dan terbuka untuk trauma.

Anak batin dalam falsafah Lyotard secara radikal berbeza dengan konsep anak batin yang dicadangkan oleh psikologi positif. Yang terakhir ini meminta orang dewasa untuk menyembuhkan anak batinnya, sementara anak batin dalam falsafah Lyotard pada dasarnya tidak dapat disembuhkan, apalagi, ia melambangkan sesuatu yang bertentangan dengan penyembuhan dan terapi apa pun; dia adalah trauma yang sangat penting, kehadirannya adalah keadaan hubungan yang rapat. Menurut Lyotard, cinta hanya mungkin terjadi ketika orang dewasa menggunakan jalan semula jadi yang asli, dengan kata lain, "cinta hanya wujud selagi orang dewasa menerima diri mereka sebagai anak-anak." Keintiman menampakkan dirinya sebagai pertahanan diri di hadapan yang lain dan, dengan demikian, keterbukaan terhadap trauma.

Bukan hanya pengalaman hubungan intim yang semestinya trauma, proses memperoleh pengalaman hidup penting yang lain juga mempunyai sifat ini. Menurut Freud, trauma tidak dapat dielakkan dalam proses perkembangannya. Melukis selari antara trauma fizikal dan mental, dia berpendapat bahawa "trauma mental atau ingatannya bertindak seperti benda asing, yang, setelah menembus ke dalam, tetap menjadi faktor aktif untuk waktu yang lama." Oleh itu, trauma adalah akibat kehadiran badan asing yang tidak dapat dikumpulkan oleh badan tersebut. Dalam kes trauma psikologi, analog badan asing adalah pengalaman baru, kerana secara definisi berbeza dengan yang lama, iaitu pengalaman yang sudah ada pada individu, dan oleh itu tidak asing dengannya, yang bermaksud bahawa ia tidak dapat bergabung tanpa rasa sakit menjadi satu keseluruhan.

Anehnya, pengalaman trauma cenderung dikenang dengan penyesalan sebagai sesuatu yang mungkin dapat dielakkan. Pada saat yang sama, diabaikan bahawa jika, sejak awal kanak-kanak, seseorang tidak akan mengalami trauma secara teratur oleh persekitaran baru, dia bahkan tidak akan belajar berjalan.

Saya tidak tahu siapa yang mendapat faedah dan mengapa mitos mengenai kemungkinan keperibadian yang mandiri, bebas dan tidak terluka begitu meluas. Saya belum bertemu dengan orang yang akan benar-benar mandiri, tidak memerlukan sokongan, tidak akan trauma oleh orang yang paling dekat dengannya dan tidak akan menjalin hubungan yang dominan.

Tidak, jangan berharap, saya adalah untuk kesetaraan, tetapi untuk kesetaraan orang, yang difahami sebagai penyimpangan, keanehan, trauma, kekurangan kebebasan dan rasa rendah diri, dan bukan untuk persamaan individu yang mandiri dan tidak trauma antara satu sama lain. Hanya kerana yang terakhir adalah mitos yang bodoh dan berbahaya.