Sakit Diri Yang Hilang.Histeria: Sebab, Pemahaman Dan Pendekatan Eksistensial

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

6 Oktober, dalam rangka Seminar Psikologi ke-14 yang dinamakan Profesor Archpriest Vasily Zenkovsky di bawah kepimpinan B. S. Saudara, Universiti Ortodoks Rusia mengadakan kuliah lain oleh psikoterapi Austria terkenal Alfried Langle. Profesor Langle memberitahu para peserta dan tetamu seminari mengenai masalah mendesak dan kompleks seperti histeria

Topik malam ini ditandai dengan konsep yang agak kuno - histeria. Dalam pandangan moden, konsep ini hanya wujud berkaitan dengan gangguan keperibadian - dan kemudian konsep "histrionik" digunakan, dan bukan histeris. Mengenai definisi konsep "histeria", maka dalam sains terdapat kesulitan dengan penggunaannya. Ini disebabkan oleh fakta bahawa gambaran gangguan ini sangat berubah-ubah, dan tidak dapat ditangkap oleh penerangan klasik. Inilah hakikat khas histeria.

Masalahnya diselesaikan sedemikian rupa sehingga konsep histeria seperti itu dihilangkan, dan konsep penggantian diperkenalkan, misalnya, pemisahan. Tetapi dalam analisis eksistensial, kita mematuhi konsep ini, walaupun kita mengetahui masalah yang berkaitan dengan terminologi. Walaupun begitu, konsep ini menangkap gambaran umum pengalaman yang sesuai - oleh itu konsep ini dibenarkan, tetapi mesti digunakan dengan sangat berhati-hati. Konsep ini telah memasuki kehidupan seharian. Orang dalam kehidupan seharian mengatakan: "Hentikan histeris", "Jangan histeris" - dan ini sama sekali bukan pujian. Ini menunjukkan susut nilai. Oleh itu, adalah mustahak bahawa konsep penurunan nilai tersebut tidak digunakan dalam sains. Siapa yang mahu menjadi histeris? Kami segera menyedari bahawa sesuatu yang sangat kritikal berkaitan dengan konsep ini.

Saya

Sekiranya kita melihat peta Moscow, kita akan melihat bahawa bandar ini dibina berdasarkan prinsip bulatan, dan di tengahnya adalah pusat kota - Kremlin. Di Vienna, tempat saya tinggal, pusat seperti itu adalah St Stephen's Cathedral. Sebuah kuil telah terletak di pusat bandar selama hampir dua ribu tahun. Mengapa saya beralih ke gambar bandar ini? Dengan gambar ini, saya mendapat gambar histeria. Histeria juga dapat digambarkan menggunakan bulatan. Apa yang berdiri di titik pusat histeria?

Bukan Kremlin, bukan kuil - tetapi kekosongan. Ini adalah pusat untuk histeria … Anda boleh melukisnya dalam bentuk bulatan atau beberapa bulatan, tetapi tidak ada apa-apa di tengahnya. Seseorang, jika dia merasakan dirinya sama sekali, merasa kosong. Ia adalah keadaan penderitaan yang luar biasa. Anda mungkin berfikir bahawa orang yang mengalami kemurungan jauh lebih mudah daripada orang yang histeris. Orang yang tertekan merasakan sesuatu, dia mempunyai pusat. Orang yang histeria menderita, tetapi tidak faham mengapa. Dia tidak dapat menahan penderitaannya dan berusaha meredakannya dengan cara apa pun. Dan kerana dia tidak menjumpai apa-apa di dalam, dia mencengkam di luar. Dia memerlukan orang lain, dia menggunakannya untuk mencari sesuatu dirinya di cermin orang lain. Histeria menderita berkaitan dengan kekosongan. Manusia tidak mempunyai dirinya sendiri, tidak menemui dirinya sendiri. Dia tidak tahu siapa dia. Dia tidak tahu apa yang sebenarnya dia inginkan, tidak merasakan dirinya sendiri, tidak dapat benar-benar mencintai, dan pada masa yang sama dia seperti angin puyuh: dia penuh dengan kehidupan, dia aktif, dia dapat bersenang-senang - tidak ada jejak kemurungan. Ini adalah kebalikan dari kemurungan. Dia terlalu aktif.

Histeria - ini adalah penderitaan yang berlaku di lapangan antara "menjadi diri sendiri" dan "berada bersama orang lain." Seseorang boleh menjadi dirinya sendiri hanya jika dia berkembang I. Sekiranya dia dapat melihat ke mata orang lain. Sekiranya orang lain melihatnya. Sekiranya mereka merasakannya dan memandang serius. Ini sudah berlaku ketika ibu menyusukan bayi. Penting bagi bayi untuk menyusu susu ibu, tetapi pandangan ibu juga penting. Bayi itu menyedut bukan sahaja payudara ibu, tetapi juga menangkap matanya. Agar ibu tidak melupakan anak, dan agar dia tidak melupakan ibu, alam telah mencipta proses penyusuan. Perkembangan diri manusia berlaku pada tahun-tahun berikutnya. Kami memerlukan Engkau, siapa yang dapat kami temui dan siapa yang akan menemui kami - supaya saya dapat mengetahui siapa saya. Sekiranya proses ini tidak berlaku, saya sendiri tetap menjadi tempat kosong di peta geografi. Kemudian kita belajar berurusan dengan dunia. Kami belajar memandu, bermain sukan, bermain alat muzik, melakukan matematik, tetapi dalam semua aktiviti ini tidak ada yang kami temui. Kita boleh melakukan perkara yang berbeza, tetapi tidak ada pusat. Saya memerlukan orang lain.

II

Orang yang histeris dalam pembentukannya mengalami beberapa pertemuan. Terlalu sedikit yang dilihat. Dia terluka, tersinggung. Dan ia ditutup. Oleh itu, dia tetap tidak dikenali oleh dirinya sendiri. Dia menderita, tetapi secara intuitif memahami apa yang dia perlukan - untuk orang lain. Dia meraih orang lain, tetapi sedemikian rupa sehingga dia memanipulasi - dan inilah yang menghalang pertemuan itu. Dan orang di sekelilingnya tidak menganggapnya serius. Mereka membela diri, mereka meninggalkan dan mengulangi kesakitan yang tidak asing baginya. Tetapi tragedi itu ialah orang yang histeria memprovokasi. Kelakuannya tidak tertanggung. Tingkah lakunya agak menghiburkan, boleh menimbulkan kegembiraan, tetapi cenderung menjadi sesuatu yang dangkal. Oleh itu, dia sekali lagi memprovokasi penderitaan yang ingin dia hilangkan.

Ini adalah wujud yang penuh dengan tragedi. Histeria itu menampakkan dirinya hanya di hadapan orang lain. Apabila histeris bersendirian, ciri histeris tidak begitu kelihatan. Ketika dia bersendirian, histeria tidak dapat berkembang. Gejala hanya berlaku ketika dia berinteraksi dengan orang lain, ketika orang lain hadir. Kemudian dia menjadi tamak untuk berkomunikasi, kerana dia merasa sangat baik bahawa dia memerlukan orang lain. Tetapi dia tidak boleh. Maksudnya, histeria selalu berlaku dalam komuniti, di antara orang-orang, di mana terdapat penonton, yang bersentuhan dengan orang lain. Apabila seseorang yang histeria bersendirian, wajahnya berwarna kelabu dan dia kelihatan membosankan.

Ini adalah lakaran pertama lukisan ini. Pusatnya kosong, histeria tidak mengenal dirinya, dia tidak memilikinya. Dia tidak dapat menemukan dirinya sendiri, kerana pertemuannya terlalu sedikit, orang-orang yang benar-benar melihatnya, yang mengabdikan diri kepadanya, yang meluangkan masa untuknya, merasakannya, berkongsi penderitaan batinnya. Dia dibiarkan begitu sahaja.

Simptomologi histeria menunjukkan kekurangan ini. Orang yang histeris berusaha untuk orang lain, tetapi kerana bahagian dalamnya kosong, dia tidak tahu bagaimana mendekati orang lain, kepada Anda, dan oleh itu orang lain dengan cepat mula merasa terbiasa. Dia sama ada pergi atau bermain dengannya. Dan drama ini berterusan.

III

Sedikit mengenai konsep histeria. Hystera - dalam bahasa Yunani bermaksud "rahim". Mitos kuno berasal dari Mesir ke Yunani, di mana gejala ini dijelaskan. Iaitu, ia adalah mitos yang sangat kuno. Rekod bertulis pertama mengenai mitos ini dibuat oleh Plato. Dalam dialog Timaeus, dia menulis bahawa rahim adalah binatang. Ini adalah binatang yang merindui anak-anak kecil. Dan jika rahim selepas akil baligh kekal steril untuk waktu yang lama, dia mula marah dan meneruskan perjalanan, mengembara ke seluruh badan. Ia menyumbat saluran udara, mengganggu pernafasan dan dengan itu memberi tekanan pada badan dan mendedahkannya kepada bahaya besar. Ia juga menyebabkan pelbagai penyakit. Histeria memainkan peranan besar dalam psikoterapi. Freud dan Charcot mengembangkan psikoterapi berdasarkan histeria. Ini adalah gambar yang sangat menarik yang menunjukkan banyak apa yang ada pada diri seseorang.

Mitos yang disebutkan sudah menggambarkan penderitaan manusia yang paling tepat. Ia bermula dengan membiarkan rahim kosong. Rahim boleh dianggap sebagai metafora untuk pusat seseorang, pertengahannya. Sekiranya seseorang tidak dipenuhi secara dalaman, tidak dipenuhi, maka ada kegelisahan, kekejangan, asma, penyakit jantung, sakit kepala, lumpuh, suhu tinggi. Ini semua adalah gejala penukaran, gangguan psikosomatik. Oleh itu, sangat penting bagi seseorang untuk membentuk pusat, tengah, sehingga dia dapat merasa seperti di rumah. Sudah tentu, kita memerlukan orang lain, tetapi kita juga memerlukan diri kita sendiri.

IV

Seterusnya, mari beralih ke menggambarkan histeria. Apa yang menarik bagi orang-orang yang histeris? Mereka sering kelihatan seperti puting beliung: banyak kekuatan, angin puyuh, tetapi di tengahnya tenang, sepi. Mereka menarik perhatian pada diri mereka sendiri dan pada waktu yang sama, mengalihkan perhatian, mengalihkan perhatian dari diri mereka sendiri.

Mereka menarik perhatian kepada diri mereka sendiri dengan berbagai cara: dengan kata-kata mereka, dengan suara yang keras, dengan cara mereka berpakaian, dengan alat solek. Apa yang mereka laporkan? "Lihat di sini, lihatlah." Mereka mencari apa yang mereka kekurangan. Tetapi pada masa yang sama mereka tidak mempunyai diri mereka sendiri. Mereka tidak tahu apa yang dilihat oleh mereka yang benar-benar memandang mereka. Mereka berfikir, "Sekiranya mereka benar-benar melihat saya dan melihat saya, mereka akan pergi." Ini bermaksud bahawa ada ketakutan dalam mengejar perhatian mereka. Mereka kelihatan berteriak: "Lihat! Tetapi jangan melihat saya! " Mereka takut, mereka takut: "Sekiranya orang lain tahu siapa saya sebenarnya, maka tidak ada yang akan menyukai saya."

Oleh itu tingkah laku orang yang histeria sukar difahami. Ia seperti ikan: sebaik sahaja anda mengambil ikan di dalam air, ikan itu akan segera keluar. Histeria ada di sini, tetapi jika saya ingin bertemu dengannya, dia segera pergi - kerana ada banyak ketakutan. Dan dia selalu bermain dengan batas ini antara "menjadi" dan "nampaknya." Dia lebih banyak "kelihatan" daripada "menjadi".

Tingkah lakunya disemai dengan perpecahan di banyak kawasan. Perpisahan bermaksud bahawa yang sepatutnya menjadi perpecahan. Dia memberitahu sesuatu, dan perasaan yang diluahkan pada masa yang sama tidak sesuai. Sebagai contoh, dia mengatakan bahawa kucing kesayangannya dilarikan oleh roda kereta, tetapi dia membincangkannya dengan senyuman. Maksudnya, isi dan perasaannya tidak sama. Atau dia banyak bercakap, dan kemudian anda tidak tahu apa yang dia katakan. Banyak perkataan - tetapi tidak ada isi. Kandungan dipisahkan. Atau dia cenderung berfikir hitam dan putih: sama ada semuanya super, atau omong kosong.

Dia dengan rela hati menekan orang lain, memberi tekanan. Sebagai contoh, dia berkata: "Anda pasti mesti belajar psikologi, lakukanlah!" Dia tidak bertanya sama ada anda berminat. Dia tidak benar-benar memasuki dialog. Dia mempunyai semacam idea, yang, menurut pendapatnya, harus menjadi kenyataan. Dan dia berpendapat bahawa dengan cara ini dia menolong orang lain untuk melakukan sesuatu.

Dia dengan rela hati menekan orang lain, memberi tekanan. Sebagai contoh, dia berkata: "Anda pasti mesti belajar psikologi, lakukanlah!" Dia tidak bertanya sama ada anda berminat. Dia tidak benar-benar memasuki dialog. Dia mempunyai semacam idea, yang menurutnya semestinya kenyataan. Dan dia berpendapat bahawa dengan cara ini dia menolong orang lain untuk melakukan sesuatu.

Dia sering menegur orang lain. Dia sendiri tidak pernah bersalah atas apa-apa. Dia tidak mematuhi batas. Situasi kecil menunjukkan ini dengan baik. Contohnya, di restoran seseorang memesan hidangan kentang goreng, dan dia berkata, "Oh, kentang yang luar biasa, bolehkah saya mencuba?" Dan sebelum diizinkan, dia sudah memegang kentang di garpu. Baginya, melanggar batas tentu saja - sehingga orang lain tidak dapat menahan apa yang berlaku. Orang lain mempunyai keraguan: "Mungkin saya terlalu kecil atau terlalu sensitif?"

Menyatakan pertimbangan, orang yang histeris selalu memberikan perkiraan, dia selalu mempunyai pendapat sendiri. Dan dia dengan serta-merta, lebih cepat daripada yang lain menyatakannya, mengucapkan keputusan. Dan dia dengan cepat mengubah pertimbangannya, jika dia merasa tidak menyukai yang lain. Setelah beberapa minit, dia dapat mengatakan sebaliknya.

Dia berbicara secara umum: "Fesyen terbaik adalah fesyen Perancis." Apa yang boleh ditentang daripada ini? Sudah tentu, ini adalah fesyen yang hebat, tetapi …

Penghakiman adalah pengganti pengalaman untuknya. Dia tidak merasakan ini, tetapi dia selalu membuat penilaian, seolah-olah melihat orang yang mendengarkannya, dalam aspek berikut: apa yang dapat memberi kesan kepadanya? Dan kemudian pertimbangan cepat ini timbul.

Histeria cepat, dia tidak sabar. Dia tidak boleh berada di rumah: sesuatu mesti selalu berlaku, beberapa tindakan, jadi dia tidak sabar. Dia tidak tinggal dekat dengan batas, dia membesar-besarkan. Sebagai contoh, dia berkata: “Di mana kamu semalam? Saya memanggil anda seratus kali. Bukan sekali atau dua kali, tetapi seratus. Semuanya super, mega, berakhir. Kita sekarang hidup dalam masa yang agak histeris, ia ditentukan oleh masyarakat.

Orang yang histeria sering mengubah moodnya, dia berubah-ubah. Dorongan yang ada pada dirinya, dia menganggap I. yang sebenarnya. Oleh itu, dia hidup dengan dorongan. Ini adalah orang yang semuanya berlaku pada masa sekarang. Dia tidak membiarkan masa lalu membebankannya, dia tidak membimbangkan masa depan, kerana dia sangat pandai. Dan, tentu saja, histeria membingungkan orang: dia manipulatif dan kelihatan seperti bendera yang bertiup angin. Sekiranya pembicara terkesan dengan apa yang dia katakan tentang rakan bersama, dan dia memperhatikan bahawa dia mendengar dengan penuh perhatian, maka dia mulai membesar-besarkan. Dia memberitahu pendengar apa yang ingin didengarnya. Keesokan harinya dia bertemu dengan rakan lain dan melakukan perkara yang sama dengan yang lain. Dan ketika semua rakannya bertemu, mereka mempunyai maklumat yang berbeza. Dengan cara ini, hubungan dapat dihancurkan.

Histeria juga menjadi penasaran. Walau bagaimanapun, untuk histeria, ia hanya mempunyai kepentingan sendiri. Dia sama sekali tidak mahu bertengkar dengan orang. Tetapi dengan cara ini dia membingungkan orang di dunia dalaman dan luaran mereka. Ada gambar yang menunjukkan ini dengan baik: jika anda melihat sebuah tasik di mana matahari dipantulkan, dan di bawah pengaruh angin gelombang kecil muncul, maka silau muncul dan hilang di sana. Itulah histeria: ia menyala, hilang - dan tidak ada yang tersisa.

V

Sekiranya anda melihatnya pada kedalaman yang lebih dalam, anda akan menemui dua garis yang tepat. Mereka adalah asas untuk manipulasi dan pemisahan pada orang yang histeris.

1) Histeria haus akan kebebasan, dia tidak mahu terikat dengan apa-apa. Jadi dia tidak mempunyai hubungan, dia tidak mempunyai hubungan

2) Dia tidak mengenal batas. Dia tidak mematuhi batas apa pun. Kedua-duanya memberinya rasa kebebasan, rasa kebebasan

Saya meletakkan kenderaan saya di tempat yang saya mahukan, makan apa yang saya mahukan, tanpa mengetahui batasannya, berlebihan - dengan cara yang saya mahukan. Tidak ada yang membataskan saya, membataskan saya - saya tidak membenarkan ini. "Ini kebebasan, bukan?" Dan jika saya tidak merasa terikat dengan hubungan, saya juga bebas. Saya tidak harus setia, kerana kesetiaan juga merupakan batasan, kehilangan kebebasan.

Histeria merasakan bahawa dia memerlukan kebebasan, dia tidak dapat bertahan tanpa kebebasan. Dia merasakan sesuatu yang penting, tetapi pada masa yang sama dia melakukan kesalahan: betul bahawa seseorang, pada hakikatnya, benar-benar mempunyai kebebasan, setiap orang pada dasarnya bebas, dia dapat membuat keputusan. Tetapi kebebasan histeris berkenaan hanya satu bahagian dari kebebasan ini. Kebebasan manusia mempunyai dua tiang: bebas dari sesuatu, tetapi seseorang juga bebas untuk sesuatu. Adalah penting bahawa kita bebas dari obsesi neurotik - supaya kita dapat hidup dengan bebas, menggunakannya, sehingga kita dapat memberikan diri kita untuk sesuatu - tetapi dengan berbuat demikian kita kembali terikat pada sesuatu, dan histeria tidak mahu untuk dilampirkan … Orang yang histeria tidak tahu apa artinya bebas untuk sesuatu - dia mahu bebas dari sesuatu. Dia bahkan tidak tahu bagaimana menjalani kebebasan untuk sesuatu, kerana dia tidak memiliki dirinya sendiri.

Kehidupan sedemikian dikaitkan dengan perasaan yang sangat tidak menyenangkan - perasaan kehilangan. Tantrum terasa hilang di dunia ini. Mereka tidak melekat, mereka dijauhkan. Mereka menderita kenyataan bahawa ada sesuatu yang salah, apa yang mungkin berlaku. Saya sering mendengar ungkapan ini dari pesakit histeris: "Tidak ada perkara seperti itu." Fantasi rapuh datang, semacam impian. Rumusan ini menunjukkan bahawa sukar untuk memahaminya, ia tidak dapat memahami sendiri.

Dalam usaha mendapatkan kebebasan ini, orang yang histeris berusaha melintasi batas. Sekiranya orang lain menetapkan batasan untuknya, dia akan berusaha mengatasinya. Kadang-kadang dia boleh menjadi sangat manis, menyenangkan, dan kemudian - sangat kejam, tidak sensitif, "lari" orang lain. Katakan seorang ibu, di hadapan para tetamu, dengan lantang dapat mengatakan kepada anak perempuannya: "Jangan kelihatan bodoh." Dan anak perempuan itu ketakutan, tetapi ibunya tidak menyedarinya. Ia memberi tekanan, menyakitkan, menakutkan orang. Anak perempuan saya tidak dapat dibentuk dalam keadaan seperti itu, bahkan tidak diminta. Tetapi ibu tidak mempunyai dirinya sendiri - dia hanya mempunyai dorongan untuk dilihat, dan harus diperhatikan. Untuk ini, semua alat yang mungkin digunakan.

VI

Kami baru sahaja mengatakan banyak perkara negatif mengenai histeria. Dan, mungkin, salah seorang daripada kita menemui sesuatu dalam diri kita dari ini. Sekarang saya ingin mendekatkan gambar histeria kepada kita dan, seperti dulu, hubungkan sedikit dengan kita.

Beberapa elemen mungkin tidak asing bagi semua orang. Terdapat manifestasi yang belum histeria, tetapi sudah menunjukkan arah ini. Contohnya, dianggap sihat dan normal jika seseorang menjaga dirinya sendiri, memperhatikan dirinya sendiri. Kita memerlukannya hingga tahap tertentu. Kita memerlukan pakaian yang kemas, rambut yang bersih agar dihargai dan diterima oleh masyarakat. Tetapi jika fesyen menjadi sangat penting, jika seseorang melihat diri mereka terlebih dahulu atau menggigit pinggan terlebih dahulu, maka rawatan diri yang sihat menjadi egois dan histeris.

Histeria sentiasa mementingkan diri sendiri. Benar, dia dapat menyembunyikannya. Sebagai contoh, kita sekarang berada di tembok Universiti Ortodoks Rusia, di mana mungkin ada permintaan untuk altruisme. Kemudian histeria boleh memakai topeng altruist dan berkelakuan seperti ini - selagi ia dihargai. Tetapi pada prinsipnya, ini masih menyembunyikan rasa mementingkan diri sendiri. Egois bukan sebagai kelemahan watak, tetapi sebagai bencana mental. Dia tidak memiliki dirinya sendiri, tetapi dia memerlukan dirinya sendiri, dan semuanya harus berputar di sekelilingnya. Dengan berbuat demikian, dia berharap dapat menemukan sepasang jerami yang dapat dipegangnya.

Apa manifestasi lain yang boleh dianggap sihat dan tidak sihat? Banyak orang yang ekstrovert, dan mereka pandai berhubung. Tetapi jika ia mula menguasai, jika orang itu hanya ekstrovert, dia mula menjadi histeris. Ada baiknya jika kita dapat secara spontan - ia menjiwai komunikasi. Tetapi jika dorongan selalu dialami, jika seseorang hidup hanya secara spontan, jika dia tidak mengenali susunan atau struktur, maka sifat manusia ini sudah menjadi patologi histeris. Ini adalah hadiah, jika seseorang cepat, dapat bertindak balas dengan cepat jika dia selalu berada di hadapan roh, tetapi jika kecepatan itu berubah menjadi tidak sabar, jika dia menekan yang lain, ini adalah tanda histeris. Oleh itu, ada sebilangan sifat yang ada pada diri kita masing-masing, dan kita menghargainya, tetapi jika mereka hidup secara sepihak, jika mereka dibesar-besarkan, maka ini sudah menjadi gerakan menuju histeria.

Sekiranya histeria memperoleh watak yang mengerikan, jika ia sudah mempunyai watak neurosis, jika ia mempengaruhi kesedaran, histeria itu, seperti dulu, ada, tetapi tidak cukup - Freud menggambarkan ini sebagai "sikap tidak peduli yang indah." Dalam gangguan histeria yang teruk, keadaan senja mungkin berlaku.

Kumpulan gangguan lain yang besar adalah gangguan badan. Histeria boleh meniru hampir semua penyakit. Di sini jiwa menunjukkan kekuatan yang luar biasa: ini adalah gangguan deria, gangguan motorik, kelumpuhan, pelbagai penyakit dalaman, tentu saja, ketidakupayaan emosi.

Dalam neurosis histeris, seseorang selalu berayun antara hitam dan putih, antara "terlalu banyak" dan "terlalu sedikit." Contohnya, perasaan marah boleh menjadi sejuk seperti ais. Sungguh luar biasa betapa sukarnya dia. Tetapi pada saat berikutnya perasaannya mungkin berlebihan: "Sahabatku, sudah berapa lama aku melihatmu!" Dan semua orang menyedari bahawa ini tidak sesuai dengan keadaan: sekarang hanya ada sedikit, dan ada banyak. Ini tercermin dalam banyak corak tingkah laku. Orang histeris mempunyai hubungan yang terlalu sedikit, terlalu sedikit keterikatan, tetapi mereka selalu memerlukan hubungan.

Dalam neurosis histeris, seseorang selalu berayun antara hitam dan putih, antara "terlalu banyak" dan "terlalu sedikit." Contohnya, perasaan marah boleh menjadi sejuk seperti ais. Sungguh luar biasa betapa sukarnya dia. Tetapi pada saat berikutnya perasaannya mungkin berlebihan: "Sahabatku, sudah berapa lama aku melihatmu!" Dan semua orang menyedari bahawa ini tidak sesuai dengan keadaan: sekarang hanya ada sedikit, dan ada banyak. Ini tercermin dalam banyak corak tingkah laku. Orang histeria mempunyai hubungan yang terlalu sedikit, terlalu sedikit keterikatan, tetapi mereka selalu memerlukan hubungan.

Gangguan ini sangat tidak stabil: kerana ketiadaan pertengahan, kehidupan histeria terbelah dua. Terdapat dua tiang di sini, dan selalu ada unsur pemisah. Bahagian tengah dapat menghubungkan kedua-dua ekstrem ini, tetapi jika bahagian tengahnya tidak ada, hanya yang ekstrem yang tersisa: "Sama ada anda mencintai saya, atau anda membenci saya", "Sama ada anda adalah untuk saya, atau anda menentang saya." Berfikir hitam putih atau idealisasi juga berpecah.

Contoh pemikiran disosiatif dalam keadaan histeria. Salah seorang pesakit saya berkata pada pertemuan pertama kami mengenai neneknya: "Dia seorang yang luar biasa, sangat cantik." Setelah beberapa kali pertemuan, ternyata nenek ini sakit jiwa dan menderita fobia yang teruk. Dia menderita cucunya dan seisi keluarga. Iaitu gambar yang penuh dengan penderitaan. Ia histeris. Sudah tentu, orang sakit seperti itu menarik dalam beberapa cara. Tetapi cucu itu tidak begitu memahami apa yang berlaku pada neneknya, kerana dia berpisah dari yang negatif. Dan ketika dia datang ke terapi, dan penting baginya untuk membuat kesan yang baik, dia membungkusnya dengan pembungkus sehingga dia adalah orang yang luar biasa.

Bagi orang yang histeris, hubungan dengan orang lain mempunyai makna ersatz, pengganti I. mereka sendiri. Dia tidak menemukan peribadi dalam dirinya, tetapi ketika dia melihat orang lain, dia melihat peribadi di dalamnya. Dia memerlukan peribadi. Oleh itu, dia semacam melekat pada Orang yang lain untuk merasa sedikit peribadi ini. Ia beroperasi mengikut algoritma berikut: Saya akan memberitahu anda sesuatu sekarang, dan jika anda merasakan sesuatu, dan saya melihatnya di wajah anda, maka saya akan mengalami emosi yang sama. Iaitu, mereka memerlukan pengalaman orang lain agar dapat menggantikan ketiadaan pengalaman mereka sendiri.

Histeria mengatakan: tanpamu, semua yang ada dalam diriku sudah mati. Di sebelah anda, saya dapat merasakan sesuatu sendiri - iaitu, jika saya melihat kesan bahawa apa yang saya katakan memberi kesan kepada anda. Sekiranya saya mempunyai ini sahaja, saya tidak akan merasakan apa-apa. Sekiranya anda merasakannya, maka saya juga merasakannya. Ia berlaku kepada orang-orang histeris yang boleh mereka katakan: tengah saya adalah anda.

Tidak mesyuarat, ini tidak boleh dikelirukan dengan pertemuan. Yang lain tidak boleh menjadi pertengahan saya. Ini pada awalnya membawa penderitaan dan tidak membawa kepada pembebasan. Dengan cara ini, hubungan menjadi alat, harapan tinggi dikaitkan dengan hubungan. Dan histeris, hingga tahap tertentu, menjadikan yang lain sebagai mangsa.

Oleh itu, histeria hidup di luaran. Oleh itu, dia melakukan segalanya untuk memberi kesan. Isinya tidak penting baginya, kesan yang dia buat terhadap orang lain penting baginya. Yang paling penting, dia menyukainya apabila terdapat lebih dari satu orang di dekatnya, kerana terlalu banyak keintiman mungkin timbul - dan dia takut akan keintiman yang sebenarnya. Ini bukan mengenai seksualiti, tetapi tentang keintiman sebenar: jika anda memberitahunya "Saya mencintaimu" dan melihatnya di mata, dia tidak berdaya. Dia cuba menarik perhatian dan mempengaruhi banyak orang. Dia memerlukan penonton. Dan dengan tingkah lakunya, dia juga mengubah pasangannya atau keluarganya menjadi orang ramai. Dan di hadapan penonton, dia mempunyai jarak. Penonton harus memuji, melihat, tetapi tidak terlalu dekat, tidak naik ke atas panggung.

Pengaruh luaran inilah yang menjadi isi kehidupan histeris. Dan ini menjadikan tingkah lakunya sangat dangkal. Histeria adalah kehidupan di luar, ia adalah kehidupan seperti kehidupan bunglon. Dia sentiasa menyesuaikan diri dengan persekitaran di mana dia berada. Dia berada di bawah pengaruh perubahan sementara. Pada akhir abad ke-19, ia dikenali secara universal jika seorang wanita rapuh pingsan. Kemudian diterima, seringkali didapati bahawa wanita di bola itu pingsan setelah satu jam. Sudah tentu, ini difasilitasi oleh kehadiran korset. Untuk kesempatan ini, setiap lelaki memasukkan sebotol garam berbau di dalam poketnya untuk membawa wanita itu sedar. Lelaki gagah itu mengambil wanita yang jatuh dan membantunya sedar. Dia membuka matanya dan melihatnya di wajahnya. Ini adalah bentuk permainan dan bentuk yang baik.

Hari ini, tidak ada yang dapat membayangkan keadaan seperti itu. Hari ini tidak ada wanita yang melakukan ini, kerana jika hari ini seseorang pengsan, mereka akan memanggil ambulans dan membawanya ke hospital. Sungguh sungguh masa kita hidup! Perasaan asas histeria sangat mendalam: Saya salah, saya salah. Cara saya bukanlah cara yang sepatutnya.

Vii

Saya ingin sampai ke titik terdalam asal histeria. Dan kemudian kita akan melihat cara asas untuk berurusan dengan orang yang histeris.

Histeria timbul secara psikodinamik melalui tiga bidang pengalaman yang secara kolektif membawa kepada gangguan besar. Gangguan utama adalah bahawa orang yang histeris itu sangat kesakitan. Kami mengatakan bahawa di lingkaran paling dalam orang yang histeris tidak ada Kremlin atau katedral, tidak ada apa-apa di sana. Dan sekarang ini bukan anestesia kesakitan. Dan sebenarnya, di bawah penutup apa-apa, ada rasa sakit yang tidak tertahankan yang telah dipisahkan. Oleh itu, ia tidak dirasakan. Dan kerana kesakitan tidak dirasakan, saya tidak merasakan apa-apa lagi. Kerana perasaan, sensasi lumpuh. Dan rasa sakit ini timbul, di satu pihak, melalui pengalaman kekangan dan tekanan: jika anda orang luar, jika anda diejek, jika anda berada di penjara, jika anda dibesarkan di sebuah kampung kecil di mana semua orang saling memerhatikan, rasanya seperti saya tidak dapat berkembang, saya tidak dapat membuka. Tetapi saya juga boleh menjadi sempit di bawah pengaruh cita-cita, permintaan, idea saya tentang apa yang sepatutnya.

Yang kedua adalah bahawa rasa sakit timbul di bawah pengaruh pelanggaran batasnya sendiri. Sekiranya seseorang memintas sendiri - melalui hasutan, melalui kekerasan, momen seperti itu sering terjadi dalam kerangka penderaan seksual. Sekiranya keintiman digunakan secara fungsional, ia juga menyakitkan, melanggar. Dan seksualiti adalah sesuatu yang intim. Oleh itu, orang yang histeris mempunyai ketakutan yang luar biasa akan kesakitan. Secara amnya, mereka dapat menahan kesakitan dengan teruk.

Dan alasan ketiga yang membawa kepada kesakitan ini adalah pengalaman kesepian yang luar biasa. Dan kesunyian yang paling menyakitkan adalah kesunyian kerana ditinggalkan. Semasa kami ditinggalkan, kami bimbang: seseorang berada, dan dia pergi. Dan kanak-kanak mengaitkannya dengan diri mereka sendiri. Kerana saya, ibu atau ayah saya pergi. Merupakan perasaan terbengkalai atau ditinggalkan yang sangat menyakitkan. Ini adalah salah satu penyebab utama kesakitan ini. Oleh itu, mereka selalu takut bahawa mereka akan ditolak. Iaitu, di tengah-tengah terdapat kesakitan yang mendalam ini. Kesakitan ini membawa kepada kenyataan bahawa saya tidak dapat menahan diri, untuk bersama dengan diri saya sendiri. Apabila anda mengatakan histeris "I love you", dia menjadi sesak, dia mula mengalami kesakitan. Dan reaksi pertahanan mengatasi mula beroperasi, kerana rasa sakit yang hebat ini menyerapnya sepenuhnya, menutupinya, dan dia tidak dapat menahannya. Ia boleh menghancurkannya. Dia tidak mempunyai prasyarat dalam bentuk struktur I, sehingga dia dapat melakukannya.

Orang yang histeria memerlukan pertolongan luar. Dia memerlukan seseorang yang akan pergi bersamanya, seseorang yang tidak akan membiarkan dirinya tergoda, tetapi akan tetap bersamanya. Dan dia akan cuba memandang histeris dengan serius.

VIII

Kami sampai ke titik terakhir petang. Apakah kaedah terbaik untuk menghadapi orang yang histeris? Ini adalah pada masa yang sama prinsip rawatan dan bekerja dengan pesakit seperti itu.

Perkara utama adalah memandang serius. Jumpa dia. Tetapi ini sangat mudah untuk dinyatakan, tetapi sebenarnya sukar. Dan mengapa? Kerana dia benar-benar tidak kelihatan. Saya tidak boleh memandang serius "rupanya" dirinya ini. Oleh itu, saya tidak boleh bergantung pada orang yang histeris untuk mengikutinya. Sekiranya saya melakukan ini, dia akan menyalahgunakan saya dengan ketangkasan yang luar biasa. Atau akan menjadi sangat sempit untuknya, dan dia akan pergi. Bagaimana saya boleh menganggapnya serius? Dia sesuai dengan teater, dia tidak nyata, dia membesar-besarkan segalanya, dia berlebihan. Sekiranya saya katakan kepadanya, "Jangan terlalu histeris," itu menyakitkan dia. Tidak akan menolongnya jika saya bermain dengannya.

Saya perlu mengembangkan sikap: "Anda berhak untuk menjadi apa adanya, anda seharusnya tidak berbeda, dan saya menganggap anda serius, sementara saya menganggap diri saya serius." Hanya jika saya memandang serius diri saya, saya dapat memahami di mana histeria itu berada.

Sebagai ahli terapi, saya bertanya pada diri sendiri: sekarang ini apa untuk saya? Histeria itu seperti bendera, dia akan dipandu oleh saya. Apa yang penting bagi saya sekarang? Apa yang ingin saya katakan? Apa yang sesuai untuk saya? Lihat diri awak sendiri. Anda mungkin berfikir bahawa ini adalah egois, tetapi tidak. Tengahnya adalah saya. Sekiranya saya melihat diri saya dengan baik, jika saya sahih, dan jika saya berjumpa dengannya, maka saya akan menawarkan sesuatu yang dia perlukan. Inilah yang diinginkannya. Tetapi jika saya mula bercakap tentang diri saya, dia akan mula bermain teater. Dia tidak akan menganggap saya serius. Mungkin dia menyakitkan saya. Dan ini mesti ditanggung. Mungkin, dalam kehidupan peribadi, terlalu sukar untuk ditanggung. Dalam hubungan terapeutik, perlu bertahan tanpa jurang. Dan ini adalah syarat yang sangat tinggi bagi ahli terapi. Dalam kehidupan peribadi, boleh berlaku bahawa saya juga bertindak balas dengan sangat ganas. Tetapi jika saya perhatikan bahawa saya telah bertindak balas dengan ganas, maka saya dapat mengembalikan keasliannya lagi dengan mengatakan kepadanya, "Maaf, saya memberitahu anda sesuatu yang tidak menyenangkan semalam … Saya tidak bermaksud apa yang saya katakan." Maksudnya, saya akan meminta maaf dan menunjukkan diri saya seperti saya sebenarnya. Histeria akan memahami perkara ini dengan baik, mereka dapat melakukannya dengan baik.

Adalah sangat penting untuk menemui histeria, yang paling tahan lama, stabil, menunjukkan keteguhan, kebolehpercayaan. Penting untuk bersetuju mengenai beberapa jenis struktur. Penting untuk menahan rasa tidak senang dengannya. Jangan menjadi tidak sabar, jangan menyembunyikan yang tidak menyenangkan di bawah permaidani, tetapi bercakap tentang masalah atau rasa tidak puas hati, berusaha untuk tetap tenang. Dalam terapi, kami membina ini dengan sangat serius.

Histeria, tentu saja, selalu tidak berpuas hati, kerana dia tidak memiliki dirinya sendiri. Dia tidak tahu apa itu kepenuhan, kepuasan. Dalam terapi, kami akan menyelesaikan apa yang dapat dilakukannya hari ini, sehingga, pada waktu petang, dia akan merasa puas.

Sekiranya saya hidup dengan histeria sebagai ahli keluarga, maka saya juga akan merasakan semua rasa tidak senang dengannya. Saya akan menolongnya jika saya berkata: “Anda tahu, jika kita bercakap seperti itu, itu tidak menyenangkan bagi saya. Saya ingin bercakap dengan anda mengenai perkara ini. " Dan seni yang hebat akan memegang tema ini. Dia akan berulang kali terganggu, pergi. Dia mengubah subjek - ini adalah "kebebasan dari". Mereka melakukannya dengan cekap dan mahir sehingga pada mulanya anda bahkan tidak menyedarinya. Dan walaupun saya memahami setiap perkataan yang diucapkannya, saya tidak memahami perkara lain. Dan dalam satu minit, mungkin saya akan perhatikan bahawa perhatian saya melayang ke suatu tempat, dan saya sudah memikirkan perkara lain. Dan kemudian histeria menang. "Lihat, tapi jangan lihat aku." Dan mungkin anda boleh mula letih apabila anda mendengarnya. Setiap kali kita letih, kita tahu bahawa kita terlalu tidak aktif, saya bukan pemimpin, saya sendiri tidak terlalu hadir. Dia memerlukan saya untuk membuat anda sedikit sebanyak.

Semasa bekerja dengan histeria, seseorang harus berusaha sedaya upaya untuk bekerja dengan biografi. Anda perlu bertanya apa pendapatnya mengenai dirinya. Ini mengenai nilai intrinsik dan apa yang telah kehilangannya dari nilai intrinsik. Dan mengenai kesakitan. Bahawa dia ditinggalkan, ditinggalkan. Mengenai kecederaan, penghinaan, tekanan. Di sini dia memerlukan orang lain, yang perlahan-lahan, secara perlahan, bergerak dengan lancar dalam lingkaran, akan menghampirinya, ke pusat ini, di mana saya berada. Tetapi ini saya tidak dapat dirasakan, dirasakan, kerana ada rasa sakit yang mengancam di sana.

Pertemuan dengan orang yang histeris dapat membantu kita mengembangkan pertengahan kita dengan lebih baik, berkat ini kita dapat menjalaninya dengan lebih baik, menunjukkannya dengan lebih baik. Kita boleh berkongsi dengan orang lain. Menderita kemarahan adalah cabaran besar bagi kita. Dan kita berdua dapat tumbuh dengan penderitaan ini.

Sekarang, selepas kuliah ini, saya berharap anda dan kita semua agar kita tidak menolak histeris, tetapi kita mempunyai lebih banyak pemahaman berkaitan dengan histeria, sehingga kita juga dapat mengenali sifat-sifat kita sendiri, dapat melihat dan menerimanya dengan lebih baik. Kerana ada rasa sakit di belakangnya. Dan rasa sakit ini ingin didengar, ia meminta pembebasan. Dan sekurang-kurangnya sedikit yang dapat dilakukan oleh semua orang untuk dirinya sendiri dan orang lain. Bersama-sama kita dapat mencapai kemajuan dalam hal ini. Saya doakan anda berjaya.