Kesalahan Eksistensial

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

"Apabila inti keperibadian [bawaan] asas ditolak atau ditekan, seseorang jatuh sakit, kadang-kadang secara terang-terangan, kadang-kadang tersembunyi … Intipati dalaman ini rapuh dan sensitif, ia mudah menyerah pada stereotaip dan tekanan budaya … Walaupun ditolak, ia terus hidup secara rahsia, terus menuntut aktualisasi … Setiap kemurtadan dari hakikat kita sendiri, setiap kejahatan terhadap sifat kita tetap ada di bawah sedar kita dan membuat kita memandang rendah terhadap diri kita sendiri."

Abraham Maslow

Orang sering memilih untuk memastikan bahawa "sudah terlambat bagi saya," dan keadaan atau keadaan negatif tidak dapat diperbaiki, untuk mengelakkan rasa bersalah.

Irwin Yalom kegemaran saya banyak menulis tentang ini dalam buku Existential Psychotherapy: "Dalam terapi berdasarkan sudut pandang eksistensial," rasa bersalah "mempunyai makna yang sedikit berbeza daripada terapi tradisional, di mana ia menunjukkan keadaan emosi yang berkaitan dengan pengalaman tindakan yang salah - keadaan yang sangat meresap, sangat tidak selesa, dicirikan oleh kegelisahan yang digabungkan dengan perasaan "keburukan" seseorang (Freud menyatakan bahawa secara subjektif "perasaan bersalah dan perasaan rendah diri sukar dibezakan"). (…)

Kedudukan ini - "Seseorang diharapkan dapat membuat dirinya sendiri apa yang dapat menjadi tujuannya untuk memenuhi takdirnya" - berasal dari Kierkegaard, yang menggambarkan bentuk keputusasaan yang berkaitan dengan keengganan untuk menjadi dirinya sendiri. Refleksi diri (kesedaran akan rasa bersalah) keputusasaan marah: tidak mengetahui bahawa anda dalam keputusasaan adalah bentuk keputusasaan yang lebih mendalam.

Keadaan yang sama ditunjukkan oleh rabi Hasidic Sasha, yang tidak lama sebelum kematiannya berkata: "Ketika saya datang ke surga, mereka tidak akan bertanya kepada saya di sana:" Mengapa kamu tidak menjadi Musa? " Sebaliknya, mereka akan bertanya kepada saya: “Mengapa kamu tidak Sasha? Mengapa anda tidak menjadi yang hanya dapat menjadi?"

Otto Rank sangat menyedari keadaan ini dan menulis bahawa dengan melindungi diri kita dari hidup terlalu intensif atau terlalu cepat, kita merasa bersalah terhadap kehidupan yang tidak terpakai, kehidupan yang tidak hidup dalam diri kita.

(…) Dosa mematikan keempat, kemalasan atau kemalasan, ditafsirkan oleh banyak pemikir sebagai "dosa tidak melakukan dalam hidupnya apa yang seseorang tahu dia dapat lakukan." Ini adalah konsep yang sangat popular dalam psikologi moden (…). Ini muncul dengan banyak nama ("aktualisasi diri", "realisasi diri", "pengembangan diri", "pengungkapan potensi", "pertumbuhan", "autonomi", dll.), Tetapi idea yang mendasari itu mudah: setiap manusia mempunyai kemampuan dan potensi semula jadi dan, lebih-lebih lagi, pengetahuan awal mengenai potensi ini. Seseorang yang gagal hidup sekuat mungkin mengalami pengalaman mendalam dan mendalam yang saya sebut di sini "rasa bersalah eksistensial."

Terdapat aspek lain dari rasa bersalah eksistensial. Rasa bersalah yang ada di hadapan diri sendiri adalah harga yang dibayar oleh seseorang untuk tidak mewujudkan nasibnya, kerana mengasingkan diri dari perasaan, keinginan dan pemikirannya yang sebenarnya. Secara sederhana, konsep ini dapat dirumuskan sebagai berikut: “Jika saya mengakui bahawa saya dapat mengubahnya sekarang, maka saya harus mengakui bahawa saya sudah lama dapat mengubahnya. Ini bermaksud bahawa saya bersalah bahawa tahun-tahun ini telah berlalu sia-sia, saya bersalah atas semua kerugian atau keuntungan saya. Tidak menghairankan bahawa semakin tua seseorang, semakin besar masalahnya atau perasaan tidak puas hati secara umum terhadap hidup, semakin kuat rasa bersalah eksistensinya di hadapannya.

Yalom yang sama mempunyai kisah psikoterapi tentang seorang wanita yang tidak dapat berhenti merokok dan oleh kerana itu kesihatannya merosot dengan teruk, dan suaminya (tidak toleran, kejam dan berpusat pada gaya hidup yang sihat) memberinya ultimatum "baik saya atau merokok", meninggalkannya ketika dia tidak dapat berpisah dengan kebiasaan ini. Suaminya (terlepas dari semua ciri-cirinya), wanita ini sangat sayang. Dan kesihatannya pada suatu ketika memburuk sehingga menjejaskan kakinya. Dalam psikoterapi, dia mendapati bahawa jika dia membiarkan dirinya berhenti merokok sekarang, maka dia harus mengakui bahawa jika dia melakukannya lebih awal, pernikahannya akan terpelihara, dan kesehatannya tidak akan merosot sejauh itu. Ini adalah pengalaman yang sangat menghancurkan sehingga lebih mudah untuk tetap yakin, "Saya tidak dapat mengubahnya."

Mengakui hal ini (terutama ketika menyangkut sesuatu yang sangat penting dan diinginkan) sangat menyakitkan dan tidak tertahankan sehingga seseorang lebih suka hidup dengan penderitaannya seperti yang tidak dapat diperbaiki: Saya tidak dapat melakukan apa-apa mengenainya, kerana dengan itu mustahil untuk lakukan apa sahaja secara prinsip”.