Seksualiti Dalam Pasangan. Lelaki Dan Perempuan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

(Laporan dibaca di forum "Panjang Umur dan Kesihatan Lelaki" pada 25 Februari 2015)

Seksualiti manusia sememangnya trauma

Mengapa saya memulakan perbincangan dengan kata-kata ini? Kerana sebaik sahaja kita mengatakan "lelaki", "wanita", "pasangan", kita segera jatuh ke alam seksual. Tetapi hari ini, kemajuan sosial dan teknikal, yang memprovokasi narsisisasi masyarakat, berkembang dengan begitu cepat sehingga para psikoanalis harus mengingatkan dari semasa ke semasa bahawa tidak ada manusia sama sekali - hanya ada lelaki dan wanita yang dulu adalah lelaki dan perempuan.

Kehidupan mental kita dari saat-saat pertama dialami sebagai konflik yang timbul dari pertembungan antara dunia dalaman pemacu naluri dan kekuatan penahan dunia luar. Dalam mencari cinta dan kepuasan, bayi membuka "alam semesta payudara". "Perkara pertama setelah Tuhan adalah payudara ibu," kata peribahasa terkenal.

Secara beransur-ansur, pengetahuan diperoleh tentang "yang lain" sebagai objek yang terpisah dari Diri. Pengetahuan ini lahir dari kekecewaan, kemarahan dan bentuk utama kemurungan yang dialami setiap anak sehubungan dengan objek asal cinta dan keinginan - ibu. Kebahagiaan yang dinanti-nantikan oleh kita masing-masing, tetapi kalah dalam proses pengembangannya, kekal selamanya tanpa sedar, dan kadang-kadang keinginan sedar untuk menghancurkan dan menghapus perbezaan antara Diri dan yang lain dalam semua dimensinya.

Oleh itu, tidak menghairankan bahawa semasa rawatan analitik kita menemukan jejak dari apa yang mungkin disebut "seksa kuno", yang mempunyai kesan libido dan mortido yang tidak dapat dipisahkan - cinta tidak dapat dibezakan daripada kebencian. Ketegangan yang timbul dari dikotomi ini, dengan potensi kemurungannya, memaksa pencarian abadi untuk penyelesaiannya dan, sesungguhnya, mewakili suatu substrat penting yang ada di mana-mana untuk semua bentuk cinta dewasa dan seksualiti.

Penemuan perbezaan antara diri dan yang lain diikuti oleh penemuan yang sama trauma mengenai perbezaan antara jantina. Dan hari ini kita tahu bahawa untuk pertama kalinya ia berlaku bukan semasa konflik oedipal (yang mempunyai kekhususan tersendiri untuk setiap jenis kelamin), seperti yang dipercaya oleh Freud, tetapi jauh sebelum fasa klasik yang disebut ini. Prinsip realiti wujud pada mulanya dan oleh itu hakikat perbezaan sudah membangkitkan kegelisahan jauh sebelum anak mula bergelut dengan konflik fasa Oedipus yang mengganggu.

Seorang individu, sama ada lelaki atau wanita, menempuh jalan yang sukar, di mana, bersama dengan kesukaran yang ada pada semua orang - ketakutan akan kewanitaan dan kejantanan, perubahan identifikasi sedar dan tidak sedar, dia berhadapan dengan kenyataan, peristiwa yang, sering betul dan kadang-kadang salah, dianggap sebagai trauma dan meninggalkan kesan kekal pada penguasaan peranan seksual mereka. Pada akhirnya, semua kanak-kanak mesti menerima hakikat bahawa mereka tidak akan menjadi lelaki dan wanita pada masa yang sama dan selamanya akan kekal hanya separuh daripada buruj seksual.

Kehadiran awal pasangan ibu bapa - bapa dan ibu, sebagai objek utama untuk pengenalan, mempermudah jalan penerimaan tubuh mereka, perbezaan peranan anatomi dan jantina antara jantina, dan perkembangan seksualiti yang matang. Ketiadaan salah seorang ibu bapa pasti menimbulkan kesukaran dalam pengembangan identiti jantina dan penguasaan anak terhadap peranan seksualnya.

Dalam psikologi asing dan domestik, para penyelidik mengenai masalah perkembangan dan pembentukan identiti jantina sangat mementingkan kehadiran sifat lelaki dan wanita yang cukup dalam struktur keperibadian - pembentukan androgen mental. Adalah difahami bahawa penyatuan mereka yang berjaya dalam struktur keperibadian setiap individu, berdasarkan biseksualitas biologi dan mental, membawa kepada pelaksanaan peranan seksual yang lebih berjaya, penyesuaian sosial yang baik dan keseronokan dalam hidup.

Dengan perubahan stereotaip sosial, yang dengan cepat menjauh dari peranan seks tradisional, semakin banyak tuntutan dan harapan dikenakan pada wanita dan lelaki. Kita boleh mengatakan bahawa ideal moden menjadi semakin berani, tetapi pada masa yang sama seorang lelaki yang lembut dan penuh perhatian, dan seorang wanita yang bebas, tetapi pada masa yang sama. Oleh itu, kehidupan moden sebenarnya memaksa lelaki dan wanita untuk meneroka dan menggunakan aspek kewanitaan dan maskulin identiti jantina mereka.

Secara tradisinya, sifat wanita dianggap tunduk, patuh, takut, ketepatan, pasif, emosi.

Secara tradisional lelaki - aktiviti, ketegasan, ketegasan, cita-cita, tahap keagresifan yang lebih tinggi berbanding dengan wanita.

Sepasang suami isteri - seorang lelaki dan wanita, melalui masa yang berlainan dalam kehidupan mereka, mempunyai lebih banyak peluang untuk menjalani kehidupan yang harmoni, cara yang lebih fleksibel masing-masing dapat menggunakan sifat-sifatnya sendiri dan lawan jenis untuk menyelesaikan kedua-dua intrapsikik dan tugas kehidupan sebenar.

Mengenai kajian psikoanalitik mengenai perubahan setiap kita memperoleh jantina yang sama, psikoanalis sedikit lebih mendalam dan menyentuh aspek tidak sedar dari proses ini.

Sudah di awal jalannya, Freud meneruskan kenyataan bahawa, tanpa memberi penghormatan kepada biseksual, sukar dan bahkan mustahil untuk memahami manifestasi seksual lelaki dan wanita. Konsep ini sesuai dengan penjelasan, sekurang-kurangnya dari tiga sudut pandangan: biologi (lelaki dan wanita dicirikan oleh somatik, perbezaan badan); psikologi (maskulin dan feminin sebagai analog "aktiviti" dan "pasif"); sosiologi (pemerhatian lelaki dan wanita dalam kehidupan nyata menunjukkan bahawa baik secara biologi maupun psikologi tidak ada kejantanan atau kewanitaan yang murni, setiap keperibadian mempunyai campuran ciri-ciri biologinya dengan ciri-ciri biologi jantina yang lain dan gabungan aktiviti dan pasif).

Penemuan Freud mengenai pentingnya seksualiti manusia pada masa kanak-kanak dan dewasa kini berusia lebih dari seratus tahun. Walau bagaimanapun, bukan itu, terutamanya, adalah sifat revolusioner penemuannya mengenai seksualiti bawah sedar dan bayi, tetapi etiologi isu-isu yang dibangkitkan dalam psikoanalisis selalu bersifat seksual. Sangat menarik untuk diingat bahawa berkat wanita, Freud mengalami pandangan awal yang membawanya ke pemahaman tentang orang yang tidak sedar. Pesakit wanita adalah sumber inspirasinya.

Sama luar biasa bahawa dia, pada masa dan usianya, benar-benar mendengarkan wanita dan menganggap semua yang mereka katakan itu penting dan penting. Pada era phallocentric Freud, penerimaan seperti itu bersifat revolusioner. Dari semua orang yang mempelajari lebih dalam mengenai fungsi kesedaran manusia, dia adalah orang pertama yang mengambil minat dan ilmiah dalam seksualiti wanita. Jelas sekali, dia terpesona dengan misteri kewanitaan dan seks wanita itu sendiri (sifat yang dia katakan bahawa dia berkongsi dengan lelaki sepanjang abad).

Tetapi Freud juga takut pada objek yang memikatnya. Metaforanya berulang kali mengungkapkan tanggapan intrapsik mengenai alat kelamin wanita sebagai ancaman kekosongan, ketiadaan, kegelapan dan kegelisahan di benua, di mana anda tidak dapat melihat apa yang berlaku. Dia juga menegaskan bahawa dia harus maju dalam penyelidikan dalam pengetahuannya mengenai seksualiti lelaki. Sejauh yang diketahui, gagasan bahawa seorang anak lelaki juga cemburu dengan vagina seorang gadis dan kemampuannya untuk melahirkan anak, dan bahawa dia akan tertarik pada lelaki dengan tepat kerana dia tidak mempunyai zakar, bahkan tidak terjadi pada Freud.

Tetapi Freud, dengan kejujuran khasnya, yang pertama kali menyatakan rasa tidak puas hati dan ketidakpastian tentang teorinya mengenai wanita dan sifat perkembangan psikoseksual mereka.

Sebenarnya, dia menunggu hingga tahun 1931 untuk menerbitkan Seksualiti Wanita, artikel pertamanya mengenai perkara ini. Dia ketika itu berumur tujuh puluh lima tahun. Mungkin dia percaya bahawa pada tahap kehidupan ini sudah ada alasan yang lebih rendah untuk takut pada seorang wanita, teka-teki seksualnya dan penerbitan teorinya mengenai dirinya.

Ahli psikoanalisis Perancis yang telah lama terlibat dalam masalah gender (Société Psychanalytique de Paris dibentuk pada tahun 1926), dan di antaranya nama-nama terkenal seperti Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, berpendapat bahawa lelaki dan wanita tidak wujud dan tidak dapat ditentukan secara bebas antara satu sama lain. Yang maskulin dan feminin adalah pertentangan, kutubnya, yang bertentangan dan saling melengkapi, dan di mana terdapat ketegangan berterusan, mengatur dimensi di mana seksualitas matang diwujudkan. Menurut Joyce McDougall: "Zakar dan vagina saling melengkapi. Sekiranya tidak ada faraj, zakar menjadi alat kejam yang merogol, merosakkan dan memusnahkan segala-galanya, dan vagina, tidak ditambah dengan zakar, menjadi lubang hitam yang semakin memakan dan memakan."

Sejak zaman Freud, yang berpendapat bahawa seorang gadis kecil adalah anak lelaki yang dikebiri, hingga kini, untuk kedua-dua jantina, "seks lain" adalah perempuan. "Feminin" di sini bertentangan dengan "ibu". Ini mengenai kemampuan erotik wanita untuk mengalami kegembiraan dan keseronokan dari perbuatan seksual itu. Bahagian yang paling ditekan untuk kedua-dua jantina adalah "erotik feminin" - ruang di mana jiwa dan badan bercampur pada masa yang sama, batas-batasnya hilang (yang menyebabkan banyak ketakutan pada subjek kedua-dua jantina), tetapi juga pada masa yang sama perbezaan antara lelaki dan wanita dipelajari - perbezaan antara jantina.

Kesukaran untuk menerima kewanitaan dalam diri mereka tidak hanya dihadapi oleh lelaki, tetapi juga oleh wanita. Kedua-duanya mempunyai alasan tersendiri untuk ini. Keperluan untuk membebaskan diri dari ibu yang maha kuasa dan melahap membangkitkan pada lelaki rasa takut akan kewanitaan, yang keliru dalam kesedaran dan tidak sedar mereka, bercampur dengan ibu. Dari sini muncul fantasi penyerapan yang mendalam, penghilangan di dalam rongga ibu, memprovokasi kebencian ibu-wanita, pada tahap klinikal yang ditunjukkan dalam ketidakmampuan untuk mengalami ereksi, ejakulasi dini.

Untuk kedua-dua jantina semasa remaja, penemuan besar adalah adanya faraj. Bukan kerana kanak-kanak perempuan mengabaikan fakta bahawa mereka mempunyai rongga, atau mereka tidak mempunyai persepsi deria terhadap ruang dalaman mereka, yang terbangun oleh gangguan Oedipus; tetapi pada masa yang sama, di sisi lain, terdapat jejak peleburan kuno dengan tubuh ibu dan rayuan oleh ibu pada masa simbiotik. Sementara itu, pemerolehan erotik sebenar dari vagina, penemuan erogenitaliti organ wanita ini, hanya dapat dilakukan dalam hubungan seksual dengan keseronokan. Wanita tidak mengatakan apa-apa tentang kesenangan mereka, kerana itu tidak dapat diungkapkan, tidak dapat dilambangkan dan, mungkin, terlalu kuat. Oleh itu, dari satu segi, syahwat wanita adalah misteri.

Jantina yang lain, sama ada untuk lelaki atau wanita, selalu perempuan. Oleh kerana phallic adalah sama untuk semua orang. Sehingga sekarang, dalam beberapa perbincangan, seseorang dapat mendengar bahawa "maskulin" bersikeras untuk diasimilasikan ke dalam "phallic", tanpa mempertimbangkan bahawa "phallic" adalah antagonisme dari "maskulin"!

Makhluk phallic, narsisistik hanya dapat dipasangkan dengan makhluk yang "dikebiri", dan bagaimana ia dapat tidak berpaling dalam ketakutan, penghinaan atau kebencian dari "feminin"?

Betul, sejak zaman Freud, di mana definisi wanita ditangkis oleh lelaki, iaitu dari kehadiran zakar - organ anatomi yang kelihatan dan oleh itu kegelisahan pengebirian yang lebih jelas, wanita hingga hari ini ditandai dengan tanda kekurangan dan kekurangan: kekurangan zakar, kekurangan libido tertentu, kekurangan objek erotis yang mencukupi (ibu, bukan ayah, kerana ibu lebih mengutamakan anaknya), keperluan untuk "kekurangan" kelentit. Untuk ini, seperti yang anda ketahui, ditambahkan kekurangan relatif dari super-ego, kemampuan untuk memuncak, dari mana ia mengikuti sumbangan yang tidak signifikan terhadap budaya dan peradaban. Satu-satunya penemuan yang boleh dilakukan oleh seorang wanita ialah menenun, berdasarkan model rambut kemaluan, untuk dapat "menyamarkan kekurangan seksual asalnya." Terima kasih Tuhan, hari ini ada pendapat bahawa aktiviti kreatif dan keberhasilan lelaki bergantung kepada ketidakmampuan mereka untuk melahirkan anak.

Tetapi setelah kajian yang lebih mendalam mengenai perbezaan antara jantina, kita dapati bahawa Freud menggambarkan perkembangan psikoseksualitas melalui tiga penentangan binari: penentangan "aktif / pasif"; penentangan semua-atau-apa-apa (phallic / castration); dan, akhirnya, penentangan "perbezaan dan pelengkap" (maskulin / feminin), pembentukan yang dia letakkan semasa akil baligh. Dan pada tahun 1937 dia akan merevisi penentangan terakhir ini dan memberikan sumbangan penting untuk pengembangan teori seksualiti - dia akan menentukan penentangan keempat - "biseksualitas / penolakan kewanitaan" di kedua-dua jantina. Di sini seseorang dapat mengingat metroseksual yang sekarang begitu popular sebagai pengaburan sempadan antara jantina.

Adalah sangat penting bahawa kedua-dua penentangan ini "biseksualitas / penolakan kewanitaan" dan setiap kutubnya, diambil secara terpisah, merujuk kepada penolakan pembezaan gender:

• di satu pihak, penolakan kewanitaan, "teka-teki" yang luar biasa, menurut Freud, adalah penolakan dari apa yang paling asing dalam pembezaan jantina, yang paling sukar untuk disatukan ke dalam logik dubur atau phallic - seks wanita.

• di sisi lain, sejauh mana biseksualitas psikik memainkan peranan pengorganisasian pada tahap pengenalpastian, khususnya, identifikasi silang konflik Oedipus, fantasi biseksualitas adalah pertahanan terhadap perkembangan pembezaan gender pada tahap genitalitas dan hubungan heteroseksual.

Sayangnya, pencapaian perbezaan jantina tidak membentuk platform kestabilan dan keselamatan, dan wajar untuk menegaskan bahawa apa yang disebut oleh Freud sebagai "teka-teki" adalah pembezaan jantina - pengiktirafan perbezaan.

Sekiranya, menurut Simone de Beauvoir, "seorang wanita tidak dilahirkan, dia menjadi", juga dapat dikatakan bahwa baik "kewanitaan" maupun "kejantanan" pada tahap genital belum pernah dicapai bahkan pada masa pubertas semasa hubungan seksual pertama, tetapi merupakan penaklukan yang terus-menerus terkait dengan serangan libidinal yang berterusan.

Pembezaan jantina lelaki dan wanita pada tahap alat mental sama sekali tidak dihasilkan oleh transformasi badan dan bukan oleh rangsangan seksual yang berlaku semasa akil baligh. Fantasi remaja penembusan berterusan menetapkan tahap. Tetapi perlu menunggu, kerana seorang wanita menunggu kekasih untuk kesenangan, sehingga "kewanitaan" alat kelamin terbangun di tubuhnya - disadarkan oleh seorang lelaki. Pada masa itulah pengalaman sebenar pembezaan seksual akan muncul, penciptaan "kewanitaan" dan "kejantanan."

Namun, dorongan dan kehidupan erotis yang kuat, berakar pada intipati seksualiti manusia, dan bagi mereka bahawa perbezaan jantina berkat kejayaannya, ada musuh. Musuh ini bersarang dalam pertahanan yang dicemburui, terutama yang kita sebut "fecalisation" untuk membezakannya dari "anality" yang sangat diperlukan untuk organisasi contoh "I". Orang dengan pertahanan tinja mempermalukan wanita dan menyinggung seks wanita, yang merupakan objek penghinaan dan jijik bagi mereka. Pertahanan ini "memfokus" pemacu dan objeknya dalam amalan sesat. Ini adalah pertahanan yang merendahkan hubungan seks wanita, dan juga menghalalkan dan memperkecilkan perbuatan seksual itu, menjadikannya sebagai aktiviti pengguna.

Tetapi sikap erotis menuntut, dan hubungan antara kehidupan dan dorongan kematian memerlukan! - sama banyaknya kekerasan, dan bahkan kekejaman, sebagai keinginan atau kelembutan. Sekiranya kita menghilangkan dimensi dan penyimpangan agresif dalam tindakan seksual, ia akan membawa kesan buruk terhadap seksualiti. Hari ini kita dapat melihat hilangnya hasrat seksual, peningkatan keinginan untuk seksualitas regresif, pelbagai ketagihan dan tindak balas, kegelisahan defallusisasi, dan peningkatan pertahanan dubur. Dalam pengalaman klinikal kami, kami menemui orang yang menderita pragmatisme seksual, vaginismus, kekurangan hubungan seksual. Kita mempunyai kecenderungan yang berlebihan untuk mempertimbangkan banyak fenomena hanya dari sudut evolusi moral, evolusi yang memberi wanita lebih banyak kebebasan dan kekuatan, tetapi pada masa yang sama, melucutkan hak-hak lelaki dan kuasa lelaki.

Oleh itu, penting untuk menegaskan lagi pekerjaan mental yang diperlukan untuk bertemu dan mengekalkan kekasih dan hubungan erotik antara lelaki dan wanita. Kerja yang perlu dilakukan dalam kerajinan kita beratus-ratus kali - kerana ketekunan pertumbuhan libidinal yang cepat dan keganasan yang dilakukan oleh pertahanan terhadap Diri. Berbeza dengan logik phallic yang dihasilkan oleh kegelisahan pengebirian dan hanya ada untuk menyangkal, menguasai, menghancurkan atau melepaskan diri dari feminin, pasangan lelaki-wanita terbentuk dalam penciptaan bersama, dalam penemuan feminin, yang dapat diwujudkan dengan cara lain selain hanya melalui penaklukan dan penarikan pertahanan dubur dari seorang lelaki, dan dari seorang wanita - pertahanan phallic. Laki-laki yang kekasih yang memberikan kesenangan, jika dia sendiri berjaya melepaskan pertahanan dubur dan phallicnya, dapat membiarkannya menguasai pertumbuhan libidinalnya yang cepat, dan membawanya ke dalam tubuh wanita itu. Sekiranya ini berlaku, lelaki tidak boleh lagi takut kepada wanita.

Tetapi mengapa terdapat keganasan naluri? Mari kita berani mengatakan: kerana ada skandal feminin, skandal ini - masokisme erotik - permintaan wanita yang ditujukan kepada seorang lelaki - permintaan untuk keganasan, penyalahgunaan kuasa tuan.

Dia membuat gadis Oedipus berfantasi: "Ayah memberi saya kesakitan, memukul saya, memperkosa saya!" (seperti fantasi yang ditindas "The Child is Beaten" yang berteori Freud pada tahun 1919). Dan kekasih wanita itu berkata kepada kekasihnya: "Lakukanlah dengan saya apa sahaja yang anda mahukan, miliki saya, kalahkan saya!" Apa-apa yang tidak dapat ditoleransi oleh "I" dan "Super-I" mungkin persis apa yang menyumbang kepada keseronokan seksual. Ini adalah harga yang dibayar oleh wanita dan lelaki untuk dapat melemahkan pertahanan mereka sebelum menghadapi kemaluan.

Wanita moden tahu, atau merasa, bahawa "kegelisahan feminin" mereka tidak dapat ditenangkan atau diselesaikan dengan cara yang memuaskan dengan bantuan merealisasikan "jenis phallic" wang, kerjaya, dan mahakuasa phallic. Mereka tahu atau merasakan bahawa tidak diinginkan, atau tidak diinginkan oleh seorang lelaki mulai sekarang, menghantar mereka kembali ke pengalaman menyakitkan tanpa jantina, atau penolakan seks wanita, akibatnya luka masa kanak-kanak perempuan yang terpaksa mengatur secara phallic dalam menghadapi pengalaman persepsi hidup.perbezaan antara jantina. Di sinilah kebimbangan pengebirian wanita berada.

Pada akhir hayatnya, pada tahun 1937, berbicara tentang Charybdis dari dorongan kematian, menentang kehidupan dan cinta, Freud memberikan Scylla penolakan terhadap kewanitaan, yang wujud dalam kedua-dua jantina. Ia adalah batu yang menentang semua usaha terapi. "Penolakan wanita … adalah sebahagian dari misteri seksualiti manusia," tulisnya dalam The Endless and Endless Analysis. Dan hingga hari ini kita harus menyatakan bahawa "penolakan gender feminin" ini mewujudkan undang-undang umum perilaku manusia dan mengambil bahagian dalam pembentukan perkembangan mentalnya.

Freud mendalilkan "teori phallocentric" perkembangan psikoseksual - teori seksual kanak-kanak untuk satu jenis kelamin, zakar phallic. Teori ini mencipta taktik pertahanan yang melindungi individu daripada menemui perbezaan antara jantina dan keadaan Oedipus. Kita boleh mengatakan bahawa banyak lelaki dan wanita lebih suka tidak mengetahui bahawa mereka tidak sempurna, agar tidak menghadapi batasan mereka sendiri dan keperluan untuk sesuatu yang lain - untuk menyedari seksualiti dewasa mereka yang dewasa, penuh dengan banyak bahaya, tetapi memberi kesenangan.