Pengaruh Pengalaman Hidup Pasangan Dalam Keluarga Ibu Bapa Dalam Membina Keluarga Mereka Sendiri

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Menjadi orang dewasa, berdikari, seseorang mendapat peluang untuk memilih. Kami bebas melakukan apa yang kami fikirkan sesuai, semua jalan terbuka. Kita dapat mengagumi ibu bapa kita dan berusaha untuk menjadi layak bagi mereka, atau kita dapat meninggalkan jejak di jalan di mana mereka tersandung dan tersandung sepanjang hidup mereka. Dan setelah menghirup udara kebebasan yang sangat besar, kami berangkat ke jalan ajaib kami yang unik. Ini adalah permulaan. Penemuan itu berlaku tanpa disangka-sangka: kami mendapati diri kami berada di dalam lumpur tepat pada titik yang kami bersumpah untuk mendekati. Bagaimana kami sampai di sana?

Telah terbukti bahawa sekitar 60 persen anak perempuan alkoholik menikah dengan lelaki, baik sudah sakit, atau bagi mereka yang jatuh sakit dengan alkoholisme. Kecenderungan ini tidak dilanggar, walaupun si ibu menceraikan ayah anak perempuannya”(Moskalenko, 2009). Fakta ini tidak mempunyai sedikit pun penjelasan rasional. Lagipun, anak perempuan seseorang yang bergantung kepada alkohol, seperti orang lain, tahu kesusahan dan keputusasaan dalam perjuangan. Dia tahu tentang kesakitan dan keputusasaan yang dialami oleh anak-anak dalam keluarga seperti itu. Tidak ada alasan untuk mempercayai bahawa hidupnya akan berubah secara berbeza, tetapi dia melakukannya.

Sebagai peraturan, pada zaman kanak-kanak ini, wanita ini sangat tidak memiliki cinta dan perawatan. Ibu sibuk dengan ayah, dia tidak mempunyai masa untuk anak perempuannya. Mungkin ibu bapa bersikap keras dan kritikal, mungkin tidak peduli dan terpisah. Tidak peduli seberapa keras anak perempuan itu berusaha, tidak peduli seberapa baik dia belajar, tidak peduli seberapa banyak yang dia bantu, dia tidak dapat meraih pujian. Kedua ibu bapa ternyata tidak tersedia secara emosional untuknya: ayah, kerana dia minum, dan ibu meletakkan semua kekuatan mentalnya kepada ayah. Di samping itu, gadis itu berperanan sebagai kontinjen penjaga keamanan dalam konflik yang tidak dapat dielakkan antara ibu bapa. Dia harus selalu berjaga-jaga. Dia memasuki dunia dengan harga diri, kewaspadaan, kegelisahan, kawalan berlebihan dan kehausan cinta yang tidak dapat dipadamkan. Dia bersumpah kepada dirinya sendiri dan orang lain bahawa mimpi buruk ini tidak akan berlaku lagi dalam keluarganya sendiri. Walaupun sifat keterikatan negatif, dia tetap tidak terbebas dari senario keluarga ibu bapa, dia memiliki setiap kesempatan untuk menghasilkannya kembali. Sebagai seorang kanak-kanak, gadis itu ternyata tidak berdaya sebelum mabuk ayahnya, sekarang dia kuat, bertenaga, dewasa dan dia akan dapat membuktikan kepada seluruh dunia, dan terutama kepada ibunya, bahawa dongeng itu mungkin, bahawa keajaiban kerja cinta dan pengabdian. Inilah peluangnya untuk mendapatkan harga diri, menjadi pahlawan novelnya sendiri dan melepaskan tanggungjawabnya untuk hidupnya sendiri (Moskalenko, 2009).

Pemisahan yang tidak lengkap menghasilkan pemindahan proses yang tidak lengkap dalam keluarga ibu bapa kepada keluarga mereka sendiri. Ini tidak hanya berlaku untuk keluarga alkohol. Menurut teori Murray Bowen, konflik yang tidak diproses dan tidak ditindaklanjuti yang telah berkembang dalam keluarga ibu bapa dihasilkan semula dalam hubungan dengan pasangan mereka sendiri. Zaman konflik tidak menjadi masalah (Cleaver, 2015). Situasi mungkin berlaku apabila seorang ibu dan anak perempuan, di mana mereka mengalami konflik, tidak berkomunikasi selama bertahun-tahun. Namun, konflik itu berulang dalam hubungan dengan suami. Kematian ibu bapa tidak menghancurkan stereotaip, tetapi, sebaliknya, menguatkannya. Sekarang dia, seperti A. Varga dengan tepat, "diukir pada tablet" (Varga, 2001).

Keluarga ibu bapa menyediakan kita semua komponen sistem keluarga: stereotaip interaksi, peraturan keluarga, mitos keluarga, penstabil, sejarah dan sempadan. Stereotaip interaksi adalah "cara tingkah laku anggota keluarga yang stabil, tindakan dan mesej mereka, yang sering diulang" (Malkina-Pykh, 2007). Sebagai contoh, dalam beberapa keluarga adalah kebiasaan untuk saling memanggil sebagai "anda", di lain-lain mereka biasanya saling mengolok-olokkan, dll.

Peraturan keluarga “menetapkan pengagihan peranan dan fungsi keluarga, tempat-tempat tertentu dalam hierarki keluarga, apa yang umumnya diizinkan dan apa yang tidak, apa yang baik dan apa yang buruk” (Varga, 2001). Kandungan dalaman peraturan keluarga tidak begitu penting, kepentingan yang menentukan dalam menentukan fungsi atau ketidakfungsian peraturan adalah kelenturan mereka, kemampuan untuk berubah sesuai dengan kehendak keadaan hidup. Sebagai contoh peraturan keluarga yang bertentangan, yang dipinjam oleh pasangan dari keluarga ibu bapa, seseorang dapat memetik pelbagai idea mengenai pembahagian anggaran keluarga. Seorang isteri yang dibesarkan dalam keluarga di mana kebiasaan menghabiskan wang untuk hiburan: teater, kelab, restoran, menikmati kesenangan, akan tidak senang dengan suaminya, yang meminjam dari keluarga ibu bapa peraturan untuk menyimpan wang untuk hari hujan, sarung kaus kaki dan beli barang baru hanya apabila barang lama akan bertukar menjadi kain buruk. Dalam keadaan seperti itu, suami akan menganggap isterinya sebagai pembeli, dan isteri suami sebagai tamak. Konflik akan timbul.

Peraturan keluarga menjadi asas mitos keluarga. Mitos adalah pengetahuan keluarga yang kompleks, yang merupakan kelanjutan dari kalimat seperti itu: "Kita …" (Varga, 2001). Ada mitos seperti "Kami adalah keluarga yang sangat dekat", "Kami adalah keluarga pahlawan", "Kami adalah pembawa nilai-nilai Eropah", "Kami adalah seniman bebas", dll. Kebetulan mitos keluarga adalah salah satu asas penting dalam kesejahteraan keluarga. Adalah sukar bagi seorang lelaki dari keluarga dengan mitos "Kami adalah seniman bebas" untuk mencari kebahagiaan dengan seorang wanita dari "keluarga yang ramah". Mitos-mitos ini saling eksklusif, kerana peraturan yang sepatutnya "keluarga dekat": "Guru (bos) selalu betul," "Semuanya harus baik," dsb. secara asasnya bertentangan dengan peraturan yang diterima di kalangan "artis bebas".

Kami juga mewarisi idea mengenai parameter seterusnya sistem keluarga - sempadan keluarga - dari ibu bapa kami. Sukar untuk mencari persefahaman bagi suami dari keluarga di mana tetamu datang sekali-sekala, pada kesempatan istimewa dan dengan undangan khas, dan bagi seorang isteri yang dibesarkan di rumah yang pintunya selalu terbuka untuk jiran, rakan dan saudara-mara.

Parameter seterusnya sistem keluarga adalah penstabil keluarga. Amat biasa bagi anak-anak untuk menjadi penstabil keluarga. Ibu bapa berasa asyik dalam membesarkan anak-anak mereka, yang membolehkan mereka mengabaikan masalah hubungan perkahwinan. Bukan begitu banyak perbincangan dan teori yang dibina mengenai situasi "sarang kosong". Sebenarnya, ini adalah keadaan ketika pasangan terpaksa menghadapi masalah yang telah terkumpul dalam hubungan mereka. Dalam keluarga seperti itu, gabungan menegak terbentuk yang tidak berfungsi secara semula jadi. Kerana takut ditinggalkan sendirian dengan masalah mereka, ibu bapa mungkin berusaha untuk tidak membiarkan anak itu hidup bebas, menjaga dia dalam keluarga. Pemisahan dalam situasi seperti ini sangat sukar dilaksanakan.

Parameter terpenting yang paling jelas menggambarkan ketekalan dan hubungan antara tingkah laku keluarga dalam banyak generasi adalah sejarah keluarga. Ia dapat dikesan menggunakan genogram (rajah keluarga). Genogram menunjukkan stereotaip tingkah laku yang berulang dari generasi ke generasi (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Bekerja dengan sistem keluarga rumit oleh fakta bahawa parameter yang disenaraikan tidak dikenali oleh peserta dalam hubungan tersebut. Tidak mudah untuk memasukkan rasa tidak puas hati yang tidak jelas ke dalam kata-kata. Keluarga bermasalah yang cemas biasanya menghadirkan diri kepada ahli terapi dalam bentuk yang paling subjektif … Pelanggan secara aktif menyalahkan satu sama lain dan diri mereka sendiri. Setiap ahli keluarga berusaha menjadikan ahli terapi itu sebagai sekutu mereka, atau takut ahli terapi itu akan menjadi sekutu orang lain”(Bowen, 2015).

Pada akhir lawatan ke sejarah hubungan, dalam serangkaian senario berulang, nampaknya masa depan telah ditentukan, nasib dilukis oleh kita oleh nenek moyang kita, dan sumbangan kita terbatas hanya dengan melewati tongkat kepada kanak-kanak. Tetapi ini sama sekali tidak berlaku. Sebagai orang dewasa, orang yang sedar dan bertanggungjawab, kita dapat menyingkirkan gabungan yang tidak berfungsi, meninggalkan mitos dan cerita yang ketinggalan zaman, dan menetapkan batas dan peraturan yang dapat diterima dalam keluarga kita. Penting untuk memikul kembali tanggungjawab untuk hidup anda.

Bibliografi:

1. Bowen M., Kerr M. Penilaian Keluarga // Teori Sistem Keluarga Murray Bowen: Konsep Asas, Kaedah dan Amalan Klinikal / Per. dari bahasa Inggeris - M.: Kogito-Center, 2015.-- 496 p.
2. Varga A. Ya., Drabkina TS Psikoterapi keluarga sistemik. Kursus ceramah pendek. SPb.: Rech, 2001.-- 144 p.
3. Cleaver F. Penggabungan dan pembezaan dalam perkahwinan // Teori sistem keluarga Murray Bowen: Konsep asas, kaedah dan amalan klinikal / Terjemahan. dari bahasa Inggeris - M.: Kogito-Center, 2015.-- 496 p.
4. Malkina-Pykh I. G. Terapi keluarga. M.: Eksmo, 2007.-- 992 p.
5. Moskalenko V. D. Ketagihan: penyakit keluarga. M.: PER SE, 2009.-- 129 p.