Bion Container Dan Winnicott Holding

Isi kandungan:

Video: Bion Container Dan Winnicott Holding

Video: Bion Container Dan Winnicott Holding
Video: Удержание и сдерживание: размышления о детстве в работах Клейна, Винникотта и Биона. 2024, Mac
Bion Container Dan Winnicott Holding
Bion Container Dan Winnicott Holding
Anonim

Pegangan Winnicott

Donald Winnicott menggambarkan, dengan semua kehalusan persepsi dan ketajaman pengamatannya yang luar biasa, plot halus interaksi awal antara ibu dan anak, yang membentuk struktur asas kehidupan mental.

Memegang adalah "kumpulan" perhatian yang dikelilingi oleh anak sejak lahir. Ini terdiri dari jumlah mental dan afektif, sedar dan tidak sedar pada ibu itu sendiri, serta dalam manifestasi luarannya dari penjagaan ibu.

Ibu bapa bukan sahaja berusaha melindungi anak dari aspek trauma dari realiti fizikal (kebisingan, suhu, makanan yang tidak mencukupi, dan lain-lain), tetapi mereka juga berusaha melindungi dunia mentalnya dari perjumpaan pramatang dengan perasaan tidak berdaya yang kuat, yang dapat memprovokasi anak kegelisahan kehilangan sepenuhnya …

Sekiranya keperluan kanak-kanak yang terus meningkat dan semakin meningkat (lapar, dahaga, keperluan untuk menyentuh, untuk dijemput, dalam pengertian) tetap tidak terpenuhi, maka kecacatan dalaman (penyakit) berkembang, yang terdiri daripada ketidakupayaan anak untuk mempercayai dirinya sendiri (dalam Freud "Hilflosichkeit"). Akibatnya, semakin kecil anak, semakin besar keprihatinan ibu mengenai pengenalpastian awal keperluan ini dan kesediaan untuk memuaskannya. Dia merasakan (seseorang mungkin mengatakan, "dalam pertukaran arah") rasa sakit yang mengancam yang muncul di hadapan bayi yang tidak puas, dan dia berusaha untuk membantunya mengelakkan kesakitan ini. Dalam hal ini, pada akhir kehamilan, ibu mengalami regresi separa yang disebut keasyikan ibu utama, yang merupakan sejenis psikosis fisiologi semula jadi di mana dia dapat menyesuaikan diri dengan perasaan bayi yang sangat primitif.

Seorang bayi, iaitu seorang anak kecil yang belum dapat bercakap, mengalami ketegangan yang tidak jelas disebabkan oleh keperluan yang tidak terpenuhi seperti pemakanan. Penyusuan susu ibu yang berulang dan teratur, pada saat kanak-kanak merasa memerlukannya, mendorong anak untuk merasakan kesesuaian antara keinginan batinnya dan persepsi mengenai payudara yang ditawarkan kepadanya. Surat-menyurat seperti ini membolehkan si anak mencapai perasaan bahawa dirinya sendiri mencipta payudara - objek subjektif pertamanya,. Pengalaman utama ini mengekalkan pada bayi ilusi perpaduan yang maha kuasa dengan ibu. Ini membolehkannya "mula mempercayai realiti sebagai sesuatu yang berasal dari segala ilusi" (Winnicott). Tempoh penjagaan ibu, perhatian dan penyelarasan dengan irama anak, hakikat bahawa ibu yang cukup baik tidak memacu perkembangan anak, pada awalnya membiarkannya menguasai, mewujudkan kebolehpercayaan dan sejenis kepercayaan asas yang menentukan kemungkinan hubungan baik dengan kenyataan.

Bayi itu hidup, sekurang-kurangnya sebahagiannya, dalam pakaian pelindung dari khayalan persatuan yang maha kuasa dengan ibu. Ini melindunginya dari realisasi pramatang objek terpisah oleh kenyataan, yang dapat menyebabkan ketakutan hilangnya, dan mempunyai kesan hancur pada elemen awal Diri-Nya.

Seperti yang dikatakan oleh Freud, jika kebutuhan itu benar-benar bertepatan dengan tanggapan (segera puas), tidak ada ruang untuk berpikir, dan hanya ada rasa kepuasan deria, pengalaman yang maha kuasa. Akibatnya, pada suatu ketika, seperti yang dikatakan Winnicott, adalah tugas ibu untuk menyapih, dan ini membawa kepada penghapusan ilusi anak.

Kekecewaan sederhana (misalnya, kepuasan keperluan yang sedikit tertunda) membentuk apa yang kita sebut sebagai kecewa yang optimum. Terdapat beberapa ketidaksesuaian antara ibu dan anak, mereka adalah sumber perasaan perpisahan yang pertama dan jelas. Objek keibuan, yang biasanya memuaskan, dirasakan berada pada jarak, tetapi tidak terlalu besar, dari anak subjek.

Dalam suasana kebolehpercayaan yang telah dibuktikan oleh ibu, anak dapat menggunakan jalan ingatan kepuasan sebelumnya yang dia berikan untuk mengisi ruang sementara yang memisahkan anak dari dia - seseorang yang akan memuaskannya sedikit lebih awal atau sedikit kemudian. Dengan cara ini, ruang berpotensi dibentuk. Di ruang ini, adalah mungkin untuk membentuk representasi objek ibu - simbol yang dapat menggantikan ibu sejati untuk waktu tertentu, kerana ia adalah jambatan representasi yang mengaitkan anak dengan dia. Ini menjadikan jarak dan kelewatan kepuasan dapat ditanggung. Kita dapat mengatakan, secara skematik, bahawa inilah jalan di mana perkembangan pemikiran simbolik bermula.

Semasa ketiadaan ibu, semua ini membantu anak untuk mengelakkan kehilangan hubungan dengan objek ibu, dan jatuh ke dalam ketakutan. Bagi seorang kanak-kanak, kemungkinan mencipta semula di ruang ini gambaran "objek - payudara - ibu" meningkatkan ilusi akan kemahuannya, mengurangkan perasaan tidak berdaya yang menyakitkan dan membuat keterpisahan lebih dapat ditanggung. Oleh itu, imej objek baik diciptakan, yang terdapat di dunia dalaman anak dan merupakan sokongan untuk bertahan (sekurang-kurangnya sebahagian) pengalaman pertama keberadaan sebagai makhluk yang terpisah. Oleh itu, kita memerhatikan proses membuat objek dalaman melalui introjeksi.

Untuk berfungsi, ruang yang berpotensi memerlukan dua syarat asas, yaitu, keandalan objek ibu yang sudah mapan, dan bahawa terdapat tahap kekecewaan yang optimum - tidak terlalu banyak, tetapi tetap saja cukup. Akibatnya, seorang ibu yang cukup baik berjaya memberikan kepuasan yang sewajarnya kepada anaknya, dan cukup membuat dia kecewa, pada waktu yang tepat. Dia juga perlu disesuaikan dengan irama anak.

Ruang yang berpotensi diciptakan oleh perjanjian rahsia antara anak dan ibu, yang secara naluriah mengambil berat tentang keselamatan dan perkembangannya. Keupayaan untuk mengisi ruang ini dengan simbol ilusi yang lebih dan lebih kompleks membolehkan manusia mengekalkan jarak yang jauh lebih besar dari objek yang memuaskan, Ini disebabkan oleh perkembangan fenomena peralihan di mana ilusi dan realiti bertemu dan wujud bersama. Teddy bear - objek peralihan - mewakili untuk anak, pada masa yang sama, mainan dan ibu. Paradoks ini tidak akan dapat diklarifikasi sepenuhnya, seperti yang dikatakan Winnicott, tidak perlu untuk menjelaskan kepada anak itu bahawa boneka beruangnya hanyalah mainan dan tidak ada yang lain, atau sebenarnya ibunya.

Selalu ada godaan kuat untuk mengganti ruang berpotensi dengan hubungan langsung dan konkrit dengan objek, membatalkan jarak dengannya dalam ruang dan waktu. Oleh itu, larangan asas diperlukan: larangan menyentuh (Anzieu, 1985) dan larangan oedipal, untuk menyokong pengembangan pemikiran dan mengelakkan keruntuhan ruang yang berpotensi. Larangan ini secara semula jadi berlaku untuk orang dewasa dan hubungan mereka dengan anak-anak (dan untuk penganalisis dalam hubungan mereka dengan pesakit), kerana sudah diketahui bagaimana ruang berpotensi hilang dalam kes-kes sumbang mahram dan penggunaan seksual.

Menurut Winnicott, asas kesihatan mental adalah proses bagaimana anak secara beransur-ansur meninggalkan ilusi kesatuan yang maha kuasa dengan ibu, dan bagaimana ibu melepaskan perannya sebagai orang tengah antara bayi dan kenyataan.

Mengandungi Bion

Wilfred Bion memulai sebagai penganalisis berdasarkan teori Melanie Klein, tetapi lama kelamaan, dia mengambil cara berfikir yang agak asli. Menurut Money-Curl, ada perbezaan yang sama antara Melanie Klein dan Bion seperti yang ada di antara Freud dan Klein Medal. Teks dan pemikiran Bion agak sukar untuk dimengerti, jadi beberapa pengarang, seperti Donald Melzer dan Leon Greenberg, bersama dengan Elizabeth Tabak de Banshedi (1991), telah menulis buku yang menjelaskan pemikiran Bion. Saya tidak begitu akrab dengan pemikiran Bion, tetapi saya berpendapat bahawa pandangannya mengenai asal usul fungsi berfikir dan mekanisme asas pemikiran manusia cukup menarik, saya berpendapat bahawa ia akan membantu kita memahami dengan lebih baik apa yang berlaku, antara ibu dan kanak-kanak itu, dan antara penganalisis dan pesakit. Sketsa saya mengenai konsep pembendungan pasti akan sedikit lebih mudah, tetapi saya harap anda menganggapnya berguna dalam karya anda.

Pada tahun 1959, Bion menulis: "Ketika pesakit berusaha menghilangkan kegelisahan pemusnahan, yang merasa sangat merosakkan untuk menyimpannya dalam dirinya, dia memisahkan mereka dari dirinya sendiri, dan memasukkannya ke dalam diri saya, menghubungkannya, dengan harapan jika mereka akan tetap berada di dalam keperibadian saya cukup lama, mereka begitu diubah suai sehingga dia akan dapat memperkenalkan semula mereka tanpa bahaya. " Selanjutnya, kita dapat membaca: “… jika seorang ibu ingin memahami apa yang diperlukan bayinya, maka dia tidak boleh membatasi dirinya untuk memahami tangisannya, hanya sebagai syarat kehadiran sederhana. Dari sudut pandang kanak-kanak itu, dia diminta untuk memeluknya dan menerima ketakutan yang ada di dalamnya, iaitu rasa takut mati. Oleh kerana ini adalah sesuatu yang tidak dapat disimpan oleh bayi … Ibu pesakit saya tidak dapat menahan rasa takut ini, bertindak balas terhadapnya, cuba menghalangnya masuk ke dalam dirinya. Sekiranya ini tidak berjaya, saya merasakan diri saya dibanjiri selepas introjeksi seperti itu."

Beberapa tahun kemudian, Bion mengembangkan beberapa konsep teori baru. Dia menerangkan dua elemen asas yang terdapat dalam proses pemikiran manusia.

Unsur-unsur B hanyalah kesan pancaindera, pengalaman emosional primitif yang tidak jelas, tidak cukup, tidak disesuaikan untuk difikirkan, diimpikan, atau diingat. Di dalamnya tidak ada perbezaan antara animasi dan mati, antara subjek dan objek, antara dunia dalam dan luar. Mereka hanya dapat direproduksi secara langsung, mereka membentuk pemikiran konkrit dan tidak dapat dilambangkan atau dilambangkan secara abstrak. Elemen, dialami, dialami sebagai "pemikiran dalam diri mereka sendiri", dan sering dimanifestasikan pada tahap tubuh, somatik. Mereka biasanya berpindah melalui pengenalan projektif. Mereka lazim dalam tahap fungsi psikotik.

Elemen a adalah unsur b yang diubah menjadi gambar visual atau gambar yang setara dari corak taktil atau pendengaran. Mereka disesuaikan untuk dihasilkan semula dalam bentuk mimpi, khayalan tanpa sedar semasa terjaga dan kenangan. Mereka penting untuk berfungsi mental yang sihat dan matang.

Skema kontena-kandungan adalah asas hubungan sesama manusia. Isi-anak dibebaskan, melalui pengenalan projektif, dari unsur-unsur yang tidak dapat difahami. Bekas - ibu, pada gilirannya, mengandungi - mengembangkannya. Berkat kemampuannya untuk bermimpi, dia memberi mereka makna, mengubahnya menjadi unsur-unsur a, dan mengembalikannya kepada anak, yang dalam bentuk baru ini (a) akan dapat berfikir dengan mereka. Ini adalah skema utama pembendungan psikologi, di mana ibu menyediakan alat untuk memikirkan pemikiran kepada anak, yang secara beransur-ansur melakukan interioriya, menjadi lebih dan lebih mampu melakukan fungsi pembendungan secara bebas.

Ngomong-ngomong, dalam pemahaman Bion, pengenalpastian projektif lebih bersifat rasional, fungsi komunikatif daripada mekanisme obsesif, seperti yang pertama kali dijelaskan oleh Melanie Klein.

Mari saya jelaskan mekanisme teori yang baru kita sebutkan dengan cara yang berbeza.

Bayi itu menangis kerana dia lapar dan ibu tidak ada. Dia menganggap ketiadaan dirinya dalam dirinya, sebagai kesan kasar dan kasar dari payudara yang buruk / hilang - unsur. c Kegelisahan yang disebabkan oleh kehadiran unsur-unsur penganiayaan seperti itu dalam dirinya semakin meningkat, dan oleh itu, dia perlu mengusirnya. Ketika ibu tiba, dia menerima apa yang dia keluarkan melalui pengenalan projektif (terutamanya melalui tangisan), dan dia mengubah perasaan menyakitkan anak (bercakap dengan tenang kepadanya dan memberinya makan) menjadi selesa. Ia mengubah rasa takut mati menjadi ketenangan, menjadi ketakutan yang ringan dan ditoleransi. Oleh itu, dia kini dapat menyusun semula pengalaman emosinya, diubah dan dikurangkan. Di dalam dirinya, sekarang, terdapat perwakilan yang tidak dapat dipindahkan, yang dapat dibayangkan dari payudara yang tidak ada - elemen a - pemikiran yang membantunya untuk menanggung, untuk beberapa lama, ketiadaan payudara yang sebenar. (Winnicott akan menambah bahawa perwakilan ini belum cukup stabil, dan anak itu mungkin memerlukan objek peralihan - boneka beruang - untuk memperkuat, dengan sokongan konkrit, keberadaan representasi simbolik yang masih tidak stabil ini). Ini adalah bagaimana fungsi berfikir terbentuk. Selangkah demi selangkah, anak memasukkan idea hubungan baik antara dirinya dan ibunya dan, pada masa yang sama, dia menyelitkan fungsi pembendungan, cara mengubah unsur menjadi elemen, menjadi pemikiran. Melalui hubungan dengan ibunya, anak itu menerima struktur alat mentalnya sendiri, yang akan memungkinkannya menjadi lebih bebas dan lebih bebas, sehingga, seiring berjalannya waktu, dia akan memperoleh kemampuan untuk menjalankan fungsi pembendungan sendiri.

Tetapi pembangunan juga boleh pergi ke arah yang salah. Sekiranya si ibu bertindak cemas, dia berkata, "Saya tidak faham apa yang terjadi pada anak ini!" - dengan demikian, dia menetapkan terlalu banyak jarak emosi antara dirinya dan anak yang menangis. Dengan cara ini, ibu menolak pengenalan projektif anak, yang kembali, "melantun" kembali kepadanya, tidak diubah suai.

Keadaan menjadi lebih buruk lagi jika ibu, yang terlalu cemas dengan dirinya sendiri, kembali kepada anaknya, bukan sahaja kegelisahannya yang tidak dapat diubah, tetapi juga menghilangkan kegelisahan kepadanya. Dia menggunakan dia sebagai repositori untuk isi jiwanya yang tidak dapat ditoleransi, atau dia mungkin akan mencoba bertukar peranan dengannya, berusaha untuk menjadi anak yang paling teratur dan bukannya membendungnya.

Ada yang tidak kena, mungkin dengan anak itu sendiri. Dia, pada awalnya, mungkin mempunyai toleransi yang lemah terhadap kekecewaan. Oleh itu, ia mungkin berusaha untuk mengosongkan terlalu banyak emosi yang terlalu kuat. Mengandung pelepasan unsur yang begitu kuat boleh menjadi terlalu sukar bagi ibu. Sekiranya dia tidak mengatasinya, kanak-kanak tersebut terpaksa membina alat hipertrofi untuk mengenal pasti projektif. Dalam kes-kes yang teruk, bukannya alat mental, keperibadian psikotik berkembang, berdasarkan evakuasi kekal, ketika otak berfungsi, seperti otot yang selalu dikeluarkan oleh unsur-unsur c.

Kita dapat merumuskan bahawa, menurut Bion, aktiviti mental manusia, dan kita dapat mengatakan bahawa kesihatan mental, terutama didasarkan pada pertemuan pelengkap antara toleransi dalaman bayi terhadap kekecewaan dan kemampuan ibu menahannya.

Perlu ditekankan bahawa pengekangan tidak hanya bermaksud "detoksifikasi" perasaan yang tidak dapat ditoleransi. Terdapat aspek asas yang lain juga. Ibu yang mengandung juga memberi anak hadiah - kemampuan untuk memahami, memahami. Dia membantunya membentuk gambaran mental, memahami emosinya dan dengan itu menguraikan apa yang berlaku. Ini memungkinkan anak untuk bersikap toleran terhadap ketiadaan seseorang yang signifikan dan secara konsisten memperkuat kemampuannya untuk menahan kekecewaan. Pemahaman ini dekat dengan konsep "memegang" Winnicott, di mana dia menunjukkan bahawa wajah ibu adalah cermin emosi, yang berfungsi sebagai kaedah untuk kanak-kanak mengenali keadaan dalamannya sendiri. Tetapi ada sesuatu yang lebih dalam konsep Bion - fungsi pembendungan ibu juga mengandaikan intuisi ibu mengenai keperluan asas anak untuk difikirkan, oleh itu, untuk hadir di kepala ibu. Dari sudut pandang ini, ketergantungan anak pada ibu berpunca, bukan disebabkan oleh ketidakberdayaan fizikalnya, tetapi kerana keperluan utamanya untuk berfikir. Anak yang menangis berusaha, pertama-tama, tidak banyak menjalin hubungan dengan manusia lain, untuk mengeluarkan unsur-unsur yang menyebabkannya terlalu menyakitkan dalam dirinya, tetapi juga untuk membantunya mengembangkan kemampuan berfikir.

Anak yang menangis memerlukan seorang ibu yang dapat mengetahui sama ada dia lapar, takut, marah, membeku, dahaga, kesakitan, atau sesuatu yang lain. Sekiranya dia memberikannya perawatan yang tepat, memberikan jawaban yang tepat, dia tidak hanya memenuhi kebutuhannya, tetapi juga membantunya membezakan perasaannya, lebih baik mewakili mereka di kepalanya. Walau bagaimanapun, tidak jarang bertemu dengan ibu yang tidak membezakan antara ini dan selalu bertindak balas terhadap pelbagai keperluan anak dengan hanya memberi makan.

Sekiranya kandungan mental dalam bentuk sedemikian rupa sehingga dapat ditunjukkan dalam ruang mental, maka kita dapat mengenalinya, kita dapat lebih memahami apa yang kita mahukan dan apa yang kita tidak mahukan. Kita dapat dengan lebih jelas membayangkan unsur-unsur konflik kita, kemungkinan penyelesaiannya, atau membentuk pertahanan yang lebih matang. Sekiranya tidak ada cukup, isi perwakilan di kepala, kita dipaksa untuk bertindak balas, merasa hanya badan (somatisasi) atau mengosongkan emosi dan rasa sakit kita pada orang lain (melalui pengenalan projektif). Tetapi mekanisme ini adalah yang paling tidak berkesan, mereka menyokong pengulangan kompulsif dan sering menghasilkan gejala. Oleh itu, alat berfikir yang berfungsi dengan baik adalah prasyarat untuk penyelesaian konflik mental yang berjaya.

Saya akan membentangkan skrip ringkas klinikal. Semasa sesi pesakit dewasa, saya menarik perhatiannya pada kenyataan bahawa ada semacam kemarahan dalam dirinya yang sukar untuk dia fikirkan, dan yang sukar untuk diungkapkannya. Dia menjawab, seperti biasa, mungkin ini benar, tetapi untuk menyatakannya, dia perlu bergerak, berjalan di sekitar pejabat, melakukan sesuatu. Kemarahannya sepertinya lebih banyak berkaitan dengan sensasi tubuh daripada pemikiran dan tidak dapat dilambangkan dengan baik di kepalanya dan dinyatakan dengan kata-kata. Kesukaran ini sering muncul dalam sesi, biasanya mengganggu aliran renungannya dan menghalangnya untuk memahami atau melakukannya dengan cukup baik. untuk memahaminya.

Beberapa hari kemudian, dia berkata, “Saya tidak tidur malam ini kerana anak perempuan saya sakit dan selalu bangun. Pada waktu pagi saya terjaga, letih dan kesal ketika ibu saya datang dan berkata: “Apa yang boleh saya lakukan? Biarkan saya membasuh pinggan? " Saya hilang sabar dan menjerit; "Tinggalkan mania anda untuk melakukan sesuatu! Duduk dan dengarkan saya! Biarkan saya mengeluh sedikit! " Ini adalah kebiasaan ibu saya: Saya merasa tidak enak, dan dia mengambil pembersih vakum."

Saya berkata dengan ironi ringan: "Oh, sekarang sudah jelas di mana anda belajar ini apabila anda mengatakan bahawa anda tidak boleh membicarakan apa yang anda rasakan jika anda tidak bergerak atau tidak bertindak."

Oma meneruskan; "Pada masa lalu, kebetulan saya marah, tetapi sering tidak tahu mengapa. Kadang kala saya tahu apa yang tidak saya mahukan, tetapi saya tidak pernah faham apa yang saya mahukan, saya tidak dapat memikirkannya. Hari ini, dengan ibu saya, saya menyedari apa yang saya mahukan - untuk membincangkan bagaimana perasaan saya! Saya berkeras untuk mengatakan ini, dia mendengarkan saya, dan ketegangan mereda!"

Tentunya terdapat banyak unsur dalam sketsa ini: pemindahan, kesukaran pesakit dengan anak perempuannya, dengan bahagian kekanak-kanakannya sendiri, dll. Tetapi yang ingin saya jelaskan ialah pesakit membuat permintaan untuk dibendung oleh ibunya. Sampai tahap tertentu, pesakit telah menahan dirinya secara separa (ketika dia dapat mengubah kegelisahan dalamannya sendiri menjadi keperluan yang jelas dan permintaan lisan untuk penahanan selanjutnya). Kita juga dapat mengatakan bahawa tidak jelas sejauh mana ibu benar-benar mengurungnya, dan bagaimana dengan sederhana dia mendengarkan puterinya, yang mungkin dapat menopang diri anak perempuannya.

Beberapa nota saya sendiri

Pada pendapat saya, adalah mungkin untuk membentuk gambaran hipotesis mengenai apa yang berlaku pada hubungan awal antara ibu dan bayi dengan menghubungkan pegangan Winnicott dan pengekangan Bion dengan cara tertentu. Kedua-duanya berjalan, bagaimanapun, dari posisi yang berbeza, tetapi mereka sebulat suara dalam mengenali kepentingan asas kualiti hubungan ibu-anak.

Kita secara kasar dapat mengatakan bahawa sementara pegangan lebih menggambarkan konteks hubungan secara makroskopik, pengekangan adalah mekanisme mikroskopik untuk pengoperasian konteks seperti itu. Kita dapat membayangkan bahawa anak itu memerlukan ibu untuk membolehkannya menggunakan alat berfikirnya dalam hubungan yang terbatas sehingga dia membentuknya sendiri. Dia dapat dan mesti "bergulat" dari kesatuan yang maha ilusi yang mana kedua-duanya telah bergabung sebagian, alatnya, selangkah demi selangkah, sementara anak itu "membuat pendua" dalam dirinya. Setiap "pengekstrakan" pramatang akan meninggalkan "lubang hitam" dalam Diri, di mana unsur-unsur pemikiran c dan konkrit mendominasi, di mana pembangunan tidak dapat terjadi, di mana konflik yang timbul tidak dapat diselesaikan.

Kita juga mungkin berfikir bahawa berfikir, diracuni oleh kegelisahan atau kegembiraan yang terlalu tinggi (dalam kedua-dua kes itu, kita dapat membicarakan terlalu banyak elemen 0), tidak dapat menyokong fungsi, iaitu fungsi berfikir dan menahan diri. Berfikir, dalam kes ini, memerlukan penahanan yang lebih jauh. mengelakkan reaksi berlebihan, somatik atau pengenalan projektif, dan dalam mengatur semula fungsi berfikir.

Proses pembendungan dilakukan jika bekas dan kandungannya (ibu dan bayi, penganalisis dan pesakit) cukup dekat sehingga mesej dapat diterima sepenuhnya, Tetapi pada masa yang sama, jarak yang cukup diperlukan untuk membolehkan ibu (atau penganalisis), dan kemudian dia sendiri anak untuk berfikir, untuk membezakan antara apa yang dimiliki oleh seseorang dan yang dimiliki oleh anggota pasangan yang lain. Apabila seorang anak takut, ibu mesti merasakan ketakutan yang dia rasakan, dan untuk memahaminya, dia harus meletakkan dirinya di tempatnya. Tetapi pada masa yang sama, dia seharusnya tidak merasa seperti anak yang ketakutan. Penting baginya untuk juga merasa seperti orang yang terpisah, ibu dewasa, yang memerhatikan apa yang berlaku dari jarak jauh, dan dapat berfikir dan bertindak balas dengan tepat. Ini biasanya tidak berlaku dalam hubungan simbiotik patologi.

Skim mentol

Winnicott kadang-kadang mengatakan perkara berikut: "Saya tidak tahu apa itu bayi, hanya ada hubungan ibu-bayi," - menekankan keperluan mutlak bayi itu untuk seseorang menjaganya. Usul ini dapat diperluas dengan mengatakan bahawa tidak ada pasangan ibu-bayi yang dapat hidup terpisah dari masyarakat dan lingkungan budaya. Budaya menyediakan skema asuhan, kelangsungan hidup, kod tingkah laku, bahasa, dll. Seperti yang ditulis Freud (1921): "Setiap individu adalah unsur penyusun massa yang besar dan - melalui pengenalan - subjek hubungan banyak sisi …"

Dari sudut pandangan ini, kita dapat melihat persekitaran anak sebagai sistem yang terdiri daripada sebilangan besar bulatan sepusat, seperti daun mentol. Dalam skema ini, anak berada di tengah, di sekelilingnya ada daun pertama - ibunya, kemudian - daun ayah, dan kemudian keluarga besar dengan semua saudara-mara mengikuti, dan kemudian rakan, jiran, kampung dan masyarakat setempat, etnik, kumpulan bahasa, akhirnya, umat manusia secara keseluruhan.

Setiap daun mempunyai banyak fungsi yang berkaitan dengan daun dalam: untuk memelihara dan memberikan sebahagian dari kod budaya, berfungsi sebagai perisai pelindung, dan juga berfungsi sebagai wadah, dalam terminologi Bion. Winnicott berkata: "Bayi tidak dapat diperkenalkan kepada masyarakat terlalu awal tanpa pengantaraan ibu bapa." Tetapi juga, keluarga tidak dapat dipersembahkan kepada masyarakat luas dengan sendirinya, tanpa perlindungan dan pengekangan daun terdekatnya. Melihat "bawang" ini, kita dapat membayangkan bagaimana kegelisahan semacam itu dapat mengatasi, meluap satu atau lebih daun di kedua arah - sama ada ke tengah atau ke pinggir luar.

Dalam "bawang" seperti itu terdapat sistem penapis dan zon penahan yang canggih untuk diproses antara daun dalam dan luar. Kita dapat membayangkan bahaya yang boleh mereka lakukan

malapetaka sosial seperti perang, migrasi besar-besaran, perubahan sosial trauma, dan lain-lain, melanggar "bawang" ini. Kita dapat mengalaminya sepenuhnya dengan melihat mata anak-anak di kem pelarian dan mendengarkan ibu bapa mereka yang diasingkan dan diasingkan.

Saya ingin menekankan bahawa seorang anak yang menderita dapat menghasilkan begitu banyak kesakitan dan kegelisahan sehingga dapat melebihi kemampuan menahan ibu, begitu juga dengan keadaan ayah. Kami melihat betapa kerapnya ini membebani guru, pekerja sosial, dan orang lain yang terlibat dalam penjagaan anak. Ini berkaitan dengan persoalan kompleks yang dijawab oleh penyelidik dengan cara yang berbeza dan samar-samar: bagaimana menyelaraskan terapi analitik individu kanak-kanak dan pengaruh persekitarannya. Bagaimana membina hubungan dengan terapis anak dengan ibu bapa, dan dengan persekitaran yang lebih luas agar tidak melanggar pengaturan terapi.

Tetapi yang lebih menarik bagi kita adalah keadaan ketika penganalisis kanak-kanak itu sendiri merasa bimbang dengan kerisauan pesakitnya. Sebagai peraturan, penganalisis meminta pengawasan ketika dengan pesakit tertentu pada suatu ketika dia tidak merasa bebas, kerana pesakit menimbulkan kegelisahan terlalu banyak atau terlalu banyak penurunan kemampuannya untuk berfikir dengan bebas. Penganalisis yang bekerja dengan pesakit psikotik terutamanya memerlukan sekumpulan rakan sekerja yang dengannya mereka dapat membincangkan pekerjaan mereka dan juga dibendung oleh mereka. Kami menjumpai jenis pengekangan lain ketika kita membaca literatur psikoanalitik: ia dapat menjelaskan perasaan samar-samar kita, menjelaskan perasaan yang berkaitan dengan rasa sakit tertentu yang kita bawa dalam diri kita, yang mana kita tidak dapat mencari kata-kata, dll. Oleh itu, kita juga dapat membayangkan mentol selari di mana daunnya disusun dari tengah ke tepi luar dalam urutan berikut: penganalisis, penyelia, kumpulan kerja analitik, komuniti analitik, dan IPA.

Tetapi ini tidak selalu berfungsi dengan baik kerana beberapa pengawas, kumpulan atau komuniti tidak dapat berfungsi sebagai wadah yang baik ketika mereka membuang kegelisahan yang mereka terima. Atau, lebih buruk lagi, mereka mungkin berfungsi dengan teruk dan menimbulkan rasa tidak selesa sehingga semua kandungan dalaman mereka diliputi oleh kegelisahan dan kegelisahan.

Disyorkan: